Yesus Menyembuhkan Orang Buta di Betsaida (Markus 8:22-26)
The mukjizat Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida adalah salah satu kisah yang paling berkuasa dalam Alkitab. Dalam Markus 8:22-26, Yesus dan murid-muridnya pergi ke Betsaida, di mana Yesus bertemu dengan seorang buta dan menyembuhkannya. Mukjizat ini adalah bukti kuasa Yesus dan kasih-Nya kepada semua orang, tanpa mengira keadaan fizikal mereka.
Kisah ini bermula dengan Yesus dan murid-muridnya tiba di Betsaida. Yesus memegang tangan orang buta itu dan membawanya keluar dari kampung. Dia kemudian meludahi mata lelaki itu dan meletakkan tangannya ke atasnya. Serta merta lelaki itu dapat melihat. Mukjizat ini adalah tanda kuasa Yesus dan kesediaannya untuk membantu mereka yang memerlukan.
Mukjizat Yesus menyembuhkan orang buta di Betsaida adalah kisah yang memberi inspirasi tentang iman dan harapan. Ini adalah peringatan bahawa Yesus sentiasa ada untuk membantu kita, tidak kira dalam apa jua keadaan kita. Dengan menyembuhkan orang buta itu, Yesus menunjukkan kepada kita bahawa dia sanggup bersusah payah untuk membantu kita. Dia adalah sumber kekuatan dan keselesaan pada masa yang memerlukan.
Mukjizat ini adalah peringatan yang kuat tentang kasih dan belas kasihan Yesus kepada semua orang. Ini adalah peringatan bahawa Yesus sentiasa ada untuk membantu kita pada masa kita memerlukan. Dia adalah sumber kekuatan dan harapan pada masa kesukaran. Mukjizat ini adalah bukti kuasa Yesus dan kesediaannya untuk membantu mereka yang memerlukan.
22 Dan dia sampai ke Betsaida; dan mereka membawa seorang buta kepadanya, dan memohon supaya dia menjamahnya. 23 Dan dia memegang tangan orang buta itu dan membawanya ke luar kota; dan setelah dia meludahi matanya, dan meletakkan tangannya ke atasnya, dia bertanya kepadanya apakah dia melihat sesuatu. 24 Dan dia mendongak dan berkata, Saya melihat manusia seperti pohon, berjalan. 25 Selepas itu dia meletakkan tangannya semula pada matanya, dan membuat dia memandang ke atas: dan dia pulih, dan melihat setiap orang dengan jelas. 26 Dan dia menyuruh dia pergi ke rumahnya, sambil berkata, Jangan pergi ke kota, dan jangan beritahu sesiapa pun di kota itu.
Yesus di Betsaida
Di sini kita mempunyai seorang lagi lelaki yang disembuhkan, kali ini buta. Di samping cerita lain yang memberi pandangan yang muncul dalam bab 8, ini membingkai satu siri petikan di mana Yesus memberikan 'pemahaman' kepada murid-murid ini tentang keghairahan, kematian, dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Pembaca mesti ingat bahawa cerita dalam Mark tidak disusun secara sembarangan; ia sebaliknya dibina dengan teliti untuk memenuhi kedua-dua tujuan naratif dan teologi.
Kisah penyembuhan ini berbeza daripada kebanyakan yang lain, bagaimanapun, kerana ia mengandungi dua fakta aneh: pertama, bahawa Yesus membawa lelaki itu keluar dari bandar sebelum melakukan mukjizat dan kedua bahawa dia memerlukan dua percubaan sebelum dia berjaya.
Mengapakah dia membawa lelaki itu keluar dari Betsaida sebelum menyembuhkan kebutaannya? Mengapa dia memberitahu lelaki itu untuk tidak pergi ke bandar selepas itu? Memberitahu lelaki itu untuk berdiam diri adalah amalan biasa bagi Yesus pada ketika ini, walau bagaimanapun ia tidak berguna sebenarnya, tetapi memberitahunya untuk tidak kembali ke bandar dia dibawa keluar masih ganjil.
Adakah terdapat sesuatu yang salah dengan Bethsaida? Lokasi tepatnya tidak pasti, tetapi para sarjana percaya bahawa ia mungkin terletak di sudut timur laut Laut Galilea dekat tempat sungai Yordan masuk ke dalamnya. Pada asalnya sebuah perkampungan nelayan, ia dinaikkan kepada status 'bandar' oleh Philip tetrarch (salah seorang anak lelaki Herodes yang Agung ) yang akhirnya meninggal dunia di sana pada 34 CE. Beberapa ketika sebelum tahun 2 BCE ia telah dinamakan semula Betsaida-Julias sebagai penghormatan kepada seorang anak perempuan Caesar-Augustus. Menurut Injil Yohanes, rasul Filipus, Andreas, dan Petrus dilahirkan di sini.
Beberapa ahli apologis mendakwa bahawa penduduk Betsaida tidak percaya kepada Yesus, jadi dia sebagai pembalasan Yesus memilih untuk tidak memberi keistimewaan kepada mereka dengan keajaiban yang dapat mereka lihat-sama ada secara peribadi atau secara retrospeksi dengan berinteraksi dengan lelaki yang telah sembuh itu. Kedua-duanya Matthew (11:21-22) dan Lukas (10:13-14) mencatatkan bahawa Yesus mengutuk Betsaida kerana tidak menerimanya—bukan tindakan tuhan yang pengasih, bukan? Ini adalah pelik kerana, selepas semua, melakukan mukjizat boleh dengan mudah mengubah orang yang tidak percaya menjadi orang percaya.
Ia tidak seolah-olah ramai orang adalah pengikut Yesussebelum inidia mula menyembuhkan penyakit, mengusir roh jahat, dan membangkitkan orang mati. Tidak, Yesus mendapat perhatian, pengikut, dan orang percaya dengan tepat kerana melakukan perkara yang menakjubkan, jadi tidak ada asas untuk menegaskan bahawa orang yang tidak percaya tidak akan diyakinkan oleh keajaiban . Paling baik, seseorang boleh berhujah bahawa Yesus tidak berminat untuk meyakinkan kumpulan tertentu ini-tetapi itu tidak menjadikan Yesus kelihatan sangat baik, bukan?
Kemudian kita mesti tertanya-tanya mengapa Yesus mengalami kesukaran membuat mukjizat ini berfungsi. Pada masa lalu, dia boleh bercakap satu perkataan dan menyuruh orang mati berjalan atau bisu bercakap. Seseorang boleh, tanpa pengetahuannya, disembuhkan daripada penyakit yang telah lama wujud dengan hanya menyentuh tepi pakaiannya. Pada masa lalu, Yesus tidak mempunyai kuasa penyembuhan—jadi apa yang berlaku di sini?
Beberapa ahli apologis berpendapat bahawa pemulihan penglihatan fizikal secara beransur-ansur mewakili idea bahawa orang hanya secara beransur-ansur memperoleh 'penglihatan' rohani untuk benar-benar memahami Yesus dan Kristian. Pada mulanya, dia melihat dengan cara yang serupa dengan cara para rasul dan orang lain melihat Yesus: dengan samar-samar dan menyimpang, tidak memahami sifat sebenar-Nya. Selepas lebih banyak rahmat daripada Tuhan bekerja ke atasnya, bagaimanapun, penglihatan penuh dicapai—sama seperti rahmat daripada Tuhan boleh mendatangkan 'penglihatan' rohani sepenuhnya jika kita membenarkannya.
Pemikiran Penutup
Ini adalah cara yang adil untuk membaca teks dan perkara yang munasabah untuk dibuat-dengan mengandaikan, sudah tentu, anda tidak mengambil cerita secara literal juga dan menolak sebarang dakwaan bahawa ia adalah benar dari segi sejarah dalam setiap perincian. Saya bersedia untuk bersetuju bahawa cerita ini adalah legenda atau mitos yang direka untuk mengajar tentang bagaimana 'penglihatan' rohani dibangunkan dalam konteks Kristian, tetapi saya tidak pasti bahawa semua orang Kristian akan bersedia untuk menerima kedudukan itu.
