C.S. Lewis Lwn. Ateisme dan Atheis
C.S. Lewis adalah salah seorang pengampu Kristian yang paling terkenal pada abad ke-20. Dia terkenal secara meluas untuknya mempertahankan agama Kristian dan kritikannya terhadap ateisme dan ateis. Dalam karyanya, Lewis berhujah bahawa ateisme bukan sahaja tidak konsisten secara logik, tetapi juga muflis dari segi moral. Beliau percaya bahawa ateisme adalah a merugikan diri sendiri pandangan dunia yang gagal memberikan asas moral dan makna dalam kehidupan.
Lewis berpendapat bahawa ateisme tidak dapat memberikan penjelasan yang konsisten untuk kewujudan alam semesta dan undang-undang alam. Beliau percaya bahawa ateisme adalah a iman buta yang bergantung pada peluang dan rawak untuk menerangkan asal usul alam semesta. Dia berhujah bahawa ini adalah penjelasan yang tidak mencukupi dan satu-satunya kesimpulan logik ialah alam semesta dicipta oleh kuasa yang lebih tinggi.
Lewis juga berpendapat bahawa ateisme tidak dapat memberikan asas kepada moral. Dia percaya bahawa tanpa kepercayaan kepada Tuhan, tidak ada standard moral yang objektif. Beliau berhujah bahawa tanpa kepercayaan kepada Tuhan, akhlak dikurangkan kepada pendapat dan keutamaan peribadi semata-mata. Beliau berhujah bahawa tanpa kepercayaan kepada Tuhan, tidak ada asas untuk membezakan antara hak dan batil.
Kesimpulannya, C.S. Lewis adalah pengkritik kuat ateisme dan ateis. Beliau berhujah bahawa ateisme secara logiknya tidak konsisten dan muflis dari segi moral. Dia percaya bahawa ateisme tidak dapat memberikan penjelasan yang konsisten tentang asal usul alam semesta dan asas moral. Dia berhujah bahawa ateisme adalah pandangan dunia yang mengalahkan diri sendiri yang gagal memberi makna dalam kehidupan.
C.S. Lewis sering digambarkan sebagai 'rasul' kepada orang-orang yang ragu-ragu - bahawa dia entah bagaimana mempunyai pertalian khusus untuk hujah, kepekaan, dan perspektif orang yang meragui agama dan oleh itu, boleh dengan lebih mudah menghubungi mereka daripada pengampu lain. Lewis sendiri adalah seorang ateis selama bertahun-tahun, lagipun, jadi boleh difahami mengapa ini masuk akal.
Seorang Apologis di Hati
Sudah tentu, ramai pengampu membuat persembahan besar tentang bagaimana mereka suatu ketika dahulu atheis sebelum akhirnya melihat cahaya, jadi ini tidak sepenuhnya membenarkan keyakinan orang ramai terhadap Lewis. Dia mungkin kelihatan mengalihkan hujahnya kepada ateis, tetapi sebenarnya hujah-hujahnya terutamanya meyakinkan mereka yang sama ada sudah mempercayai kesimpulan atau yang sebaliknya bersimpati dengannya.
Ini didedahkan, sekurang-kurangnya sebahagiannya, oleh fakta bahawa Lewis menunjukkan banyak permusuhan dan keangkuhan terhadap orang yang tidak percaya. Lewis juga merujuk kepada dirinya sebagai 'bodoh' semasa dia seorang ateis, jadi sukar untuk membayangkannya mengenai ateis semasa sebagai perkara lain. Seandainya ada keraguan. Walau bagaimanapun, John Beversluis telah mengumpulkan beberapa ungkapan keunggulannya:
'Di Semata agama Kristian , sebagai contoh, kita belajar bahawa ateis adalah seperti burung unta: mereka meletakkan kepala mereka di dalam pasir untuk mengelakkan daripada menghadapi fakta yang merosakkan kedudukan mereka. ... Perlu diperhatikan bahawa dalam Kekristianan Semata-mata tidak ada satu perkataan pun tentang kualiti 'campuran' bukti untuk teisme. Sebaliknya, mereka yang mempunyai keraguan tentang agama Kristian diejek sebagai makhluk yang sangat menyedihkan yang tidak stabil yang 'berdolak-dalik' dan kepercayaannya bergantung 'pada cuaca dan keadaan penghadaman [mereka]' (MC, 124). Kita diberitahu bahawa ateisme adalah 'terlalu mudah,' seperti itu kebendaan ia adalah falsafah 'seorang lelaki', 'falsafah nurseri' (R, 55). Apakah implikasi daripada ini jika bukan bahawa ateisme dan materialisme adalah kesilapan kebudak-budakan yang mudah disangkal dan tidak layak untuk manusia rasional?'
'...Beralih kepada Terkejut dengan Kegembiraan, kita mendapati bahawa seorang ateis muda 'tidak boleh menjaga imannya terlalu berhati-hati,' bahaya itu 'menunggu' di setiap sisi, dan bahawa kepatuhan yang berjaya kepada ateisme bergantung pada menjadi sangat selektif dalam diri seseorang. membaca (SbJ, 226, 191). Kami sekali lagi diberi jaminan bahawa ateisme adalah satu bentuk pemenuhan hasrat dan dimaklumkan bahawa dalam bentuk 'moden' ia telah 'turun ke dunia' dan kini 'bercelup ke dalam kotoran' (SbJ, 226, 139). Akhir sekali, kami mendapati bahawa ateis bukanlah seorang penyiasat yang komited, bahawa mereka hanya 'mempermainkan' agama, dan bahawa fikiran mereka bergoyang 'dalam pusaran percanggahan' (SbJ, 115).'
Komen Lewis adalah melampau, boleh dikatakan, tetapi apa yang menarik adalah hampir ketiadaan sebarang percubaan serius untuk mempertahankannya. Ini adalah dakwaan yang agak serius yang Lewis buat. Anda tidak sepatutnya menuduh seseorang dengan sengaja mengabaikan hujah orang lain atau 'bermain-main' berhujah tanpa bukti yang serius sebagai sokongan, namun anda tidak akan menemui apa-apa dalam tulisan Lewis.
Di atas hanyalah contoh daripada apa yang dipetik oleh Beversluis, tetapi anda tidak akan mendapati kenyataan ini dibincangkan oleh ramai pengagum Lewis. kenapa? Mungkin kerana Lewis mempertahankan kepercayaan yang telah mereka setujui. Mungkin mereka secara jujurnya tidak mempunyai masalah dengan ejekan tidak berasas terhadap ateis yang mereka juga percaya tidak bernilai pertimbangan sivil. Walau bagaimanapun, orang yang ragu-ragu melihat mereka, dan anda tidak menjangkau orang yang ragu-ragu agama dengan mengejek mereka.
Tidak Ditulis untuk Skeptik
Oleh itu, sukar untuk mempertahankan idea bahawa Lewis menulis untuk orang yang tidak percaya - atau malah berniat untuk melakukannya. Lebih masuk akal bahawa dia menulis untuk orang yang beriman dan cemuhan orang yang tidak beriman membantu mewujudkan rasa solidariti 'kita vs. mereka' di kalangan orang beriman yang beriman tetapi tidak menyedari bahawa mereka juga mempunyai sebab di belakang mereka. Mereka boleh bergabung bersama dalam mengasihani orang miskin, atheis yang malang.
Mengapa Lewis mempersendakan keraguan agama? DalamTerkejut dengan Joydia sangat terbuka tentang motifnya:
'Kunci kepada buku saya ialah pepatah Donne, 'Sesat yang ditinggalkan lelaki paling dibenci.' Perkara yang paling saya tegaskan ialah perkara yang saya tolak lama dan terima lewat.'
Lewis 'benci' ateisme, materialisme, dan naturalisme. Serangannya terhadap skeptisisme agama didorong oleh semangat agama, bukan oleh akal dan akal.
