Membandingkan dan Membezakan Tiga Injil Sinoptik

Injil Sinoptik adalah tiga daripada empat Injil dalam Perjanjian Baru, Matius, Markus, dan Lukas . Walaupun setiap Injil adalah unik, mereka berkongsi banyak persamaan dari segi kandungan, struktur, dan bahasa.

Persamaan

Injil Sinoptik berkongsi naratif yang sama, dengan banyak kandungan yang sama. Kesemuanya termasuk kehidupan dan ajaran Yesus, kematian dan kebangkitan-Nya, dan zaman awal Gereja. Mereka juga mempunyai struktur yang serupa, dengan urutan peristiwa yang serupa. Di samping itu, mereka berkongsi bahasa yang sama, dengan banyak perbendaharaan kata dan sintaks yang sama.

Perbezaan

Walaupun persamaan mereka, Injil Sinoptik juga mempunyai beberapa perbezaan yang ketara. Matthew memfokuskan pada ajaran Yesus dan penggenapannya terhadap nubuat Perjanjian Lama, sementara Tandakan menekankan mukjizat Yesus dan peranannya sebagai hamba yang menderita. Lukas adalah yang terpanjang daripada tiga, dan ia merangkumi lebih banyak butiran tentang kehidupan dan ajaran Yesus. Ia juga menekankan belas kasihan dan belas kasihan Yesus.

Secara keseluruhan, Injil Sinoptik memberikan pandangan unik tentang kehidupan dan ajaran Yesus. Dengan membandingkan dan membezakannya, kita boleh memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan Yesus dan zaman awal Gereja.

Tiga injil pertama - Markus, Matthew , dan Luke - sangat serupa. Begitu serupa, sebenarnya, bahawa persamaan mereka tidak dapat dijelaskan secara kebetulan semata-mata. Masalahnya di sini adalah dalam mencari tahu apa sebenarnya hubungan mereka. Yang mana dahulu? Yang berfungsi sebagai sumber untuk mana yang lain? Mana yang paling boleh dipercayai?

Markus, Matius, dan Lukas dikenali sebagai injil 'sinoptik'. Istilah 'sinoptik' berasal dari bahasa Yunanisyn-optikkerana teks setiap satu boleh dibentangkan bersebelahan dan 'dilihat bersama' untuk menentukan cara yang mana ia serupa dan cara ia berbeza. Beberapa persamaan wujud di antara ketiga-tiga, beberapa hanya antara Markus dan Matius, dan yang paling sedikit hanya antara Markus dan Lukas. Injil Yohanes juga berkongsi tradisi tentang Yesus, tetapi ia ditulis pada tarikh yang lebih lewat daripada yang lain dan agak berbeza daripada mereka dari segi gaya, kandungan, dan teologi .

Ia tidak boleh dipertikaikan bahawa persamaan semuanya boleh dikesan kepada pengarang yang bergantung pada tradisi lisan yang sama kerana persamaan rapat dalam bahasa Yunani yang mereka gunakan (sebarang tradisi lisan asal mungkin dalam bahasa Aram). Ini juga berhujah terhadap pengarang yang semuanya bergantung pada ingatan bebas tentang peristiwa sejarah yang sama.

Semua jenis penjelasan telah dicadangkan, dengan kebanyakannya berhujah untuk beberapa bentuk satu atau lebih pengarang bergantung pada yang lain. Augustine adalah yang pertama dan berhujah bahawa teks-teks itu ditulis dalam susunan ia muncul dalam kanon (Matius, Markus, Lukas) dengan masing-masing bergantung kepada yang lebih awal. Masih ada yang berpegang kepada teori ini.

Teori yang paling popular di kalangan sarjana hari ini dikenali sebagai Hipotesis Dua Dokumen. Menurut teori ini, Matius dan Lukas ditulis secara bebas menggunakan dua dokumen sumber yang berbeza: Markus dan koleksi perkataan Yesus yang kini hilang.

Keutamaan kronologi Markus biasanya dianggap remeh di kalangan kebanyakan sarjana Alkitab. Daripada 661 ayat dalam markah, hanya 31 yang tidak mempunyai persamaan dalam Matius, Lukas, atau kedua-duanya. Lebih 600 muncul dalam Matthew sahaja dan 200 ayat Marcan adalah perkara biasa untuk kedua-dua Matthew dan Luke. Apabila bahan Marcan muncul dalam Injil lain, ia biasanya muncul dalam susunan yang terdapat pada asalnya dalam Mark — malah susunan perkataan itu sendiri cenderung sama.

Teks Lain

Teks hipotetikal yang lain biasanya dilabelkan sebagai dokumen Q, singkatan dariItu, perkataan Jerman untuk 'sumber.' Apabila bahan Q ditemui dalam Matthew dan Luke, ia juga sering muncul dalam susunan yang sama — ini adalah salah satu hujah untuk kewujudan dokumen sedemikian, walaupun pada hakikatnya tiada teks asal yang pernah ditemui.

Di samping itu, kedua-dua Matthew dan Lukas menggunakan tradisi lain yang diketahui oleh mereka sendiri dan komuniti mereka tetapi tidak diketahui oleh yang lain (biasanya disingkat 'M' dan 'L'). Sesetengah sarjana juga menambah bahawa seseorang mungkin telah menggunakan yang lain, tetapi walaupun ini berlaku, ia hanya memainkan peranan kecil dalam pembinaan teks.

Terdapat beberapa pilihan lain yang kini dipegang oleh minoriti ulama. Ada yang berpendapat bahawa Q tidak pernah wujud tetapi Markus digunakan sebagai sumber oleh Matthew dan Luke; persamaan bukan-Marcan antara dua yang terakhir dijelaskan dengan berhujah bahawa Lukas menggunakan Matius sebagai sumber. Ada yang berpendapat bahawa Lukas dicipta daripada Matius, Injil tertua, dan Markus adalah ringkasan kemudian yang dibuat daripada kedua-duanya.

Semua teori menyelesaikan masalah tertentu tetapi membiarkan yang lain terbuka. Hipotesis Dua Dokumen adalah pesaing terbaik tetapi ia sama sekali tidak sempurna. Hakikat bahawa ia memerlukan postulat kewujudan teks sumber yang tidak diketahui dan hilang adalah masalah yang jelas dan mungkin tidak akan dapat diselesaikan. Tiada apa-apa tentang dokumen sumber yang hilang boleh dibuktikan, jadi semua yang kita ada hanyalah spekulasi yang lebih kurang berkemungkinan, lebih kurang munasabah dipertikaikan.