Penonton Injil Markus
Injil Markus adalah salah satu daripada empat Injil kanonik dalam Perjanjian Baru. Ia adalah yang terpendek daripada empat Injil dan dipercayai yang pertama ditulis. Ia ditulis dalam gaya yang ringkas dan lugas dan dipercayai telah ditulis untuk a Penonton Rom .
Injil Markus ditulis dengan cara yang mudah difahami dan penuh dengan gambaran yang jelas. Ia dipercayai telah ditulis untuk a Penonton Rom kerana ia mengandungi banyak rujukan kepada adat dan undang-undang Rom. Ia juga mengandungi banyak rujukan kepada Empayar Rom dan pemerintahnya.
Tema utama Injil Markus ialah pelayanan Yesus , ajarannya, dan mukjizatnya. Adalah dipercayai bahawa Markus menulis Injilnya untuk menunjukkan kepada orang Rom bahawa Yesus adalah Mesias dan bahawa dia diutus oleh Tuhan untuk menyelamatkan manusia.
Injil Markus adalah bahagian penting dalam iman Kristian dan masih dibaca dan dipelajari secara meluas hari ini. Ia merupakan sumber maklumat penting tentang Yesus dan ajarannya. Ia juga merupakan sumber inspirasi dan harapan yang hebat bagi orang yang beriman.
Injil Markus adalah bahagian penting dalam iman Kristian dan masih dibaca dan dipelajari secara meluas hari ini. Ia merupakan sumber maklumat penting tentang pelayanan Yesus , ajarannya, dan mukjizatnya. Ia juga merupakan sumber inspirasi dan harapan yang hebat bagi orang yang beriman. Ia merupakan sumber yang hebat untuk mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang kehidupan dan ajaran Yesus.
Kepentingan penonton Mark tidak boleh dipandang tinggi kerana ia memainkan peranan sastera yang penting. Penonton ialah 'pemerhati istimewa' yang mengalami perkara yang sebaliknya hanya tersedia untuk watak tertentu seperti Yesus. Tepat pada permulaannya, sebagai contoh, apabila Yesus dibaptiskan ada “suara dari syurga” yang mengatakan “Engkaulah Anak yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan.” Hanya Yesus yang nampaknya mengetahui perkara ini - Yesus dan penonton, iaitu. Jika Mark menulis dengan khalayak tertentu dan tindak balas tertentu yang dijangkakan dalam fikiran, kita perlu memahami penonton untuk memahami teks dengan lebih baik.
Tiada konsensus sebenar mengenai identiti penonton yang Mark tulis. Pendirian tradisional adalah bahawa baki bukti menunjukkan bahawa Mark menulis untuk penonton yang, sekurang-kurangnya, sebahagian besarnya terdiri daripada orang bukan Yahudi. Hujah ini bertumpu pada dua perkara asas: penggunaan bahasa Yunani dan penjelasan tentang adat istiadat Yahudi.
Tandakan dalam bahasa Yunani
Pertama, Markus ditulis dalam bahasa Yunani dan bukannya Aram. Yunani adalah lingua franca dunia Mediterranean pada masa itu, manakala Aram adalah bahasa biasa bagi orang Yahudi. Sekiranya Mark berminat untuk bercakap dengan orang Yahudi secara khusus, dia akan menggunakan bahasa Aram. Tambahan pula, Markus menafsirkan frasa Aram untuk pembaca (5:41, 7:34, 2:36 petang , 15:34), sesuatu yang tidak diperlukan oleh khalayak Yahudi Palestin .
Mark dan Adat Resam Yahudi
Kedua, Markus menjelaskan adat istiadat Yahudi (7:3-4). Orang Yahudi di Palestin, nadi agama Yahudi kuno, sudah tentu tidak memerlukan adat Yahudi dijelaskan kepada mereka, jadi sekurang-kurangnya Mark pasti mengharapkan penonton bukan Yahudi yang besar membaca karyanya. Sebaliknya, masyarakat Yahudi yang berada di luar Palestin mungkin tidak cukup biasa dengan semua adat untuk bertahan tanpa sekurang-kurangnya beberapa penjelasan.
Untuk masa yang lama, ia dianggap bahawa Mark menulis untuk penonton di Rom. Ini sebahagiannya kerana perkaitan pengarang dengan Peter, yang mati syahid di Rom, dan sebahagiannya atas anggapan bahawa pengarang menulis sebagai tindak balas kepada beberapa tragedi, seperti mungkin penganiayaan terhadap orang Kristian di bawah Maharaja Nero. Kewujudan banyak Latinisme juga mencadangkan persekitaran yang lebih Rom untuk penciptaan Injil.
Hubungan dengan Sejarah Rom
Di seluruh empayar Rom, akhir 60-an dan awal 70-an adalah masa yang tidak menyenangkan bagi orang Kristian. Menurut kebanyakan sumber, Peter dan Paul telah dibunuh dalam penganiayaan terhadap orang Kristian di Rom antara 64 dan 68. James, pemimpin gereja diBaitulmaqdis, telah pun dibunuh pada tahun 62. Tentera Rom menyerang Palestin dan membunuh sejumlah besar orang Yahudi dan Kristian dengan pedang.
Ramai yang ikhlas merasakan bahawa akhir zaman sudah hampir. Sesungguhnya, semua ini mungkin menjadi sebab pengarang Mark untuk mengumpulkan pelbagai cerita dan menulis injilnya — menerangkan kepada orang Kristian mengapa mereka perlu menderita dan menyeru orang lain untuk mematuhi panggilan Yesus.
Hari ini, bagaimanapun, ramai yang percaya bahawa Mark adalah sebahagian daripada komuniti Yahudi dan beberapa orang bukan Yahudi di dalamnya Galilea atau Syria. Pemahaman Mark tentang geografi Galilea adalah adil, tetapi pemahamannya tentang geografi Palestin adalah lemah - dia bukan dari sana dan tidak boleh menghabiskan banyak masa di sana. Penonton Mark mungkin terdiri daripada sekurang-kurangnya beberapa orang bukan Yahudi yang memeluk agama Kristian, tetapi sebahagian besar daripada mereka adalah orang Kristian Yahudi yang tidak perlu dididik secara mendalam tentang agama Yahudi.
Ini akan menjelaskan mengapa dia boleh membuat banyak andaian tentang pengetahuan mereka tentang kitab suci Yahudi tetapi tidak semestinya pengetahuan mereka tentang adat Yahudi di Yerusalem atau Aram. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, apabila Mark memetik daripada kitab suci Yahudi, dia melakukannya dalam terjemahan Yunani - jelas sekali, penontonnya tidak tahu banyak bahasa Ibrani.
Siapa pun mereka, nampaknya mereka adalah orang Kristian yang mengalami kesusahan kerana agama Kristian mereka — tema yang konsisten di seluruh Markus ialah panggilan kepada pembaca untuk mengenal pasti penderitaan mereka sendiri dengan penderitaan Yesus dan dengan itu mendapat pemahaman yang lebih baik tentang mengapa mereka menderita. Kemungkinan juga penonton Mark berada pada tahap sosio-ekonomi empayar yang lebih rendah. Bahasa Mark lebih banyak setiap hari daripada bahasa Yunani sastera dan dia secara konsisten menyuruh Yesus menyerang orang kaya sambil memuji orang miskin.
