Adakah Albert Einstein Percaya Pada Kehidupan Selepas Kematian?
Albert Einstein adalah salah seorang saintis paling terkenal sepanjang zaman. Beliau terkenal dengan teori relativiti dan sumbangannya dalam bidang fizik. Tetapi adakah dia percaya kepada kehidupan selepas kematian?
Pandangan Einstein tentang Agama
Einstein adalah seorang agnostik seumur hidup dan tidak percaya kepada Tuhan peribadi. Beliau mengkritik agama yang teratur dan percaya bahawa sains dan agama harus dipisahkan. Beliau juga percaya bahawa akhlak harus berdasarkan akal dan belas kasihan, bukan pada dogma agama.
Pandangan Einstein tentang Kehidupan Selepas Kematian
Einstein tidak percaya kepada kehidupan akhirat. Beliau percaya bahawa kematian adalah pengakhiran kewujudan seseorang dan tidak ada roh atau roh yang masih hidup selepas kematian. Dia menulis, 'Saya tidak percaya pada keabadian individu, dan saya menganggap etika sebagai kebimbangan semata-mata manusia tanpa kuasa luar biasa di belakangnya.'
Kesimpulan
Albert Einstein adalah seorang saintis dan pemikir terkenal yang tidak percaya kepada kehidupan selepas kematian. Beliau mengkritik agama yang teratur dan percaya bahawa moral harus berdasarkan akal dan belas kasihan. Beliau percaya bahawa kematian adalah pengakhiran kewujudan seseorang dan tidak ada roh atau roh yang masih hidup selepas kematian.
Para penganut agama kerap menegaskan bahawa agama mereka dan tuhan mereka diperlukan untuk moral. Apa yang mereka nampaknya tidak menyedari, bagaimanapun, adalah hakikat bahawa moral yang dipromosikan oleh agama tradisional, agama teistik adalah menghakis kepada moral yang tulen.Akhlak agama, seperti itu dalam agama Kristian, mengajar manusia untuk menjadi baik demi pahala dalam syurga dan untuk mengelakkan hukuman dalam neraka . Sistem ganjaran dan hukuman sedemikian boleh menjadikan orang lebih pragmatik, tetapi tidak lebih bermoral.
Pandangan Einstein Tentang Kehidupan Selepas Kematian
Albert Einstein mengiktiraf perkara ini dan sering menegaskan bahawa menjanjikan ganjaran di syurga atau hukuman di neraka bukanlah cara untuk mewujudkan asas moral. Dia juga berhujah bahawa ia bukan asas yang sesuai untuk agama 'benar':
Jika manusia berbuat baik hanya kerana takut akan azab, dan mengharapkan pahala, maka sesungguhnya kami amat menyesal. Semakin maju evolusi rohani manusia, semakin saya yakin bahawa jalan menuju religiusitas yang tulen tidak terletak melalui ketakutan akan kehidupan, dan ketakutan akan kematian, dan kepercayaan buta, tetapi melalui usaha mengejar pengetahuan rasional.
Keabadian? Terdapat dua jenis. Yang pertama hidup dalam imaginasi orang, dan dengan itu adalah ilusi. Terdapat keabadian relatif yang boleh mengekalkan ingatan seseorang individu untuk beberapa generasi. Tetapi hanya ada satu keabadian sejati, pada skala kosmik, dan itu adalah keabadian kosmos itu sendiri. Tiada yang lain.
dipetik dalam:Semua Soalan yang Anda Ingin Tanya Atheis Amerika, oleh Madalyn Murray O'Hair
Orang mengharapkan keabadian di syurga, tetapi harapan semacam ini menjadikan mereka terlibat dalam penghakisan rasa moral semula jadi mereka. Daripada mengharapkan pahala di akhirat atas semua amalan baik mereka, mereka harus fokus pada perbuatan itu sendiri. Orang harus berusaha untuk pengetahuan dan pemahaman, bukan kehidupan akhirat yang tidak mungkin wujud secara munasabah.
Keabadian dalam beberapa kehidupan akhirat adalah aspek penting bagi kebanyakan agama dan terutamanya agama teistik. Kepalsuan kepercayaan ini membantu menunjukkan bahawa agama-agama ini mestilah palsu juga. Terlalu taksub tentang bagaimana seseorang itu akan menghabiskan kehidupan akhirat menghalang orang daripada menghabiskan masa yang cukup untuk menjadikan kehidupan ini lebih sesuai untuk didiami untuk diri mereka sendiri dan orang lain.
Albert Einstein ulasan tentang 'keagamaan tulen' perlu difahami dalam konteks kepercayaannya tentang agama. Einstein adalah salah jika kita hanya melihat agama seperti yang wujud dalam sejarah manusia - tidak ada apa-apa yang 'palsu' tentang religiositi yang menggabungkan ketakutan hidup dan takut mati. Sebaliknya, mereka telah menjadi aspek yang konsisten dan penting dalam agama sepanjang sejarah manusia.
Einstein, bagaimanapun, menganggap agama lebih sebagai satu penghormatan terhadap misteri kosmos dan berusaha untuk memahami sedikit yang kita mampu. Bagi Einstein, maka, mengejar sains semula jadi adalah dalam erti kata pencarian 'keagamaan' - bukan keagamaan dalam erti kata tradisional, tetapi lebih dalam erti kata abstrak dan metafora. Dia ingin melihat agama tradisional melepaskan kepercayaan karut primitif mereka dan bergerak lebih ke arah kedudukannya, tetapi nampaknya tidak mungkin ini akan berlaku.
