Sejarah Perjanjian Separuh Jalan

Buku ini, Sejarah Perjanjian Separuh Jalan , ialah penerokaan mendalam tentang sejarah agama dan budaya kaum Puritan di Amerika kolonial. Ditulis oleh ahli sejarah dan ahli teologi Mark Valeri, ia memberikan gambaran menyeluruh tentang Perjanjian Separuh Jalan, perjanjian agama antara Puritan dan keturunan mereka yang membenarkan mereka menjadi ahli gereja tanpa penukaran penuh.

Valeri meneliti asal usul Perjanjian Separuh Jalan, kesannya terhadap kehidupan keagamaan dan sosial orang Puritan, dan warisannya dalam dunia moden. Dia menggunakan sumber utama seperti khutbah, dokumen undang-undang, dan diari untuk menyediakan akaun yang tepat dan terperinci tentang perjanjian dan kesannya. Buku ini juga termasuk perbincangan tentang perdebatan teologi yang mengelilingi Perjanjian dan implikasinya terhadap perkembangan budaya agama Amerika.

Karya Valeri merupakan sumbangan penting kepada kajian Puritanisme dan pengaruhnya terhadap budaya Amerika. Analisisnya tentang Perjanjian Separuh Jalan adalah menyeluruh dan berwawasan, dan penggunaan sumber utamanya memberikan gambaran yang jelas tentang kehidupan keagamaan dan sosial orang Puritan. Buku ini merupakan sumber penting untuk sesiapa sahaja yang berminat dengan sejarah Perjanjian Separuh Jalan dan kesannya terhadap budaya agama Amerika.

Perjanjian Separuh Jalan ialah kompromi atau penyelesaian kreatif yang digunakan oleh 17^kePuritan abad untuk memasukkan anak-anak ahli gereja yang telah bertaubat dan berakad sepenuhnya sebagai warga masyarakat.

Gereja dan Negeri Bercampur

Golongan Puritan pada abad ke-17 percaya bahawa hanya orang dewasa yang telah mengalami penukaran peribadi-pengalaman bahawa mereka telah diselamatkan oleh rahmat Tuhan-dan yang diterima oleh komuniti gereja sebagai mempunyai tanda-tanda diselamatkan, boleh menjadi ahli gereja yang penuh perjanjian.

Di tanah jajahan teokratik Massachusetts ini juga biasanya bermakna bahawa seseorang hanya boleh mengundi pada mesyuarat bandar dan menggunakan hak kewarganegaraan lain jika seseorang itu adalah ahli gereja yang penuh perjanjian. Perjanjian separuh jalan adalah kompromi untuk menangani isu hak kewarganegaraan untuk anak-anak ahli perjanjian penuh.

Ahli-ahli gereja mengundi mengenai soalan gereja seperti siapa yang akan menjadi seorang menteri; semua lelaki kulit putih percuma di kawasan itu boleh mengundi cukai dan gaji menteri.

Semasa gereja Salem Villages sedang dianjurkan, semua lelaki di kawasan itu dibenarkan mengundi pada soalan gereja serta soalan sivil.

Isu perjanjian penuh dan separuh jalan mungkin merupakan faktor dalam perbicaraan ahli sihir Salem pada 1692–1693.

Teologi Perjanjian

Dalam teologi Puritan, dan dalam pelaksanaannya di Massachusetts abad ke-17, gereja tempatan mempunyai kuasa untuk mengenakan cukai semua dalam parokinya, atau sempadan geografi. Tetapi hanya beberapa orang yang menjadi ahli perjanjian gereja, dan hanya ahli penuh gereja yang juga bebas, kulit putih dan lelaki mempunyai hak kewarganegaraan penuh.

Teologi Puritan didasarkan pada idea perjanjian, berdasarkan teologi perjanjian Tuhan dengan Adam dan Abraham, dan kemudian Perjanjian Penebusan yang dibawa oleh Kristus.

Oleh itu, keanggotaan sebenar gereja terdiri daripada orang-orang yang bergabung melalui perjanjian atau perjanjian sukarela. Umat ​​pilihan—mereka yang dengan anugerah Tuhan diselamatkan, kerana orang Puritan percaya kepada keselamatan melalui anugerah dan bukan perbuatan—adalah mereka yang layak untuk menjadi ahli.

Untuk mengetahui bahawa seseorang adalah antara umat pilihan memerlukan pengalaman penukaran, atau pengalaman mengetahui bahawa dia telah diselamatkan. Satu tugas seorang pendeta dalam jemaah sedemikian adalah untuk mencari tanda-tanda bahawa seseorang yang ingin menjadi ahli penuh dalam gereja adalah antara orang yang diselamatkan. Walaupun tingkah laku yang baik tidak membawa masuk seseorang ke syurga dalam teologi ini (yang akan dipanggil oleh mereka keselamatan melalui perbuatan), orang Puritan percaya bahawa tingkah laku yang baik adalahhasilmenjadi antara umat pilihan. Oleh itu, diterima masuk ke dalam gereja sebagai ahli perjanjian penuh biasanya bermakna bahawa pendeta dan ahli lain mengiktiraf orang itu sebagai seorang yang soleh dan suci.

Perjanjian Separuh Jalan Merupakan Kompromi Demi Anak-Anak

Untuk mencari jalan untuk mengintegrasikan anak-anak ahli perjanjian penuh ke dalam komuniti gereja, Perjanjian Separuh Jalan telah diterima pakai.

Pada tahun 1662, menteri Boston Richard Mather menulis Perjanjian Half-Way. Ini membenarkan kanak-kanak ahli perjanjian sepenuhnya untuk turut menjadi ahli gereja, walaupun kanak-kanak itu tidak mengalami pengalaman keinsafan peribadi. Increase Mather, yang terkenal dalam perbicaraan ahli sihir Salem, menyokong peruntukan keahlian ini.

Kanak-kanak telah dibaptiskan semasa bayi tetapi tidak boleh menjadi ahli penuh sehingga mereka berumur sekurang-kurangnya 14 tahun dan mengalami penukaran peribadi. Tetapi semasa interim antara pembaptisan bayi dan diterima sebagai perjanjian sepenuhnya, perjanjian separuh jalan membenarkan kanak-kanak dan dewasa muda untuk dianggap sebagai sebahagian daripada gereja dan jemaah—dan sebahagian daripada sistem sivil juga.

Apakah Maksud Perjanjian?

Perjanjian ialah janji, perjanjian, kontrak, atau komitmen. Dalam ajaran Alkitab, Tuhan membuat perjanjian dengan umat Israel—suatu janji—dan itu mewujudkan kewajipan tertentu di pihak umat. Kekristianan meluaskan idea ini, bahawa Tuhan melalui Kristus berada dalam hubungan perjanjian dengan orang Kristian. Menjadi dalam perjanjian dengan gereja dalam teologi perjanjian adalah untuk mengatakan bahawa Tuhan telah menerima orang itu sebagai ahli gereja, dan dengan itu memasukkan orang itu dalam perjanjian besar dengan Tuhan. Dan dalam teologi perjanjian Puritan, ini bermakna bahawa orang itu mempunyai pengalaman peribadi penukaran—komitmen kepada Yesus sebagai penyelamat—dan bahawa seluruh komuniti gereja telah mengakui pengalaman itu sebagai sah.

Pembaptisan di Gereja Kampung Salem

Pada tahun 1700, rekod gereja Kampung Salem merekodkan apa yang perlu untuk dibaptiskan sebagai ahli gereja, bukannya sebagai sebahagian daripada pembaptisan bayi (yang juga diamalkan membawa kepada kompromi perjanjian separuh jalan):

• Individu itu perlu diperiksa oleh paderi atau penatua dan didapati tidak pada asasnya jahil atau salah.
• Jemaah diberi notis tentang pembaptisan yang dicadangkan supaya mereka boleh memberikan kesaksian jika mereka jahat (iaitu mempunyai maksiat) dalam hidup mereka.
• Orang itu harus secara terbuka bersetuju dengan perjanjian yang dipersetujui oleh gereja: mengakui Yesus Kristus sebagai penyelamat dan penebus, Roh Tuhan sebagai pengudus, dan disiplin gereja.
• Anak-anak ahli baru juga boleh dibaptiskan jika ahli baru berjanji untuk menyerahkan mereka kepada Tuhan dan mendidik mereka ke dalam gereja jika Tuhan akan menyelamatkan nyawa mereka.