Sejarah dan Asal Usul Pesta Durga Puja

The Pesta Puja Durga merupakan salah satu perayaan Hindu terpenting yang disambut di India. Ia disambut untuk menghormati dewi Durga dan kemenangannya ke atas syaitan Mahishasura. Perayaan ini disambut selama 10 hari dan dipenuhi dengan perayaan yang meriah.

asal usul

Asal usul Pesta Durga Puja bermula sejak zaman purba. Menurut mitologi Hindu, perayaan ini pertama kali disambut oleh Raja Surath pada era Mahabharata. Dia melakukan puja untuk mendapatkan rahmat dan perlindungan ilahi daripada dewi Durga. Sejak itu, perayaan itu disambut dengan penuh semangat dan pengabdian.

Perayaan

Pesta Puja Durga disambut dengan penuh semangat dan semangat. Semasa perayaan, penganut berkumpul di kuil-kuil untuk berdoa kepada dewi Durga. Perayaan ini juga merangkumi pelbagai aktiviti seperti nyanyian, tarian, dan jamuan. Pada hari terakhir perayaan, penganut membenamkan berhala dewi di dalam air, menandakan berakhirnya perayaan.

Kepentingan

Pesta Durga Puja ialah perayaan Hindu penting yang meraikan kemenangan kebaikan ke atas kejahatan. Adalah dipercayai bahawa dewi Durga melindungi penganutnya dari semua kejahatan dan membawa keamanan dan kemakmuran. Perayaan ini juga merupakan masa untuk keluarga dan rakan-rakan berkumpul dan meraikan majlis yang meriah itu.

Pesta Durga Puja adalah perayaan iman, pengabdian, dan kegembiraan. Ia adalah masa untuk menghormati dewi Durga dan mencari berkat ilahinya. Perayaan ini disambut dengan penuh semangat dan pengabdian serta merupakan bahagian penting dalam budaya Hindu.

Durga Puja—penyembahan istiadat dewi ibu, adalah salah satu perayaan yang paling penting di India. Selain sebagai perayaan keagamaan bagi penganut Hindu, ia juga merupakan satu majlis untuk pertemuan semula dan peremajaan, dan perayaan budaya dan adat resam tradisional. Sedangkan ritualnya melibatkan sepuluh hari puasa, hari raya dan ibadah, empat hari terakhir—Saptami, Ashtami,Navami,danDashami—disambut dengan penuh kemeriahan dan kemegahan di India dan di luar negara, terutamanya di Bengal, di mana dewi bersenjata sepuluh menunggang singa disembah dengan penuh semangat dan pengabdian.

Mitologi: 'Akal Bodhan' Rama

Durga Puja disambut setiap tahun dalam bulan Hindu Ashwin (September-Oktober) dan memperingati Putera Rama doa dewi sebelum berperang dengan raja syaitan Ravana. Ritual musim luruh ini berbeza daripada Durga Puja konvensional, yang biasanya disambut pada musim bunga. Jadi, Puja ini juga dikenali sebagai 'akal-bodhan' atau ibadat di luar musim ('akal') ('bodhan'). Demikianlah kisah tentang Tuan Rama , yang pertama kali menyembah 'Mahishasura Mardini' atau pembunuh syaitan kerbau, dengan menawarkan 108 teratai biru dan menyalakan 108 pelita, pada masa ini dalam tahun ini.

Asal dan Sejarah

Penyembahan agung pertama Dewi Durga dalam sejarah yang direkodkan dikatakan telah disambut pada akhir 1500-an. Cerita rakyat mengatakan tuan tanah, atauzamindar,Dinajpur dan Malda memulakan Puja Durga pertama di Bengal. Menurut sumber lain, Raja Kangshanarayan dari Taherpur atau Bhabananda Mazumdar dari Nadiya telah menganjurkanSharadiyaatau Autumn Durga Puja di Bengal pada c. 1606.

Asal usul puja komuniti boleh dikreditkan kepada dua belas rakan Guptipara di Hoogly, Benggala Barat, yang bekerjasama dan mengumpulkan sumbangan daripada penduduk tempatan untuk menjalankan puja komuniti pertama yang dipanggil puja 'baro-yaari', atau 'dua belas sahabat. ' puja, pada tahun 1790. Puja baro-yaari telah dibawa ke Kolkata pada tahun 1832 oleh Raja Harinath dari Cossimbazar, yang melakukan Puja Durga di rumah nenek moyangnya di Murshidabad dari 1824 hingga 1831, nota Somendra Chandra Nandy dalam 'Durga Puja: A Rational Pendekatan' diterbitkan dalamPesta Negarawan, 1991.

'Puja baro-yaari memberi laluan kepadasarjanatau puja komuniti pada tahun 1910, apabila Sanatan Dharmotsahini Sabha menganjurkan puja komuniti yang pertama di Baghbazar di Kolkata dengan sumbangan awam penuh, kawalan awam dan penyertaan awam. Kini mod dominan Bengali Durga Puja ialah versi 'awam', tulis M. D. Muthukumaraswamy dan Molly Kaushal dalamCerita Rakyat, Sfera Awam, dan Masyarakat Sivil. Institusi masyarakat Durga Puja pada abad ke-18 dan abad ke-19 Bengal menyumbang secara bersungguh-sungguh kepada perkembangan budaya Hindu Bengali.

Penglibatan British dalam Durga Puja

Kertas penyelidikan selanjutnya menunjukkan bahawa:

'Pegawai British peringkat tinggi kerap menghadiri Durga Pujas yang dianjurkan oleh orang Bengali yang berpengaruh dan askar British sebenarnya mengambil bahagian dalam puja, telah memuji, dan juga memberi hormat kepada dewa, tetapi 'tindakan penyembahan yang paling menakjubkan telah dilakukan oleh Syarikat Hindia Timur sendiri: pada tahun 1765 ia menawarkan Puja kesyukuran, tidak syak lagi sebagai tindakan politik untuk menenangkan rakyat Hindunya, untuk mendapatkan Diwani dari Bengal.' (Sukanta Chaudhuri, ed.Calcutta: the Living City, Vol. 1: Masa Lalu)Dan dilaporkan bahawa malah Ketua Audit Negara Syarikat John Chips menganjurkan Durga Puja di pejabat Birbhumnya. Malah, penyertaan penuh rasmi British dalam Durga Puja berterusan sehingga 1840, apabila undang-undang telah diisytiharkan oleh kerajaan yang melarang penyertaan tersebut.'

Pada tahun 1911, dengan pemindahan ibu kota British India ke Delhi, ramai orang Bengali berhijrah ke bandar untuk bekerja di pejabat kerajaan. Puja Durga pertama di Delhi diadakan pada c. 1910, apabila ia dilakukan dengan menyucikan upacara ' mangal kalash ' melambangkan dewa. Durga Puja ini, yang merayakan seratus tahunnya pada 2009, juga dikenali sebagai Kashmere Gate Durga Puja, yang kini dianjurkan oleh Delhi Durga Puja Samiti di halaman Sekolah Menengah Kanan Bengali, Alipur Road, Delhi.

Evolusi 'Pratima' dan 'Pandal'

Ikon tradisional dewi yang disembah semasa Durga Puja adalah selaras dengan ikonografi yang digariskan dalam kitab suci. Di Durga, para Dewa menganugerahkan kuasa mereka untuk mencipta bersama dewi cantik dengan sepuluh lengan, masing-masing membawa senjata mereka yang paling mematikan. Tablo Durga juga menampilkan empat anaknya— Kartikeya , Ganesha , Saraswati , dan Lakshmi . Imej tanah liat tradisional Durga, ataupratima,diperbuat daripada tanah liat dengan kelima-lima dewa dan dewi di bawah satu binaan dikenali sebagai 'ek-chala' ('ek' = satu, 'chala' = penutup).

Terdapat dua jenis perhiasan yang digunakan pada tanah liat—sholar saajdangelap saaj. Dalam bekas, yangpratimasecara tradisinya dihiasi dengan teras putihsholabuluh yang tumbuh di dalam tanah paya. Ketika para penyembah bertambah kaya, dipukul perak(rangta)telah digunakan. Perak itu dahulunya diimport dari Jerman dan dihantar melalui pos(itu). Oleh itu namagelap saaj.

Kanopi sementara yang besar—yang dipegang oleh rangka tiang buluh dan dibalut dengan kain berwarna-warni—yang menempatkan ikon itu dipanggil 'pandal.' Pandal moden adalah inovatif, artistik dan hiasan pada masa yang sama, menawarkan tontonan visual untuk ramai pengunjung yang pergi 'lompat-lompat' selama empat hari Durga Puja.