Adakah Sikh Percaya kepada Syaitan atau Syaitan?

Sikh tidak mempercayai konsep syaitan atau syaitan. Menurut Sikhisme, hanya ada satu Tuhan, dan semua bentuk kejahatan lain hanyalah manifestasi dari fikiran manusia. Kepercayaan Sikh mengajar bahawa kejahatan disebabkan oleh kejahilan dan salah faham tentang kehendak ilahi.

Pandangan Sikh Terhadap Kejahatan

Dalam Sikhisme, kejahatan dilihat sebagai akibat daripada kejahilan dan salah faham atas kehendak ilahi. Kitab suci Sikh mengajar bahawa kejahatan disebabkan oleh tindakan dan pemikiran individu itu sendiri, dan akhirnya terpulang kepada individu untuk memilih sama ada untuk bertindak dengan cara yang baik atau buruk. Kepercayaan Sikh juga mengajar bahawa kejahatan tidak boleh dikaitkan dengan mana-mana kuasa luar, seperti syaitan atau syaitan.

Perspektif Sikh tentang Karma

Kepercayaan Sikh juga mengajar itu karma memainkan peranan dalam kehidupan individu. Menurut kitab suci Sikh, karma adalah hasil daripada tindakan dan pemikiran individu. Karma individu akan menentukan akibat dari tindakan mereka, baik di dunia dan di akhirat. Iman Sikh mengajar bahawa individu harus berusaha untuk menjalani kehidupan yang soleh dan beramal, untuk memastikan hasil yang positif di akhirat.

Kesimpulannya, orang Sikh tidak mempercayai konsep syaitan atau syaitan. Sebaliknya, mereka percaya bahawa kejahatan disebabkan oleh tindakan dan pemikiran individu itu sendiri, dan karma itu memainkan peranan dalam kehidupan individu. Iman Sikh mengajar bahawa individu harus berusaha untuk menjalani kehidupan yang soleh dan beramal, untuk memastikan hasil yang positif di akhirat.

Sikhisme tidak mempunyai konsep syaitan, atau Syaitan seperti agama Kristian, Islam, atau Yahudi. Sikh percaya bahawa syaitan atau syaitan adalah entiti, atau roh yang didorong semata-mata oleh ego.

Sikhisme mengajar itu pemanjaan ego atau homai adalah punca utama melakukan kejahatan. Ego mempunyai lima komponen asas:

• Bangga atau bangga
• Nafsu atau Kaam
• tamak atau tamak
• Lampiran atau Moh
• Kemarahan atau Krodh

Lima pengaruh ini bertindak sebagai suara yang menjerit untuk mengalihkan perhatian, menipu, dan memacu deria jiwa individu. Sikh percaya bahawa penglibatan dengan ego mewujudkan keadaan lingkaran atau dualiti yang menjadi punca segala penderitaan. Jiwa dalam pengalaman dualitasmemberi, penyakit ego yang mengakibatkan rasa berpisah dengan ilahi, yang merupakan punca kesedihan, dan perjuangan.

13 Gambaran Syaitan, Syaitan, dan Roh Jahat di Gurbani

Kitab suci daripada Siri Guru Granth Sahib (SGGS) dan menerangkan hubungan jiwa dengan pengaruh egoisme. Gurbani mengenal pasti 13 kecenderungan jahat tingkah laku dan makhluk syaitan, syaitan, atau syaitan sebagaiAssyria, Badapahalee,Baetaal, Balaa, Bhoot, Dait,syaitan,teruskan,Doot,Dusatt, Jin,Rakhas, danSyaitan.

1. 'Sukhdaataa dukh maettanno satigur Assyria koleksi||3||
   Pemberi kedamaian, menghilangkan kesakitan, Pencerahan Sejati memusnahkan syaitan yang merosakkan.' SGGS||59
   ' Assyria saghaarann ​​​​raam jamaaraa ||
   Pemusnah syaitan ialah Tuhanku.' SGGS|| ||1028
2. ' Badapahalee gaibaanaa khasam na jaannaee||
   Bodohlah penjahat syaitan yang tidak diketahui tuannya.' SGGS||142
3. 'Sach kaal koorr varathiaa kal kaalakh batal ||
   Terdapat kebuluran Kebenaran di mana kepalsuan berlaku, kegelapan Zaman Kegelapan telah menjadikan manusia menjadi syaitan.' SGGS|| 468
4. 'Oue satigur aagai naa niveh ounaa antar krodh bola ||
   Mereka tidak sujud di hadapan Pencerahan Ture kerana di dalam diri mereka terdapat kemarahan syaitan.' SGGS||41
   'Jab tae saadhoo sangat paa-ae||Gur bhaetatt ho gee balaa-ae ||
   Sejak saya mendapat perkumpulan Orang Suci, dan bertemu dengan Pencerahan, kebanggaan syaitan itu hilang.' SGGS 101
5. 'Bercakap bhoot sabh doojhai laa-ae||
   Bunian dan makhluk syaitan semuanya terperangkap dalam dualitas.' SGGS || 841
6. 'Sant janaa kee nindaa kareh dusatt saya cakap chirraa-i-aa||3||
   Orang suci itu telah difitnah dan diprovokasi oleh syaitan yang jahat.' ||3|| SGGS ||1133
7. Daev danav gan gandharab saajae sabh likhiaa karam kamaaidaa||12||
   Demi dewa, syaitan, bentara syurga dan pemuzik cakerawala semuanya bertindak mengikut takdir perbuatan masa lalu. SGGS||1038
8. 'Panch mati leeou chhaddaa-e||
   Daripada lima syaitan dia menyelamatkan saya.' SGGS||331
   'kaam krodh bikraal mati tuan||
   Syaitan-syaitan yang mengerikan dari keinginan nafsu yang tidak pernah puas dan kemarahan kemarahan yang tidak dapat diselesaikan, semuanya telah dikuasai dan dimusnahkan.' SGGS ||854
9. 'Sebarkan sedozen kirkhaa karae en taj aatamai hoe dhiaa-ee||
   Di dalam hapuskan kejahatan, kejahatan dan kerosakan, biarkan mereka bermuhasabah dan bermeditasi.' SGGS||23
   'Ehu sareer maa-i-aa kaa putalaa vich houmai dusettee paa-ee||
   Tubuh ini adalah boneka Mamon Maya di dalamnya adalah kejahatan keegoan yang diselitkan.' SGGS||31
10. 'Kalee andar naanakaa jin mari kita tinggalkan||
    Dalam zaman kegelapan wahai Nanak, syaitan telah lahir.
    Letak perasaan Semoga berjaya jin ayuh jin aa daa sikdar||1||
    Anak lelaki adalah syaitan, anak perempuan syaitan, dan isteri ketua syaitan Dia dan Dia.' ||1|| SGGS||556
11. ' Raakhas daanon daith lakh andar doojaa bhaao duhaelae||
    Roh-roh jahat dan makhluk iblis gergasi oleh ratusan ribu adalah dengan dualitas dijiwai. Bhai Gurdas || Vaar 5
12. 'Chhod kataeb karai saitanee ||
    Mereka telah meninggalkan kitab suci agama dan mengamalkan kejahatan Syaitan.'SGGS||1161
13. Baed kataeb bhulaa-ikai mohae laalach dunee Saitaanae ||
    Teks Veda dan kitab suci dilupakan, keterikatan duniawi telah menyesatkan mereka dengan cara syaitan.' Bhai Gurdas || Vaar 1

Pembebasan Daripada Kejahatan

Sikhisme mengajar bahawa renungan ke atasnama, nama ilahi, dengan setiap nafas adalah cara untuk pembebasan dan keselamatan. Perenungan tentang kualiti Ik Onkar, satu pencipta yang tidak dapat dipisahkan, dan penciptaan menenangkan suara ego. Doa dan zikir pada Waheguru menawarkan individu itu peluang untuk memusatkan tumpuan jiwa secara batin, akhirnya mencapai keadaan bahagia Sanjog atau kesatuan dalam kesedaran menjadi satu dengan Tuhan.

• Saas giraas sadaa man casai jyam joeh na sakhai tis||
  Dengan setiap nafas dan sesuap makanan yang diambil Tuhan selalu tinggal dalam fikiran mereka, dan pelayan maut tidak dapat melihat mereka. SGGS||854