Biografi Zarathustra, Pengasas Zoroastrianisme
Zarathustra, juga dikenali sebagai Zoroaster, adalah pengasas agama kuno Zoroastrianisme. Dia dipercayai hidup pada abad ke-6 SM di kawasan yang kini dikenali sebagai Iran. Beliau dikreditkan dengan memperkenalkan konsep tauhid ke rantau ini, yang merupakan penyimpangan radikal dari kepercayaan politeistik pada masa itu.
Kehidupan dan Pengajaran
Zarathustra dipercayai telah menerima wahyu ilahi daripada tuhan tertinggi, Ahura Mazda, yang dikongsikannya dengan pengikutnya. Dia mengajar bahawa Ahura Mazda adalah satu-satunya tuhan yang benar dan semua tuhan lain adalah palsu. Dia juga mengajar bahawa alam semesta dibahagikan kepada dua kuasa yang bertentangan: baik dan jahat. Dia percaya bahawa manusia mempunyai kuasa untuk memilih antara dua kuasa ini dan bahawa mereka harus berusaha untuk melakukan kebaikan untuk mencapai keselamatan.
Legasi
Ajaran Zarathustra mempunyai kesan yang mendalam di rantau ini dan warisannya masih dirasai sehingga kini. Ajarannya diterima pakai oleh Empayar Parsi dan kemudiannya tersebar ke bahagian lain di dunia. Beliau juga dikreditkan dengan memperkenalkan konsep kehendak bebas dan dualisme etika, yang masih menjadi aspek penting dalam kebanyakan agama hari ini.
Kesimpulan
Zarathustra merupakan seorang tokoh penting dalam sejarah agama dan ajarannya telah memberi impak yang berpanjangan kepada dunia. Legasinya masih dirasai sehingga kini dan ajarannya terus mempengaruhi ramai orang. Beliau merupakan tokoh penting dalam sejarah tauhid dan ajarannya masih relevan sehingga kini.
Zarathustra, juga dikenali sebagai Zoroaster, adalah seorang pemimpin agama dan ahli falsafah purba yang dilahirkan antara kira-kira 1700 SM dan 600 SM, yang dianggap sebagai pengasas Zoroastrianisme . Beliau berkhidmat sebagai inspirasi kepada beribu-ribu tahun ahli falsafah, termasuk orang-orang Yunani klasik, Yahudi, Islam, dan Kristian, sehingga baru-baru ini sebagai Friedrich Nietzsche (1844–1900). Dia mungkin ahli falsafah purba terawal yang mengakui bahawa dunia terbahagi kepada kebaikan dan kejahatan.
Fakta Cepat: Zarathustra
- Dikenali Untuk: Ahli falsafah purba yang terawal
- Nama Ganti dan Ejaan: Zaratust, Zarathrustra, Zeraduscht, (Parsi), Zoraster (Greek), Zeretoschtro (Zend), Zaratas, Zarades, Zradašt (Armenia)
- Lahir: Daerah Urmia di Iran, antara 1700–600 SM
- ibu bapa: Pourušaspa (seorang gembala) dan Dugdowa
- meninggal dunia: Balkha di Afghanistan
- Karya Terbitan: Orang Gatha
- pasangan suami isteri: Sekurang-kurangnya tiga isteri
- Kanak-kanak: Beberapa anak perempuan dan sekurang-kurangnya tiga anak lelaki
- Petikan Terkenal: 'Kebaikan tertinggi ialah bercakap benar; yang kedua ialah menggunakan busur dan anak panah dengan baik.'
Kehidupan Awal
Bapa Zarathustra, Pourušaspa (atau Purusasp), adalah seorang pengembala. Menurut tradisi, dia dan isterinya, Dugdowa (atau Dugdav), ingin mempunyai anak. Untuk berbuat demikian, mereka memperoleh susu daripada lembu dara, mencampurkannya dengan ranting daripada tumbuhan haoma dan meminumnya. Mereka kemudian cuba melakukan hubungan seks tetapi dihalang oleh syaitan sebanyak tiga kali. Kali keempat mereka berjaya dan Zoroaster diilhamkan daripada tiga elemen, iaitufrawar(rohnya) daripadadiatumbuhan,haiwan(kemuliaannya) dari ibunya, dan miliknyajadi gorh(zat badannya) daripada susu.

Ukiran Zoroastrian dilihat pada pintu di kuil di gua gunung di Chak Chak, Iran pada 14 Jun 2014. Kuni Takahashi / Getty Images
Terdapat banyak versi kelahiran Zoroaster: semuanya mengatakan dia ketawa terbahak-bahak ketika dia dilahirkan. Tradisi utama adalah bahawa makhluk tertinggi Ahura Mazda menghantar Saint Vohumano Abadi ('Pemikiran Mulia') untuk memasuki jiwa bayi itu, dan Zoroaster, diterangi dengan cahaya terang, ketawa dengan kuat sehingga seluruh kejiranan mendengarnya. Ahli sihir yang duduk di dekatnya sangat ketakutan, dan menghantar berita kepada raja kerajaan, yang memerintahkan salah seorang hambanya untuk menangkapnya supaya dia dapat membunuh bayi itu. Tetapi sebaliknya, kesakitan yang dahsyat menimpa hamba itu dan dia melarikan diri.
Pada usia 30 tahun, dalam perjalanan ke Perayaan musim bunga , Zoroaster mengalami satu siri penglihatan, yang dirujuk oleh ulama Pahlavi abad ke-9 M yang mengkaji ahli falsafah sebagai 'tahun agama.' Dalam penglihatan itu, dia bertemu tuhan Ahura Mazda , telah diajar dalam doktrin utama iman, dan diuji dengan tiga ujian atau ujian. Selepas dia bangkit dari penglihatan, dia mempelajari apa yang dia pelajari selama sepuluh tahun, sebelum menukar pengikut.
Zoroaster Bersejarah
Seperti yang berlaku untuk pengasasagama Ibrahim, tiada konsensus wujud menetapkan Zoroaster sebenar dalam masa bersejarah. Ulama membuat spekulasi bahawa tarikh yang munasabah terawal akan sama umurnya dengan Rig Veda (teks tertua dari mana-mana bahasa Indo-Iran lain, kira-kira 1700–1500 SM); yang terbaru adalah semasa pemerintahan Cyrus the Great, pengasas Empayar Achaemenid Parsi (600–530 SM).
Zoroaster (versi Yunani namanya, yang bermaksud 'penyembah bintang,' nama Parsinya Zarathustra bermaksud 'memiliki unta yang berani' atau 'memiliki unta tua') dikatakan ahli keluarga Spitama di Iran. Keluarga Spitama tergolong dalam kelas paderi dan Zoroaster adalah keturunan paderi yang mengamalkan amalan.
Tiga Penglihatan
Kitab suci Zoroastrianisme ialah Zend-Avesta, dan dalam dokumen itu terdapat kisah-kisah penglihatan Zoroaster. Ia termasuk rujukan yang jelas kepada mitos dan kisah lain yang diceritakan tentang ahli falsafah dan guru lain.
Penglihatan pertama Zoroaster ialah dia dan rakan-rakannya sedang berjalan dalam perjalanan dan mereka sampai ke sebuah badan air yang besar tanpa perahu. Dia berdoa kepada tuhan keadilan, yang membolehkan mereka menyeberang dengan hanya membasahi tapak kaki mereka.
Penglihatan kedua berlaku pada waktu malam. Zoroaster mendapati dirinya berjalan melalui dataran yang terpencil tetapi tiba-tiba mendapati jalannya terhalang. Dia melihat bahawa semua umat manusia dijauhkan ke utara. Tentera yang kuat dari Bactria menyerangnya dari setiap sisi, tetapi tentera lain dari Nimrud dan diketuai oleh sepupunya dan Medyomah mualaf pertama mendekatinya untuk menyokongnya.
Penglihatan ketiga menemui Zoroaster di tebing sungai Daitya, tempat dia melukis sucisentiasa(tumbuhan ketuhanan) air. Dia melihat bahawa sungai itu mempunyai empat saluran, mewakili perubahan pada masa hadapan, dan dia melihat malaikat Vohumano, personifikasi 'fikiran yang baik,' menghampiri dari selatan.
Vohumano, berpakaian elegan dengan sutera atau cahaya, melintasi saluran keempat sungai dan meminta Zoroaster mengenal pasti dirinya dan menyatakan keperluan dan keinginan terbesarnya. Dia menjawab 'Saya Zaratust dari Spitamas: di antara kewujudan kebenaran adalah lebih keinginan saya dan keinginan saya adalah agar saya dapat menyedari kehendak makhluk-makhluk suci dan mengamalkan begitu banyak kebenaran sebagaimana mereka menunjukkan saya dalam kewujudan murni.'
Bertemu Ahura Mazda
Vohumano menjawab Zoroaster, mengatakan 'Kebenaran datang dari dalam,' yang Zoroaster bertanya, 'Dari mana datangnya sinar?' Vohumano memberitahu Zoroaster dia mesti menanggalkan pakaiannya (iaitu tubuh fizikalnya) sebelum dia bersedia untuk berjalan di hadapan Tuhan. Zoroaster menutup matanya dan apabila dia membukanya semula, dia melihat tubuhnya yang tidak terikat di syurga dengan kumpulan malaikat. Dia bertemu dengan tujuh malaikat agung (Amesha Spentas) dan akhirnya Ahura Mazda (Auhuarmazd), yang mengajarnya tentang doktrin utama iman.
Ahura Mazda memberitahunya bahawa kesempurnaan pertama adalah fikiran yang baik, kemudian perkataan yang baik, dan akhirnya perbuatan yang baik. Mereka yang mencintai cahaya adalah benar, kata Ahura Mazda, dan mereka yang menyukai kegelapan tidak.
Pengasas Zoroastrianisme
Bentuk Zoroastrianisme yang paling awal, yang dikenali sebagai Zarathustrianisme Gathic, telah diasaskan semasa hayat Zoroaster, mungkin seawal 1500 BCE. Dokumen Gathas, satu set himne yang ditulis dalam bahasa Avestan Lama dan dikaitkan dengan Zoroaster, adalah bahagian tertua dari kitab suci Zend Avesta. Zend Avesta telah ditulis dalam tempoh berabad-abad, dengan bahagian penting bertarikh abad ke-7 SM, abad ke-3–4 CE, dan abad ke-9 dan juga abad ke-19 CE.
Selepas pulang dari penglihatannya, mualaf pertama Zoroaster adalah saudara: sepupunya Medyomah, Frašaoštra Hwogwa (bapa kepada isteri ketiga Zoroaster Hwowi) dan Jamaspa, abang lelaki itu. Berbeza dengan agama-agama yang lebih tua, Zoroastrianisme adalah monoteistik—walaupun terdapat makhluk samawi yang lebih rendah, hanya ada yang tertinggi, Mazda Ahura. Agama barunya termasuk visi etika tentang betul dan salah di luar peraturan yang ditetapkan oleh elit pemerintah; syurga untuk orang benar ('rumah orang yang berakal baik' atau 'rumah nyanyian') yang diperintah oleh Tuhan yang benar, dan neraka bagi orang jahat ('rumah orang yang paling jahat'), yang diperintah oleh syaitan. Zoroaster menubuhkan ritual api baharu—nyalaan api yang melambangkan penyucian untuk mencapai makhluk tertinggi.
Berdakwah agama baharunya dan menjalankan ritual baharu, Zoroaster menjadikan musuh golongan elit dalam masyarakat yang mengekalkan status quo dengan menjalankan ritual gaya lama. Zoroaster dikatakan telah melarikan diri dari tanah airnya, tiba di Herat-Merv (Turkmenistan hari ini) dan menjadi penasihat Raja Vishtaspato, tempat agama itu berkembang.
Kematian
Terdapat beberapa kisah tentang kematian Zoroaster. Dia dikatakan berusia 77 tahun ketika dibunuh di bandar Balkh (Afghanistan moden) ketika Raja Turanian Arjasp menyerang. Seorang pahlawan dalam tentera Arjasp bernama Turbaratus dikatakan telah memasuki kuil dan membunuh Zoroaster. Zoroaster dikatakan telah meminta Mazda Ahura untuk keabadian, dan tuhan menjawab bahawa pembunuhnya juga akan kekal abadi, bahawa kebangkitan akan menjadi mustahil dan manusia tanpa harapan. Mazda Ahura memberinya gambaran sekilas tentang nikmat syurga dan kesengsaraan neraka, dan Zoroaster berpuas hati dengan berakhirnya kehidupan duniawinya.
Legasi

Tehran, IRAN: Gadis-gadis Zoroaster Iran mempersembahkan tarian tradisional di hadapan lukisan Nabi Zarathustra Iran semasa perayaan Mehregan di pusat kebudayaan Marcar di Tehran, 02 Oktober 2006. AFP / Getty Images
Agama Zoroastrian ialah kepercayaan raja-raja Achaemenid termasuk Cyrus, Darius, dan Xerxes (kira-kira 550–330 SM). Agama itu hampir pupus selepas Alexander Agung memecat Persepolis pada 330 SM, tetapi ia bangkit semula semasa dinasti Sasania awal (229–379 CE) dan berkembang selama empat abad sehingga Islam menggantikannya pada abad ke-7 CE. Agama berkembang maju hari ini; majoriti penganut Zoroaster, sekurang-kurangnya 130,000 di seluruh dunia, tinggal di India.
Kesan Zoroaster terhadap agama barat lain seperti Yahudi, Kristian, dan Islam diterima secara meluas. Pengertian penyelamat atau mesias; kehadiran yang baik dan yang jahat di dunia, khususnya tuhan yang mencontohi kebaikan bertentangan dengan yang mencontohi kejahatan; dan penggunaan korban haiwan untuk mendamaikan tuhan-tuhan adalah beberapa prinsip falsafah yang dibayangkan dalam Zoroasterianisme.
Sumber Terpilih
- Beck, Roger. ' Zoroaster seperti yang Dipersepsikan oleh orang Yunani .'Iranica Online. Ensiklopedia Iranica20 Julai 2002.
- Darrow, William R. ' Zoroaster Amalgamated: Nota tentang Kenabian Iran .' Sejarah Agama 27.2 (1987): 109–32.
- Geiger, Wilhelm, dan Frederich von Spiegel. 'Zaman Avesta dan Zoroaster.' Trans. Sanjana, Darab Dastur Peshotan. London: Henry Frowde, 1886.
- Gnoli, Gherardo. ' Agathias dan Tarikh Zoroaster .'Timur dan Barat54.1/4 (2004): 55-62.
- Hambarisumian, Arthur. ' Perumpamaan Armenia 'Ketawa Zoroaster' dan Plot Kelahiran Zoroaster dalam Tradisi Sastera .'Iran & Caucasus5 (2001): 27–36.
- Jackson, A. V. W. ' Avesta, Alkitab Zoroaster. 'Dunia Alkitabiah1.6 (1893): 420–31.
- Kingsley, Peter. ' Asal Usul Yunani Zoroaster Abad Keenam .' Buletin Sekolah Pengajian Oriental dan Afrika, Universiti London 53.2 (1990): 245–65.
- Malandra, W.W.' Zoraster: Tinjauan Am .'Iranica Online. Ensiklopedia Iranica20 Julai 2009.
- Martin, David L.' Visi Zoroaster: Esei tentang Asal-usul Mistik 'Penglihatan Baik' .'Iran & Caucasus3/4 (1999): 9–32.
- Stausberg, Michael. ' Mengenai Keadaan dan Prospek Kajian Zoroastrianisme .'nombor55.5 (2008): 561–600.
- Westerdale, Joel. ' Sejarah Mengarut Zarathustra. 'Kajian Nietzsche35.1 (2006): 1–46.
