Dar al-Harb lwn. Dar al-Islam

Dar al-Harb dan Dar al-Islam adalah dua istilah yang digunakan dalam perundangan Islam untuk merujuk kepada dua wilayah yang berbeza. Dar al-Harb, yang diterjemahkan kepada 'rumah perang', adalah wilayah yang bukan di bawah kawalan Muslim dan dianggap berada dalam keadaan berperang dengan dunia Islam. Dar al-Islam, yang diterjemahkan kepada 'rumah penyerahan', adalah wilayah yang berada di bawah kawalan Muslim dan dianggap berada dalam keadaan aman dengan dunia Islam.

Dar al-Harb

Dar al-Harb adalah wilayah yang bukan di bawah kawalan umat Islam dan dianggap berada dalam keadaan berperang dengan dunia Islam. Ini termasuk semua negara dan wilayah bukan Islam, serta mana-mana negara atau wilayah Islam yang tidak diperintah oleh undang-undang Islam. Dalam keadaan perang ini, orang Islam tidak dibenarkan memasuki wilayah tersebut, dan mana-mana orang Islam yang masuk dianggap berada dalam keadaan memberontak terhadap dunia Islam.

Dar al-Islam

Dar al-Islam adalah wilayah yang berada di bawah kawalan umat Islam dan dianggap berada dalam keadaan aman dengan dunia Islam. Ini termasuk semua negara dan wilayah umat Islam yang diperintah oleh undang-undang Islam. Dalam keadaan aman ini, umat Islam dibenarkan memasuki wilayah tersebut dan dianggap berada dalam keadaan tunduk kepada dunia Islam.

Kesimpulan

Dar al-Harb dan Dar al-Islam adalah dua istilah yang digunakan dalam perundangan Islam untuk merujuk kepada dua wilayah yang berbeza. Dar al-Harb adalah wilayah yang bukan di bawah kawalan umat Islam dan dianggap berada dalam keadaan berperang dengan dunia Islam. Dar al-Islam adalah wilayah yang berada di bawah kawalan umat Islam dan dianggap berada dalam keadaan aman dengan dunia Islam. Memahami perbezaan antara kedua-dua istilah ini adalah penting bagi sesiapa yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang undang-undang Islam dan dunia Islam.

Satu perbezaan penting yang dibuat dalam Islam teologi adakah itu antaraDar al-HarbdanDar al-Islam. Apakah maksud istilah-istilah ini dan bagaimanakah ia mempengaruhi dan mempengaruhi negara Islam dan pelampau? Ini adalah soalan penting untuk ditanya dan difahami memandangkan dunia bergelora yang kita diami hari ini.

Apakah maksud Dar al-Harb dan Dar al-Islam?

Secara ringkasnya,Dar al-Harbdifahami sebagai 'wilayah perang atau huru-hara.' Ini adalah nama bagi wilayah di manaIslamtidak mendominasi dan di mana kehendak ilahi tidak dipatuhi. Oleh itu, di mana perselisihan berterusan adalah norma.

Sebaliknya,Dar al-Islamadalah 'wilayah keamanan.' Ini adalah nama bagi wilayah-wilayah di mana Islam menguasai dan di mana penyerahan kepada Tuhan diperhatikan. Di situlah kedamaian dan ketenangan memerintah.

Komplikasi Politik dan Agama

Perbezaannya tidak semudah yang mungkin kelihatan pada mulanya. Untuk satu perkara, pembahagian itu dianggap sebagai undang-undang dan bukannya teologi. Dar al-Harb tidak dipisahkan daripada Dar al-Islam oleh perkara-perkara seperti populariti Islam atau rahmat ilahi. Sebaliknya, ia dipisahkan oleh sifat kerajaan yang mempunyai kawalan ke atas wilayah.

A negara majoriti Islam tidak diperintah oleh syariat Islam masih Dar al-Harb. Negara minoriti Islam yang diperintah oleh undang-undang Islam boleh layak sebagai sebahagian daripada Dar al-Islam.

Di mana sahaja umat Islam dipertanggungjawabkan dan dikuatkuasakan undang-undang Islam , terdapat juga Dar al-Islam. Tak kisah sangat apa orangpercayaatau mempunyaiimandalam, apa yang penting ialah bagaimana orangberkelakuan. Islam adalah agama yang lebih tertumpu kepada kelakuan yang betul (orthopraky) daripada kepercayaan dan kepercayaan yang betul (orthodoxy).

Islam juga merupakan agama yang tidak pernah mempunyai tempat ideologi atau teori untuk pemisahan antara bidang politik dan agama. Dalam Islam ortodoks, kedua-duanya pada asasnya dan semestinya dikaitkan. Itulah sebabnya pembahagian antara Dar al-Harb dan Dar al-Islam ini ditakrifkan oleh kawalan politik dan bukannya populariti agama.

Apakah yang dimaksudkan dengan 'Wilayah Perang'?

Sifat Dar al-Harb, yang secara harfiah bermaksud 'wilayah perang,' perlu dijelaskan dengan lebih terperinci. Untuk satu perkara, pengenalannya sebagai wilayah peperangan adalah berdasarkan premis bahawa perselisihan dan konflik adalah akibat yang perlu apabila orang gagal mengikut kehendak Tuhan. Secara teori, sekurang-kurangnya, apabila setiap orang konsisten dalam mematuhi peraturan yang ditetapkan oleh Tuhan, maka keamanan dan keharmonian akan terhasil.

Lebih penting, mungkin, hakikat bahawa 'peperangan' juga menggambarkan hubungan antara Dar al-Harb dan Dar al-Islam. Umat ​​Islam diharapkan untuk membawa firman dan kehendak Tuhan kepada semua manusia dan melakukannya secara paksa jika benar-benar perlu. Selanjutnya, percubaan oleh wilayah di Dar al-Harb untuk menentang atau melawan mesti dihadapi dengan jumlah kekerasan yang sama.

Walaupun keadaan umum konflik antara kedua-duanya mungkin berpunca daripada misi Islam untuk menukar agama, contoh peperangan tertentu dipercayai disebabkan oleh sifat tidak bermoral dan tidak teratur di wilayah Dar al-Harb.

Kerajaan-kerajaan yang mengawal Dar al-Harb secara teknikalnya bukanlah kuasa yang sah kerana mereka tidak memperolehi kuasa mereka daripada Tuhan. Tidak kira apa sistem politik sebenar dalam mana-mana kes individu, ia dianggap sebagai asas dan semestinya tidak sah. Walau bagaimanapun, itu tidak bermakna bahawa kerajaan Islam tidak boleh membuat perjanjian damai sementara dengan mereka untuk memudahkan perkara seperti perdagangan atau bahkan untuk melindungi Dar al-Islam daripada serangan negara Dar al-Harb yang lain.

Ini, sekurang-kurangnya, mewakili kedudukan teologi asas Islam apabila ia berkaitan dengan hubungan antara tanah Islam di Dar al-Islam dan orang-orang kafir di Dar al-Harb. Mujurlah, tidak semua orang Islam benar-benar bertindak atas premis tersebut dalam hubungan biasa mereka dengan orang bukan Islam - jika tidak, dunia mungkin akan berada dalam keadaan yang jauh lebih teruk daripada keadaannya.

Pada masa yang sama, teori dan idea ini sendiri sebenarnya tidak pernah disangkal dan diketepikan sebagai peninggalan masa lalu. Mereka kekal berwibawa dan kuat seperti biasa, walaupun mereka tidak diambil tindakan.

Implikasi Moden dalam Negara Islam

Ini, sebenarnya, antara masalah paling serius yang dihadapi oleh Islam dan keupayaannya untuk hidup bersama secara aman dengan budaya dan agama lain. Terdapat terlalu banyak idea dan doktrin 'berat mati', yang sebenarnya tidak begitu berbeza daripada cara agama lain juga bertindak pada masa lalu. Namun, agama-agama lain pada umumnya telah menolak dan meninggalkannya.

Islam, bagaimanapun, belum melakukannya lagi. Ini menimbulkan bahaya yang serius bukan sahaja untuk orang bukan Islam tetapi juga untuk orang Islam sendiri.

Bahaya ini adalah hasil daripada pelampau Islam yang mengambil idea dan doktrin lama itu secara literal dan serius daripada orang Islam biasa. Bagi mereka, kerajaan sekular moden di Timur Tengah tidak cukup Islamik untuk dianggap sebagai sebahagian daripada Dar al-Islam (ingat, tidak kira apa yang dipercayai oleh kebanyakan orang, sebaliknya kewujudan Islam sebagai kuasa panduan kerajaan dan undang-undang). Oleh itu, adalah menjadi kewajipan kepada mereka untuk menggunakan kekerasan untuk menyingkirkan orang-orang kafir daripada kuasa dan mengembalikan pemerintahan Islam kepada penduduk.

Sikap ini diburukkan lagi dengan kepercayaan bahawa jika mana-mana wilayah yang pernah menjadi sebahagian daripada Dar al-Islam berada di bawah kawalan Dar al-Harb, maka itu mewakili serangan terhadap Islam. Oleh itu, adalah menjadi kewajipan semua umat Islam untuk berperang bagi mendapatkan kembali tanah yang hilang itu.

Idea ini memotivasikan fanatik bukan sahaja dalam penentangan terhadap kerajaan Arab sekular tetapi juga kewujudan negara Israel. Bagi pelampau, Israel adalah pencerobohan Dar al-Harb ke atas wilayah yang sepatutnya menjadi milik Dar al-Islam. Oleh itu, tidak ada yang lain untuk memulihkan pemerintahan Islam ke tanah air adalah boleh diterima.

Akibat

Ya, orang akan mati - termasuk orang Islam, kanak-kanak, dan pelbagai bukan pejuang. Tetapi realitinya ialah etika Muslim adalah etika kewajipan, bukan akibat. Tingkah laku yang beretika adalah yang sesuai dengan peraturan Tuhan dan yang mematuhi kehendak Tuhan. Tingkah laku yang tidak beretika adalah yang mengabaikan atau tidak mematuhi Tuhan.

Akibat yang dahsyat mungkin malang, tetapi ia tidak boleh digunakan sebagai kriteria untuk menilai tingkah laku itu sendiri. Hanya apabila tingkah laku itu secara terang-terangan dikutuk oleh Tuhan mesti seorang Muslim menahan diri daripada melakukannya. Sudah tentu, walaupun begitu, tafsiran semula yang bijak selalunya boleh memberikan pelampau cara untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan daripada teks al-Quran.