Hujah Menentang Perkahwinan Gay: Perkahwinan Adalah untuk Pemberian Anak

Takrif tradisional perkahwinan adalah bahawa ia adalah kesatuan antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan ramai orang percaya bahawa ini adalah satu-satunya jenis perkahwinan yang harus diiktiraf. Salah satu hujah utama menentang perkahwinan gay ialah perkahwinan adalah untuk pembiakan, dan pasangan sejenis tidak boleh mempunyai anak secara semula jadi.

Kepercayaan agama

Banyak kumpulan agama percaya bahawa perkahwinan adalah institusi suci yang sepatutnya hanya antara seorang lelaki dan seorang wanita. Mereka berhujah bahawa perkahwinan sejenis adalah bertentangan dengan ajaran agama mereka dan ia tidak boleh dibenarkan.

Nilai Tradisional

Sesetengah orang percaya bahawa perkahwinan harus kekal sebagai kesatuan tradisional antara seorang lelaki dan seorang wanita. Mereka berpendapat bahawa membenarkan pasangan sejenis berkahwin akan menjejaskan nilai tradisi perkahwinan.

Hak Kanak-kanak

Penentang perkahwinan gay berhujah bahawa kanak-kanak mempunyai hak untuk kedua-dua ibu dan bapa, dan pasangan sejenis tidak boleh memberikan ini. Mereka percaya bahawa anak-anak harus dibesarkan dalam unit keluarga tradisional dengan ibu dan bapa.

Kesimpulan

Hujah-hujah yang menentang perkahwinan gay adalah berdasarkan kepercayaan bahawa perkahwinan adalah untuk zuriat, kepercayaan agama, nilai tradisional, dan hak anak. Penentang perkahwinan sejenis percaya bahawa ia tidak boleh dibenarkan kerana ia bertentangan dengan kepercayaan dan nilai ini.

Idea bahawa pasangan gay tidak boleh berkahwin kerana terputusnya hubungan antara homoseksual dan prokreasi merentasi banyak hujah menentang perkahwinan gay. Perkahwinan gay akan menjadi 'tidak wajar' kerana ia tidak boleh melahirkan anak, pengakhiran semula jadi perkahwinan. Perkahwinan gay akan menjejaskan perkahwinan kerana ia adalah institusi undang-undang dan moral yang direka untuk mempromosikan dan melindungi prokreasi dan pembesaran anak. Perkahwinan gay akan mencemarkan mandat Tuhan bahawa pasangan heteroseksual perlu mengawan dan melahirkan anak. Adakah mana-mana perkara ini benar, dan jika ya, adakah ia penting?

Pertimbangkan andaian bahawa pengakhiran perkahwinan yang 'semula jadi' (atau seks secara amnya) adalah pembiakan, dan oleh itu pasangan gay yang bukan prokreatif tidak boleh dibenarkan secara munasabah untuk berkahwin. Terdapat dua cara ini boleh disangkal: dengan menunjukkan kesimpulan logiknya jika digunakan secara aktif, dan dengan mengasingkan asas falsafahnya.

Pasangan Tidak Subur

Pertama, jika kita mengambil premis ini dengan serius, kita perlu mengubah undang-undang perkahwinan secara radikal. Tiada pasangan yang tidak subur dibenarkan berkahwin — ini termasuk kedua-dua orang muda yang mandul kerana masalah kesihatan serta orang tua yang mandul kerana usia. Siapa yang akan bersetuju dengan itu?

Adalah pelik bahawa opprobrium yang ditimbulkan kepada gay yang ingin berkahwin tidak juga ditujukan kepada orang tua yang ingin berkahwin, menunjukkan bahawa masalah itu tidak mungkin berpunca daripada ketidaksetujuan orang ramai terhadap pasangan yang tidak akan mempunyai anak. Pertimbangkan reaksi orang apabila seseorang berkahwin atas sebab selain cinta, seperti kewarganegaraan, wang atau status sosial. Ini menunjukkan bahawa masyarakat menganggap cinta sebagai asas untuk berkahwin, bukan melahirkan anak.

Jika kita mahu menguatkuasakan idea bahawa perkahwinan wujud demi mempunyai danmembesarkan anak, bukankah kita akan melarang pasangan daripada kekal tanpa anak secara sukarela? Walaupun kita tidak mengharamkan kedua-dua kontraseptif dan pengguguran, kita perlu mengambil langkah untuk memastikan bahawa semua pasangan suami isteri tidak kehilangan anak: jika mereka tidak akan melahirkan anak mereka sendiri, mereka perlu mengambil sebahagian daripada ramai anak yatim dan ditinggalkan. kanak-kanak yang kini tidak mempunyai rumah dan keluarga yang stabil. Memandangkan kita tidak melihat sesiapa yang berhujah untuk tindakan keterlaluan itu, kita mesti membuat kesimpulan bahawa penentang perkahwinan sejenis tidak mengambil prinsip itu dengan serius seperti yang mereka nampak; dan kerana langkah sedemikian sangat keterlaluan, kami mempunyai alasan yang kukuh untuk tidak mengambil serius juga.

Pasangan Gay dengan Anak

Walaupun tanpa kesimpulan tersebut, premis itu sendiri mempunyai beberapa kelemahan. Ia mengandungi idea bahawa terdapat pemutusan penting antara homoseksual dan kanak-kanak, tetapi ini adalah kesilapan. Pasangan gay tidak secara universal tidak mempunyai anak. Ada yang mempunyai anak kerana satu atau kedua-dua pasangan lebih awal terlibat dalam hubungan heteroseksual yang menghasilkan zuriat. Beberapa pasangan lelaki gay mempunyai anak kerana mereka telah membuat pengaturan untuk orang lain bertindak sebagai ibu tumpang. Sesetengah pasangan lesbian mempunyai anak kerana menggunakan permanian. Akhirnya, beberapa pasangan gay mempunyai anak kerana mereka telah mengambil anak angkat.

Walau apa pun alasannya, lebih ramai pasangan gay tidak tidak mempunyai anak — dan jika perkahwinan, sama ada secara “sifat semula jadi” atau sebagai institusi undang-undang, wujud untuk menggalakkan dan melindungi kedua-dua prokreasi dan pembesaran anak, maka mengapa ia tidak boleh berbuat demikian untuk pasangan gay dan juga pasangan lurus?

Biologi dan Suci

Kelemahan kedua ialah ia membuat fetish daripada fungsi biologi. Sejak bila orang menyesuaikan aktiviti mereka berdasarkan semata-mata atau terutamanya pada apa yang mereka bayangkan kesudahan biologi? Siapakah yang berkahwin semata-mata untuk mempunyai anak dan bukan untuk meneruskan hubungan yang bermakna dan intim dengan seseorang yang mereka cintai? Siapa yang makan makanan semata-mata untuk menelan nutrisi dan bukan untuk menikmati pengalaman sosial dan psikologi yang mengiringi hidangan yang enak?

Akhirnya, dikatakan bahawa kewujudan perkahwinan gay akan menjadi penodaan institusi suci yang dicipta oleh Tuhan untuk tujuan pembiakan. Ini mungkin benar jika gereja-gereja yang menganggap homoseksualiti sebagai satu kekejian dipaksa untuk melaksanakan dan mengiktiraf perkahwinan sejenis, tetapi tiada siapa yang mencadangkan ini berlaku.

Perkahwinan sivil, yang ditubuhkan dan dikawal oleh undang-undang sekular dalam masyarakat majmuk, tidak boleh dihadkan oleh bagaimana sesetengah agama memahami perkahwinan dari dalam sempadan teologi kepercayaan mereka. Perkahwinan antara ahli agama yang berbeza tidak boleh diharamkan secara sah hanya kerana sesetengah gereja menganggapnya sebagai penghinaan. Perkahwinan antara ahli yang berlainan bangsa tidak boleh diharamkan secara sah hanya kerana sesetengah kumpulan menganggap perpisahan sebagai bertentangan dengan kehendak Tuhan. Jadi mengapa perkahwinan antara ahli jantina yang sama harus berbeza?