Bagaimana Orang Yahudi Hidup pada Zaman Yesus
Orang Yahudi pada zaman Yesus hidup dalam masyarakat yang kompleks dan pelbagai. Mereka dibahagikan kepada kelas sosial yang berbeza, dengan yang kaya dan berkuasa di atas dan yang miskin dan tidak berkuasa di bahagian bawah. Orang Yahudi juga terbahagi kepada kumpulan agama, seperti Saduki, Farisi, dan Eseni. Setiap kumpulan mempunyai kepercayaan dan amalan masing-masing.
Orang Yahudi pada zaman Yesus hidup di bawah pemerintahan Rom, dan tertakluk kepada undang-undang Rom. Mereka juga tertakluk kepada undang-undang agama kepercayaan mereka sendiri. Undang-undang ini sangat ketat dan selalunya keras, dan dikuatkuasakan oleh pihak berkuasa agama.
Orang Yahudi pada zaman Yesus hidup dalam masyarakat yang banyak dipengaruhi oleh agama. Agama adalah bahagian utama dalam kehidupan mereka, dan mereka mengikuti ajaran agama mereka dengan sangat dekat. Mereka juga mempunyai semangat kemasyarakatan dan solidariti yang kuat, dan sangat berbakti kepada keluarga dan kepercayaan mereka.
Orang Yahudi pada zaman Yesus adalah orang yang beriman dan berdaya tahan. Walaupun kesukaran yang mereka hadapi, mereka tetap berbakti kepada kepercayaan dan tradisi mereka. Mereka adalah orang yang sangat berani dan kuat, dan warisan mereka kekal sehingga kini.
Orang Yahudi pada zaman Yesus adalah orang yang hebat iman , daya tahan , dan keberanian . Mereka hidup di bawah pemerintahan Rom, dan tertakluk kepada undang-undang Rom dan undang-undang agama kepercayaan mereka sendiri. Mereka mempunyai semangat kemasyarakatan dan perpaduan yang kuat, dan sangat berbakti kepada keluarga dan kepercayaan mereka. Di sebalik kesusahan yang mereka hadapi, mereka tetap berbakti kepada kepercayaan dan tradisi mereka, dan warisan mereka kekal sehingga kini.
Biasiswa baharu sejak 65 tahun lalu telah banyak memberi manfaat kepada pemahaman kontemporari tentang sejarah alkitabiah abad pertama dan bagaimana orang Yahudi hidup pada zaman Yesus. Pergerakan ekumenikal yang muncul selepas Perang Dunia II (1939-1945) menghasilkan penghayatan baru bahawa tiada teks agama yang dapat dipisahkan daripada konteks sejarahnya. Khususnya berkaitan dengan agama Yahudi dan Kristian, para sarjana telah menyedari bahawa untuk memahami sejarah alkitabiah era ini sepenuhnya, adalah perlu untuk mengkaji konteks kitab suci.dalam agama Kristian dalam agama Yahudi dalam Empayar Rom, seperti yang ditulis oleh sarjana Alkitab Marcus Borg dan John Dominic Crossan.
Kepelbagaian Agama Orang Yahudi pada Zaman Yesus
Satu sumber utama untuk maklumat tentang kehidupan orang Yahudi abad pertama ialah ahli sejarah Flavius Josephus, pengarangBarang Antikuiti Orang Yahudi, kisah tentang pemberontakan Yahudi selama satu abad terhadap Rom. Josephus mendakwa terdapat lima mazhab Yahudi pada zaman Yesus: Farisi, Saduki, Essenes, Zelot, dan Sicarii.
Walau bagaimanapun, sarjana kontemporari yang menulis untuk Religious Tolerance.org melaporkan sekurang-kurangnya dua dozen sistem kepercayaan yang bersaing di kalangan orang Yahudi pada abad pertama: 'Orang Saduki, Farisi, Essenes, Zelot, pengikut Yohanes Pembaptis , pengikut Yeshua dari Nazareth (Iesous dalam bahasa Yunani, Iesus dalam bahasa Latin, Jesus dalam bahasa Inggeris), pengikut pemimpin karismatik lain, dsb.' Setiap kumpulan mempunyai cara tertentu untuk menafsirkan kitab suci Ibrani dan menerapkannya pada masa kini.
Para sarjana hari ini berpendapat bahawa apa yang membuat pengikut kumpulan falsafah dan agama yang pelbagai ini bersama-sama sebagai satu orang adalah perkara biasa amalan Yahudi , seperti mengikuti sekatan diet yang dikenali sebagaikashrut, mengadakan Sabat mingguan dan menyembah di Kaabah di Yerusalem, antara lain.
MengikutiKashrut
Contohnya, undang-undang bagikashrut, atau menjaga halal seperti yang diketahui hari ini, mempunyai kawalan ke atas budaya makanan Yahudi (seperti yang berlaku hari ini untuk orang Yahudi yang taat di seluruh dunia). Di antara undang-undang ini adalah perkara seperti memastikan susu dan produk tenusu diasingkan daripada produk daging dan hanya makan haiwan yang telah dibunuh dengan cara yang berperikemanusiaan, yang merupakan tanggungjawab penyembelih terlatih yang diluluskan oleh rabbi. Di samping itu, orang Yahudi diarahkan oleh hukum agama mereka untuk mengelakkan makan apa yang dipanggil 'makanan najis' seperti kerang dan daging babi.
Hari ini kita mungkin melihat amalan ini lebih sebagai isu kesihatan dan keselamatan. Lagipun, iklim di Israel tidak kondusif untuk menyimpan susu atau daging lama-lama. Begitu juga, boleh difahami dari sudut pandangan saintifik bahawa orang Yahudi tidak mahu makan daging kerang dan babi, yang kedua-duanya mengekalkan ekologi tempatan dengan memakan sampah manusia. Walau bagaimanapun, bagi orang Yahudi peraturan ini bukan sahaja wajar; mereka adalah perbuatan beriman.
Kehidupan Harian Adalah Perbuatan Iman
sebagaiUlasan Alkitab Oxfordmemerhatikan, orang Yahudi tidak membahagikan kepercayaan agama mereka dan kehidupan seharian mereka. Sebenarnya, banyak usaha harian orang Yahudi pada zaman Yesus digunakan untuk memenuhi butiran kecil Hukum. Bagi orang Yahudi, Undang-undang bukan sahaja terdiri daripada Sepuluh Perintah itu Musa dibawa turun dari Gunung Sinai tetapi arahan yang sangat terperinci dalam kitab Imamat, Bilangan, dan Ulangan juga.
Kehidupan dan budaya Yahudi dalam 70 tahun pertama abad pertama berpusat di Kuil Kedua, salah satu daripada banyak projek kerja awam besar-besaran Herod the Great. Orang ramai berpusu-pusu masuk dan keluar dari Kaabah setiap hari, membuat korban haiwan ritual untuk menebus dosa tertentu, satu lagi amalan biasa pada zaman itu.
Memahami kepentingan penyembahan Kaabah kepada kehidupan Yahudi abad pertama menjadikannya lebih masuk akal bahawa keluarga Yesus akan pergi ziarah ke Kaabah untuk mempersembahkan korban binatang yang ditetapkan sebagai ucapan syukur atas kelahirannya, seperti yang diterangkan dalam Lukas 2:25-40.
Ia juga akan menjadi logik bagi Yusuf dan Maria untuk membawa anak lelaki mereka ke Yerusalem untuk merayakan Paskah sekitar masa upacara peralihannya menjadi dewasa beragama ketika Yesus berusia 12 tahun, seperti yang diterangkan dalam Lukas 2:41-51. Adalah penting bagi seorang budak lelaki yang semakin dewasa untuk memahami kisah kepercayaan orang Yahudi tentang pembebasan mereka daripada perhambaan di Mesir dan penempatan semula di Israel, tanah yang mereka dakwa bahawa Tuhan berjanji kepada nenek moyang mereka.
Bayangan Rom Terhadap Yahudi pada Zaman Yesus
Walaupun amalan biasa ini, Empayar Rom membayangi kehidupan seharian orang Yahudi, sama ada penduduk bandar yang canggih atau petani desa, dari 63 B.C. melalui 70 A.D.
Dari 37 hingga 4 SM, wilayah yang dikenali sebagai Yudea adalah negara bawahan Empayar Rom yang diperintah oleh Herodes Agung. Selepas kematian Herodes, wilayah itu dibahagikan kepada anak-anak lelakinya sebagai penguasa bergelar tetapi sebenarnya berada di bawah kuasa Rom sebagai Prefektur Iudaea di Wilayah Syria. Pendudukan ini membawa kepada gelombang pemberontakan, sering diketuai oleh dua mazhab yang disebut oleh Josephus: Zelot yang menuntut kemerdekaan Yahudi dan Sicarii (disebut 'sic-ar-ee-eye'), kumpulan pelampau Zelot yang namanya bermaksud pembunuh upahan (daripada bahasa Latin untuk 'belati' [fizikal]).
Segala-galanya tentang pendudukan Rom adalah kebencian kepada orang Yahudi, daripada cukai yang menindas kepada penderaan fizikal oleh tentera Rom kepada idea yang menjijikkan bahawa pemimpin Rom adalah tuhan. Usaha yang berulang-ulang untuk mendapatkan kemerdekaan politik tidak membuahkan hasil. Akhirnya, masyarakat Yahudi abad pertama telah musnah pada 70 M apabila legiun Rom di bawah Titus merampas Yerusalem dan memusnahkan Kaabah. Kehilangan pusat keagamaan mereka menghancurkan semangat orang Yahudi abad pertama, dan keturunan mereka tidak pernah melupakannya.
Sumber:
Krismas Pertama: Apa yang Sebenarnya Ajaran Injil Mengenai Kelahiran Yesus, oleh Marcus Borg dan John Dominic Crossan (HarperOne).
The New Oxford Anotasi Bible Dengan Apocrypha, New Revised Standard Version (Oxford University Press).
'Tafsiran Inner-biblical,' oleh Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).
The Oxford Bible Commentary, editor John Barton dan John Muddiman (Oxford University Press).
