Adakah Israel sebuah Negara Agama atau Negara Sekular?
Israel adalah sebuah negara yang kompleks dan pelbagai rupa, dan jawapan kepada soalan ini bukanlah yang mudah. Israel adalah kedua-duanya a keagamaan dan a sekular negeri. Ia adalah sebuah negara di mana nilai agama dan sekular dihormati dan dilindungi.
The agama Yahudi adalah agama rasmi negara, dan ia amat tertanam dalam budaya dan undang-undang negara. Kerajaan Israel mengiktiraf dan menyokong agama Yahudi dan tradisinya, dan ia juga menyediakan pembiayaan untuk institusi keagamaan.
Pada masa yang sama, Israel adalah negara sekular. Ia adalah demokrasi, dan ia mempunyai pemisahan gereja dan negara. Kerajaan tidak mengenakan undang-undang agama ke atas rakyatnya, dan ia menjamin kebebasan beragama. Semua warganegara, tanpa mengira kepercayaan agama mereka, adalah sama di bawah undang-undang.
Israel adalah negara di mana nilai agama dan sekular dihormati dan dilindungi. Ia adalah tempat di mana orang dari semua agama boleh hidup dalam harmoni dan aman. Ia adalah sebuah negara yang beragama dan sekular, dan ia adalah tempat di mana nilai agama dan sekular dihormati dan diraikan.
Sejak penciptaannya, terdapat perdebatan dan perselisihan faham tentang sifat keadaanIsrael. Secara rasmi, ia adalah demokrasi sekular di mana Yudaisme mendapat keistimewaan; pada hakikatnya, ramai orang Yahudi ortodoks percaya bahawa Israel harus menjadi negara teokratik di mana Yudaisme adalah undang-undang tertinggi negara itu. Yahudi sekular dan ortodoks berselisih tentang masa depan Israel dan tidak pasti apa yang akan berlaku.
Eric Silver menulis dalam edisi Februari 1990Suku Tahunan Politik:
Proklamasi Kemerdekaan Israel membuat sedikit konsesi kepada Yang Maha Kuasa. Perkataan 'Tuhan' tidak muncul, walaupun terdapat rujukan lewat untuk mempercayai 'Rock of Israel'. Israel, menurutnya, akan menjadi negara Yahudi, tetapi konsep itu tidak ditakrifkan di mana-mana. Negara, katanya, 'akan berdasarkan prinsip kebebasan, keadilan dan keamanan seperti yang diilhamkan oleh Nabi-nabi Israel; akan menegakkan kesaksamaan sosial dan politik sepenuhnya bagi semua warganya, tanpa membezakan agama, bangsa, atau jantina; akan menjamin kebebasan beragama, hati nurani, pendidikan dan budaya; akan menjaga Tempat Suci semua agama; dan akan setia menegakkan prinsip Piagam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu’.
Setiap pelajar Israel moden harus membaca semula pengisytiharan 14 Mei 1948, sekurang-kurangnya sekali setahun. Ia adalah peringatan kepada visi sekular bapa pengasas. Israel harus menjadi negara demokrasi moden, ekspresi nasionalisme Yahudi dan bukannya kepercayaan Yahudi. Teks itu berbunyi seolah-olah jawatankuasa penggubal lebih akrab dengan revolusi Amerika dan Perancis daripada dengan selok-belok Talmud. Ungkapan 'sebagaimana yang diilhamkan oleh Nabi-nabi Israel' adalah lebih daripada retorik. Siapakah di antara para Nabi yang mereka bicarakan? Sejurus selepas klausa yang mengisytiharkan 'penubuhan Negara Yahudi di Palestin', dokumen itu menjanjikan bahawa perlembagaan akan dirangka oleh perhimpunan konstituen 'tidak lewat dari 1 Oktober, 1948'. Empat puluh satu tahun kemudian, rakyat Israel masih menunggu, tidak kurang juga kerana keengganan oleh kerajaan berturut-turut untuk menentukan (dan dengan itu mengapur) ke-Yahudian negara Yahudi.
Malangnya, Likud yang konservatif mahupun parti Buruh yang liberal tidak dapat membentuk kerajaan sendiri - dan mereka pastinya tidak mahu membentuk kerajaan bersama. Ini bermakna mewujudkan kerajaan memerlukan mereka bergabung tenaga dengan parti politik Haredim (Yahudi ultra-Ortodoks) yang telah menerima pakai visi keagamaan Israel yang tanpa maaf:
Parti Haredi adalah satu anomali. Mereka mewakili masyarakat ghetto yang Zionisme memberontak seabad yang lalu, dunia sempit dan introvert yang takut akan inovasi. Pada tahap yang paling ekstrem mereka menolak penciptaan negara Yahudi sebagai tindakan anggapan yang mencemarkan nama baik. Rabbi Moshe Hirsh, jurucakap mazhab Netorei Karta di Yerusalem, menjelaskan: ‘Tuhan memberikan tanah suci kepada orang Yahudi dengan syarat mereka mematuhi perintah-Nya. Apabila ketetapan ini dilanggar, bangsa Yahudi dibuang dari negeri itu. Talmud mengajar kita bahawa Tuhan memerintahkan bangsa Yahudi untuk tidak mempercepatkan penebusan mereka dengan kekerasan sehingga Dia memutuskan untuk mengembalikan bangsa Yahudi ke tanah itu dan tanah itu kepada orang Yahudi melalui Mesias-Nya.’
Netorei Karta adalah konsisten. Ia menjauhkan diri daripada politik pilihan raya. Ia menyokong Pertubuhan Pembebasan Palestin atas prinsip bahawa musuh musuh saya adalah kawan saya. Tetapi ia cuba melalui kempen khusus, selalunya ganas,-menentang lalu lintas hari sabat, iklan pakaian renang seksi atau penggalian arkeologi-untuk menanamkan jenama Judaismenya pada warga Baitulmaqdis.
Kebanyakannya tidaklah melampau, jelas, tetapi mereka cukup melampau untuk menyebabkan masalah sebenar dalam politik Israel.
Menachem Friedman, profesor sosiologi di Universiti Bar-Ilan dan pakar tentang fenomena Haredi, menyimpulkan: 'Masyarakat Haredi adalah berdasarkan penolakan kemodenan dan nilai-nilai moden, dan pada keinginan untuk mengasingkan diri supaya dilindungi daripada pengaruh dunia moden.'
Micha Odenheimer menulis dalam Jerusalem Post tahun lalu: 'Untuk memahami betapa hebatnya ancaman Haredim mencari prospek asimilasi besar-besaran ke dalam masyarakat sekular kontemporari, seseorang harus ingat bahawa mereka menganggap 100 tahun terakhir telah menangani orang Yahudi dua pukulan tragis. : Holocaust dan pembelotan beramai-ramai Yahudi Ortodoks di Eropah Timur kepada Sosialisme, Zionisme sekular, atau sekadar tidak mematuhi.' [...]
'Parti agama tidak boleh mengambil alih negeri,' komen Gershon Weiler, profesor falsafah di Universiti Tel-Aviv dan pengarang buku terbaru mengenai teokrasi Yahudi, 'tetapi apa yang membimbangkan saya ialah penghakisan idea asas pergerakan nasional kita, bahawa kita akan membina sebuah negara yang menentukan undang-undang kita sendiri, menentukan institusi kita sendiri. Dengan meletakkan tanda tanya terhadap kesahihan institusi negara kita, mereka menjejaskan keyakinan diri kita. Kita berada dalam bahaya menjadi satu lagi komuniti Yahudi. Jika itu sahaja yang kami mahu, harga dalam kehidupan Yahudi dan Arab terlalu tinggi.’
Persamaan antara ultra- Yahudi Ortodoks dan Hak Kristian Amerika adalah kuat. Kedua-duanya menganggap kemodenan sebagai tragedi, sama-sama meratapi kehilangan kuasa dan pengaruh bagi agama masing-masing, kedua-duanya ingin mengubah masyarakat dengan mengambilnya kembali beberapa ratus (atau seribu) tahun dan memulakan undang-undang agama sebagai ganti undang-undang sivil, kedua-duanya meremehkan. hak minoriti agama, dan kedua-duanya akan mengambil risiko berperang dengan negara lain dalam usaha mencapai matlamat agama mereka.
Semua ini amat bermasalah di Israel kerana agenda dan taktik ultra-Ortodoks berkemungkinan besar membawa Israel kepada ketegangan dan konflik yang lebih besar dengan negara-negara jirannya. Sokongan Amerika terhadap Israel sering didasarkan pada hujah bahawa Israel adalah satu-satunya demokrasi bebas di Timur Tengah (mengabaikan Turki, atas sebab tertentu) dan, oleh itu, patut mendapat sokongan kita -- tetapi semakin banyak kaum Haredim mempunyai cara mereka, semakin sedikit Israel adalah demokrasi bebas. Adakah itu akan membawa kepada penurunan dalam sokongan Amerika?
Saya meragui bahawa Haredim peduli kerana mereka percaya bahawa Tuhan berada di pihak mereka, jadi siapa yang memerlukan Amerika? Malangnya, apabila anda dengan ikhlas dan bersungguh-sungguh percaya bahawa Tuhan berada di pihak anda, ada sedikit sebab untuk anda menahan jangkauan dan taktik anda. Tuhan akan menyelamatkan anda dan Tuhan akan membantu anda, jadi ini akan menunjukkan kekurangan iman yang sewajarnyabukanmencapai matlamat yang paling mungkin. Pelanjutan yang berlebihan sedemikian pasti akan membawa kepada tragedi, tetapi ironisnya orang-orang ini mungkin percaya bahawakegagalanuntuk memanjangkan sejauh ini akan membawa kepada tragedi kerana Allah akan menarik bantuan daripada mereka yang tidak cukup iman.
