Kesan Ketenteraan dan Politik Perang Salib

Perang Salib adalah siri peperangan agama yang berlaku antara 1095 dan 1291, yang dimulakan oleh Gereja Katolik untuk menuntut semula Tanah Suci daripada pemerintahan Muslim. Perang Salib mempunyai kesan yang mendalam terhadap landskap politik dan ketenteraan Zaman Pertengahan, dan warisan mereka masih boleh dirasai hari ini.

Kesan Tentera

Perang Salib menyaksikan pengenalan taktik dan teknologi ketenteraan baharu, seperti penggunaan enjin pengepungan dan pembentukan tentera tetap. Inovasi ini membolehkan pengembangan pesat kuasa Eropah, membawa kepada penubuhan kerajaan dan empayar baru.

Perang Salib juga menyaksikan kemunculan kelas kesatria, sekumpulan askar profesional yang terlatih dalam penggunaan perisai dan senjata berat. Kelas pahlawan baharu ini akan menjadi tulang belakang tentera zaman pertengahan dan akan memainkan peranan utama dalam perkembangan peperangan Eropah.

Kesan Politik

Perang Salib mempunyai kesan politik yang besar ke atas Eropah, kerana mereka menyaksikan kebangkitan kuasa baru seperti Kerajaan Jerusalem dan Republik Venice. Negeri-negeri baru ini akan menjadi pemain utama dalam politik Zaman Pertengahan, dan pengaruh mereka akan dirasai selama berabad-abad yang akan datang.

Perang Salib juga melihat kemunculan kepausan sebagai kuasa politik utama, kerana Paus menjadi pemimpin Eropah Kristian bersatu. Ini akan membawa kepada penubuhan Empayar Rom Suci dan pembangunan sistem politik baru berdasarkan feudalisme.

Kesimpulan

Perang Salib mempunyai kesan yang mendalam terhadap landskap ketenteraan dan politik Zaman Pertengahan. Mereka melihat pengenalan taktik dan teknologi ketenteraan baru, kemunculan kelas kesatria, dan kebangkitan kuasa baru seperti Kerajaan Jerusalem dan Republik Venice. Perang Salib juga melihat kemunculan kepausan sebagai kuasa politik utama, yang membawa kepada penubuhan Empayar Rom Suci.

Perkara pertama dan mungkin yang paling penting yang harus kita ingat ialah apabila semua dikatakan dan dilakukan, dari perspektif politik dan ketenteraan,Perang Salibadalah kegagalan besar. Perang Salib Pertama cukup berjaya sehinggakan pemimpin Eropah dapat mencakar kerajaan-kerajaan yang termasuk bandar-bandar sepertiBaitulmaqdis, Acre, Betlehem, dan Antioch. Selepas itu, bagaimanapun, semuanya menurun.

Kerajaan Yerusalem akan bertahan dalam satu bentuk atau yang lain selama beberapa ratus tahun, tetapi ia sentiasa berada dalam keadaan yang tidak menentu. Ia didasarkan pada jalur tanah yang panjang dan sempit tanpa halangan semula jadi dan penduduknya tidak pernah ditakluki sepenuhnya. Pengukuhan berterusan dari Eropah diperlukan tetapi tidak selalu datang (dan mereka yang mencuba tidak selalu dapat melihat Baitulmaqdis).

Keseluruhan penduduknya adalah sekitar 250,000 tertumpu di bandar pantai seperti Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tyre, dan Acre. Tentera Salib ini dikalahkan oleh penduduk asli sekitar 5 hingga 1 - mereka dibenarkan untuk mentadbir diri mereka untuk sebahagian besar, dan mereka berpuas hati dengan tuan Kristian mereka, tetapi mereka tidak pernah benar-benar ditakluki, hanya ditundukkan.

Kedudukan tentera Tentera Salib dikekalkan sebahagian besarnya oleh rangkaian kompleks kubu dan istana yang kuat. Di sepanjang pantai, Tentera Salib mempunyai kubu-kubu di antara satu sama lain, dengan itu membolehkan komunikasi pantas dalam jarak yang jauh dan pengerahan pasukan dengan cepat.

Terus terang, orang sukaideaorang Kristian yang memerintah Tanah Suci, tetapi mereka tidak begitu berminat untuk berarak kemempertahankania. Bilangan kesatria dan pemerintah yang sanggup membelanjakan darah dan wang untuk mempertahankan Baitulmaqdis atau Antioch adalah sangat kecil, terutamanya memandangkan fakta bahawa Eropah hampir tidak pernah bersatu sendiri. Setiap orang sentiasa bimbang tentang jiran mereka. Mereka yang pergi terpaksa bimbang jiran akan menceroboh wilayah mereka semasa mereka tiada untuk mempertahankannya. Mereka yang tinggal di belakang perlu bimbang bahawa mereka yang berada di Perang Salib akan berkembang terlalu banyak dalam kuasa dan prestij.

Salah satu perkara yang membantu menghalang Perang Salib daripada berjaya ialah perbalahan dan perbalahan yang berterusan ini. Sudah tentu, terdapat banyak perkara itu di kalangan pemimpin Islam juga, tetapi akhirnya, perpecahan di kalangan Kristian Eropah lebih teruk dan menyebabkan lebih banyak masalah apabila ia melibatkan kempen ketenteraan yang berkesan di Timur. Malah El Cid, wira Sepanyol Reconquista, sama sering bertempuruntukPemimpin Islam seperti yang dilakukannya terhadap mereka.

Selain daripada penaklukan semula semenanjung Iberia dan penawanan semula beberapa pulau di Mediterranean, hanya ada dua perkara yang boleh kita tunjukkan yang mungkin layak sebagai kejayaan tentera atau politik Perang Salib. Pertama, penawanan Konstantinopel oleh orang Islam mungkin ditangguhkan. Tanpa campur tangan Eropah Barat, kemungkinan besar Konstantinopel akan jatuh lebih awal daripada 1453 dan Eropah yang berpecah akan terancam dengan teruk. Menolak Islam mungkin telah membantu memelihara Eropah Kristian.

Kedua, walaupun Tentera Salib akhirnya dikalahkan dan ditolak kembali ke Eropah, Islam telah menjadi lemah dalam proses itu. Ini bukan sahaja membantu melambatkan penawanan Constantinople tetapi juga membantu menjadikan Islam sebagai sasaran yang lebih mudah untuk menunggang Mongol dari Timur. Orang Mongol akhirnya memeluk Islam, tetapi sebelum itu berlaku mereka menghancurkan dunia Islam, dan itu juga membantu melindungi Eropah dalam jangka panjang.

Hasil Sosial dan Keagamaan Perang Salib

Dari segi sosial, Perang Salib mempunyai kesan ke atasKristianpendirian terhadap perkhidmatan tentera. Sebelum terdapat prasangka yang kuat terhadap tentera, sekurang-kurangnya di kalangan ahli gereja, dengan anggapan bahawa mesej Yesus menghalang peperangan. Idea asal melarang pertumpahan darah dalam pertempuran dan telah dinyatakan oleh St. Martin pada abad keempat yang berkata “Saya seorang askar Kristus. Saya tidak boleh melawan.” Bagi seorang lelaki untuk kekal suci, membunuh dalam peperangan adalah dilarang sama sekali.

Perkara berubah agak melalui pengaruh Augustine yang mengembangkan doktrin 'perang adil' dan berhujah bahawa adalah mungkin untuk menjadi seorang Kristian dan membunuh orang lain dalam pertempuran. Perang Salib mengubah segala-galanya dan mencipta imej baru perkhidmatan Kristian: sami pahlawan. Berdasarkan model perintah Perang Salib seperti Hospitalers dan Knights Templar, kedua-dua orang awam dan ulama boleh menganggap perkhidmatan tentera dan pembunuhan. orang kafir sebagai cara yang sah, jika bukan cara yang lebih baik untuk melayani Tuhan dan Gereja. Pandangan baru ini dinyatakan oleh St. Bernard dari Clairvaux yang mengatakan bahawa membunuh atas nama Kristus adalah 'pembunuhan beramai-ramai' dan bukannya pembunuhan yang 'membunuh orang kafir adalah untuk memenangi kemuliaan, kerana ia memberikan kemuliaan kepada Kristus.'

Pertumbuhan tentera, perintah agama seperti Teutonic Knights dan Knights Templar mempunyai implikasi politik juga. Tidak pernah dilihat sebelum Perang Salib, mereka juga tidak terselamat sepenuhnya pada akhir Perang Salib. Kekayaan dan harta benda mereka yang banyak, yang secara semula jadi menimbulkan kebanggaan dan penghinaan terhadap orang lain, menjadikan mereka sasaran yang menggoda untuk pemimpin politik yang telah menjadi miskin semasa peperangan dengan jiran mereka dan orang kafir. Templar telah ditindas dan dimusnahkan. Perintah lain menjadi pertubuhan kebajikan dan kehilangan bekas misi ketenteraan mereka sepenuhnya.

Terdapat juga perubahan dalam sifat pemeliharaan agama. Kerana hubungan yang berpanjangan dengan begitu banyak tapak suci, kepentingan peninggalan bertambah. Ksatria, paderi, dan raja terus-menerus membawa kembali kepingan-kepingan orang kudus dan salib bersama mereka dan meningkatkan kedudukan mereka dengan meletakkan kepingan-kepingan itu di gereja-gereja penting. Pemimpin gereja tempatan pastinya tidak kisah, dan mereka menggalakkan penduduk tempatan untuk memuja peninggalan ini.

Kuasa kepausan juga meningkat sedikit sebahagiannya disebabkan oleh Perang Salib, terutamanya Pertama . Jarang sekali mana-mana pemimpin Eropah memulakan Perang Salib sendiri; lazimnya, Perang Salib hanya dilancarkan kerana seorang paus mendesaknya. Apabila mereka berjaya, prestij kepausan dipertingkatkan; apabila mereka gagal, dosa tentera Salib dipersalahkan.

Namun, pada setiap masa, melalui jabatan pauslah indulgensi dan ganjaran rohani diedarkan kepada mereka yang secara sukarela memikul Salib dan berarak ke Yerusalem. Paus juga sering mengutip cukai untuk membayar Perang Salib - cukai yang diambil terus daripada rakyat dan tanpa sebarang input atau bantuan daripada pemimpin politik tempatan. Akhirnya, paus mula menghargai keistimewaan ini dan mengutip cukai untuk tujuan lain juga, sesuatu yang raja dan bangsawan tidak suka sedikit kerana setiap syiling yang pergi ke Rom adalah syiling yang mereka dinafikan untuk tabung mereka. Cukai cruzado atau perang salib yang terakhir di Keuskupan Roman Katolik Pueblo, Colorado tidak dimansuhkan secara rasmi sehingga 1945.

Namun, pada masa yang sama, kuasa dan prestij gereja itu sendiri agak berkurangan. Seperti yang dinyatakan di atas, Perang Salib adalah kegagalan yang besar, dan tidak dapat dielakkan bahawa ini akan memberi gambaran buruk kepada agama Kristian. Perang Salib mula didorong oleh semangat keagamaan, tetapi pada akhirnya, mereka lebih didorong oleh keinginan raja-raja individu untuk meningkatkan kuasa mereka ke atas pesaing mereka. Sinis dan keraguan tentang gereja meningkat manakala nasionalisme diberi rangsangan terhadap idea Gereja Universal.

Perdagangan dan Ideologi

Kepentingan yang lebih luas ialah peningkatan permintaan untuk barangan perdagangan - orang Eropah mengembangkan selera yang sangat besar untuk kain, rempah ratus, permata, dan banyak lagi daripada orang Islam serta tanah lebih jauh ke timur, seperti India dan China, mendorong peningkatan minat dalam penerokaan. Pada masa yang sama, pasaran dibuka di Timur untuk barangan Eropah.

Begitulah selalunya dengan peperangan di negeri-negeri yang jauh kerana perang mengajar geografi dan meluaskan ufuk seseorang - dengan mengandaikan anda melaluinya, sudah tentu. Lelaki muda dihantar untuk berperang, mereka mula mengenali budaya tempatan, dan apabila mereka pulang ke rumah mereka mendapati bahawa mereka tidak lagi mahu melakukan tanpa beberapa perkara yang telah mereka biasa gunakan: beras, aprikot, limau, daun bawang, satin. , permata, pewarna dan banyak lagi telah diperkenalkan atau menjadi lebih biasa di seluruh Eropah.

Sungguh menarik betapa banyak perubahan digalakkan oleh iklim dan geografi: musim sejuk yang pendek dan terutamanya musim panas yang panjang dan panas adalah sebab yang baik untuk mengetepikan bulu Eropah mereka demi pakaian tempatan: serban, burnoose dan selipar lembut. Lelaki duduk bersila di atas lantai manakala isteri mengamalkan pewangi dan kosmetik. Orang Eropah - atau sekurang-kurangnya keturunan mereka, berkahwin campur dengan penduduk tempatan, membawa perubahan selanjutnya.

Malangnya bagi Tentera Salib yang menetap di rantau ini, semua ini memastikan pengecualian mereka dari semua pihak. Penduduk tempatan tidak pernah benar-benar menerima mereka, tidak kira berapa banyak adat yang mereka pakai. Mereka sentiasa kekal sebagai penjajah, tidak pernah menjadi peneroka. Pada masa yang sama, orang Eropah yang berkunjung mengecam kelembutan mereka dan sifat kewanitaan adat mereka. Keturunan Perang Salib Pertama telah kehilangan banyak sifat Eropah yang tersendiri yang menjadikan mereka orang asing di Palestin dan Eropah.

Walaupun bandar-bandar pelabuhan yang diharapkan oleh pedagang Itali untuk menawan dan memang dikuasai untuk seketika semuanya hilang pada akhirnya, bandar-bandar pedagang Itali akhirnya memetakan dan mengawal Mediterranean, menjadikannya sebagai laut Kristian untuk perdagangan Eropah. Sebelum Perang Salib, perdagangan barangan dari Timur telah dikawal secara meluas oleh orang Yahudi, tetapi dengan peningkatan permintaan, semakin ramai pedagang Kristian menolak orang Yahudi - selalunya melalui undang-undang yang menindas yang menyekat keupayaan mereka untuk terlibat dalam sebarang perdagangan di tempat pertama. Banyak pembunuhan beramai-ramai orang Yahudi di seluruh Eropah dan Tanah Suci oleh tentera Salib yang merompak juga membantu membuka jalan bagi pedagang Kristian untuk masuk.

Apabila wang dan barang beredar, begitu juga manusia dan idea. Hubungan yang meluas dengan umat Islam menyebabkan perdagangan idea yang kurang materialistik: falsafah, sains, matematik, pendidikan, dan perubatan. Beratus-ratus perkataan Arab telah diperkenalkan ke dalam bahasa Eropah, adat Rom lama mencukur janggut dikembalikan, tempat mandi awam dan tandas diperkenalkan, perubatan Eropah bertambah baik, malah terdapat pengaruh terhadap kesusasteraan dan puisi.

Lebih daripada sedikit ini pada asalnya berasal dari Eropah, idea-idea yang telah dipelihara oleh orang Islam daripada orang Yunani. Sebahagian daripadanya juga merupakan perkembangan umat Islam itu sendiri. Bersama-sama, semua ini membawa kepada perkembangan sosial yang lebih pantas di Eropah, malah membolehkan mereka mengatasi tamadun Islam - sesuatu yang terus bergelar orang Arab sehingga ke hari ini.

Hasil Ekonomi Perang Salib

Membiayai penganjuran Perang Salib adalah satu usaha yang besar yang membawa kepada perkembangan dalam perbankan, perdagangan, dan percukaian. Perubahan dalam percukaian dan perdagangan ini membantu mempercepatkan berakhirnya feudalisme. Masyarakat feudalistik sudah memadai untuk tindakan individualistik, tetapi ia tidak sesuai dengan kempen besar-besaran yang memerlukan banyak organisasi dan pembiayaan.

Ramai bangsawan feudal terpaksa menggadaikan tanah mereka kepada peminjam wang, pedagang, dan gereja - sesuatu yang kemudiannya akan kembali menghantui mereka dan yang menjejaskan sistem feudal. Lebih daripada beberapa biara yang dihuni oleh sami dengan ikrar kemiskinan dengan cara ini memperoleh ladang yang luas yang menyaingi bangsawan terkaya di Eropah.

Pada masa yang sama, berpuluh-puluh ribu hamba telah diberikan kebebasan mereka kerana mereka menawarkan diri untuk Perang Salib. Sama ada mereka mati dalam proses itu atau berjaya pulang hidup, mereka tidak lagi terikat dengan tanah milik bangsawan, sekali gus menghapuskan sedikit pendapatan yang mereka miliki. Mereka yang kembali tidak lagi mempunyai kedudukan pertanian yang selamat yang mereka dan nenek moyang mereka selalu tahu, begitu banyak yang berakhir di bandar dan bandar, dan ini mempercepatkan urbanisasi Eropah, berkait rapat dengan kebangkitan perdagangan dan merkantilisme.