Trilemma Jesus dari C.S. Lewis

C.S. Lewis' Trilemma Yesus ialah buku yang berwawasan dan merangsang pemikiran yang meneroka kehidupan dan ajaran Yesus Kristus. Di dalamnya, Lewis meneliti tiga kemungkinan pandangan Yesus: pendusta, gila, atau Tuhan. Dia berhujah bahawa Yesus sama ada seorang pendusta, orang gila, atau Tuhan. Beliau kemudiannya menerangkan mengapa setiap tiga pandangan ini tidak betul.

Hujah Lewis adalah berdasarkan fakta bahawa ajaran dan tindakan Yesus begitu konsisten dan begitu kuat sehingga tidak dapat dijelaskan sebagai kata-kata pembohong atau orang gila. Dia berhujah bahawa Yesus pastilah Tuhan, kerana hanya Tuhan yang boleh bercakap dan bertindak sedemikian. Dia juga meneliti bukti daripada Bible dan sumber lain untuk menyokong hujahnya.

Jesus Trilemma ialah buku penting bagi sesiapa yang berminat dengan kehidupan dan ajaran Yesus. Ia ditulis dengan baik dan mudah difahami, dan ia menawarkan hujah yang meyakinkan mengapa Yesus mesti menjadi Tuhan. Buku ini adalah bacaan penting bagi sesiapa sahaja yang ingin mendalami pemahaman mereka tentang agama Kristian dan kehidupan Yesus.

Secara keseluruhan, C.S. Lewis' Trilemma Yesus adalah sebuah buku yang berwawasan dan menggugah pemikiran yang menawarkan hujah yang meyakinkan mengapa Yesus pasti menjadi Tuhan. Ia adalah bacaan penting bagi sesiapa yang ingin memperdalam pemahaman mereka tentang agama Kristian dan kehidupan Yesus.

Adakah Yesus benar-benar seperti yang dikatakannya? Adakah Yesus Anak Tuhan? C.S. Lewis percaya begitu dan juga percaya bahawa dia mempunyai hujah yang sangat baik untuk meyakinkan orang ramai untuk bersetuju: jika Yesusbukanyang dia dakwa, maka dia pasti gila, pembohong, atau lebih teruk lagi. Dia pasti bahawa tiada siapa yang boleh berhujah atau menerima alternatif ini secara serius dan itu hanya meninggalkan penjelasan yang disukainya.

Lewis menyatakan ideanya di lebih daripada satu tempat, tetapi yang paling pasti muncul dalam bukunyaKristian semata-mata:

'Saya cuba di sini untuk menghalang sesiapa yang mengatakan perkara yang benar-benar bodoh yang orang sering katakan tentang Dia: 'Saya bersedia untuk menerima Yesus sebagai guru moral yang hebat, tetapi saya tidak menerima dakwaan-Nya sebagai Tuhan.' Itulah satu perkara yang tidak boleh kita katakan. Seseorang yang mengatakan perkara seperti yang Yesus katakan bukanlah seorang guru moral yang hebat. Dia sama ada menjadi orang gila - setaraf dengan lelaki yang mengatakan dia telur rebus - atau dia akan menjadi Syaitan Neraka .

Anda mesti membuat pilihan anda. Sama ada orang ini adalah, dan sekarang, Anak Tuhan: atau orang gila atau sesuatu yang lebih buruk. Anda boleh menutup Dia untuk orang bodoh, anda boleh meludahi Dia dan membunuh Dia sebagai syaitan; atau anda boleh jatuh di kaki-Nya dan memanggil Dia Tuhan dan Tuhan. Tetapi janganlah kita datang dengan sebarang karut menghina tentang Dia sebagai seorang guru manusia yang hebat. Dia tidak membiarkan perkara itu terbuka kepada kita. Dia tidak berniat.”

Hujah Kegemaran C.S. Lewis: Dilema Palsu

Apa yang kita ada di sini ialah dilema palsu (atau trilema, kerana terdapat tiga pilihan). Beberapa kemungkinan dibentangkan seolah-olah ia adalah satu-satunya yang ada. Seorang diutamakan dan dipertahankan dengan kuat manakala yang lain dipersembahkan sebagai semestinya lemah dan lebih rendah. Ini adalah taktik tipikal untuk C.S. Lewis, seperti yang ditulis oleh John Beversluis:

'Salah satu kelemahan Lewis yang paling serius sebagai seorang pengampu ialah kesukaannya terhadap dilema palsu. Dia lazimnya berhadapan dengan pembacanya dengan kononnya perlu memilih antara dua alternatif sedangkan sebenarnya ada pilihan lain yang perlu dipertimbangkan. Satu tanduk dilema biasanya menunjukkan pandangan Lewis dalam semua kekuatannya yang jelas, manakala tanduk yang lain adalah lelaki jerami yang tidak masuk akal.

Sama ada alam semesta adalah hasil daripada Minda sedar atau ia adalah 'kebetulan' semata-mata (MC. 31). Sama ada akhlak adalah wahyu atau ia adalah ilusi yang tidak dapat dijelaskan (PP, 22). Sama ada moral berlandaskan alam ghaib atau ia adalah 'putar belit' dalam fikiran manusia (PP, 20). Sama ada betul dan salah adalah nyata atau ia adalah “emosi yang tidak rasional semata-mata” (CR, 66). Lewis memajukan hujah-hujah ini lagi dan lagi, dan mereka semua terbuka kepada bantahan yang sama.

Tuhan, Pembohong, Gila, Atau...?

Apabila ia datang kepada hujahnya bahawa Yesus semestinya Tuhan, terdapat kemungkinan lain yang Lewis tidak dapat menghapuskan dengan berkesan. Dua daripada contoh yang paling jelas ialah mungkin Yesus tersilap semata-mata dan mungkin kita tidak mempunyai rekod yang tepat tentang apa yang benar-benar dia katakan - jika, memang, dia wujud. Kedua-dua kemungkinan itu sangat jelas sehingga tidak masuk akal bahawa seseorang yang bijak seperti Lewis tidak pernah memikirkannya, yang bermakna dia sengaja meninggalkannya tanpa pertimbangan.

Cukup pelik, hujah Lewis tidak boleh diterima dalam konteks abad pertama Palestin , di mana orang Yahudi sedang giat menunggu penyelamatan. Tidak mungkin secara melampau mereka akan menyambut dakwaan status mesianik yang salah dengan label seperti 'pembohong' atau 'gila'. Sebaliknya, mereka akan berpindah untuk menunggu penuntut lain, memikirkan bahawa terdapat sesuatu yang tidak kena dengan pesaing terbaru itu.

Malah tidak perlu menjelaskan lebih terperinci tentang kemungkinan alternatif untuk menolak hujah Lewis kerana pilihan 'pembohong' dan 'gila' sendiri tidak disangkal oleh Lewis. Sudah jelas bahawa Lewis tidak menganggap mereka sebagai boleh dipercayai, tetapi dia tidak memberikan alasan yang baik untuk orang lain bersetuju-dia cuba memujuk secara psikologi, bukan secara intelektual. Fakta ini mencurigakan memandangkan dia seorang sarjana akademik—suatu profesion yang taktik sedemikian akan dikecam dengan baik sekiranya dia cuba menggunakannya di sana.

Adakah terdapat alasan kukuh untuk menegaskan bahawa Yesus tidak serupa dengannya pemimpin agama lain seperti Joseph Smith, David Koresh, Marshall Applewhite, Jim Jones, dan Claude Vorilhon? Adakah mereka pembohong, gila, atau sedikit daripada kedua-duanya?

Sudah tentu, matlamat utama Lewis adalah untuk berhujah menentang pandangan teologi liberal tentang Yesus sebagai guru manusia yang hebat, tetapi tidak ada yang bercanggah tentang seseorang menjadi guru yang hebat sambil juga menjadi (atau menjadi) gila atau juga berbohong. Tiada siapa yang sempurna, dan Lewis membuat kesilapan dalam mengandaikan dari awal bahawa ajaran Yesus tidak patut diikuti melainkan dia sempurna. Sebenarnya, trilema palsunya yang terkenal adalah berdasarkan premis dilema palsu ini.

Ia hanya kesilapan logik sepanjang jalan ke bawah untuk Lewis, asas yang lemah untuk cangkang kosong hujah.