Pandangan Moden pada Dinah dalam Alkitab
Dina, anak perempuan Yakub dan Lea, adalah tokoh dalam Bible yang sering diabaikan. Bagaimanapun, kisahnya adalah satu kisah penting yang patut ditinjau semula. Dalam Pandangan Moden pada Dinah dalam Alkitab , pengarang Dr. Elizabeth Shanks Alexander memberikan pandangan yang mendalam tentang kehidupan Dinah dan tempatnya dalam Alkitab.
Dr. Alexander meneliti kisah Dinah dari perspektif moden, meneroka peranannya dalam Alkitab dan tempatnya di dunia purba. Dia melihat hubungan Dinah dengan keluarga dan komunitinya, dan bagaimana kisahnya sesuai dengan naratif Bible yang lebih besar. Buku ini juga mengkaji warisan Dinah dan bagaimana kisahnya telah ditafsirkan selama berabad-abad.
Buku ini merupakan sumber penting bagi sesiapa yang berminat dengan Bible dan watak-wataknya. Tulisan Dr. Alexander adalah jelas dan menarik, dan pandangannya membangkitkan pemikiran. Dia memberikan perspektif baru tentang Dinah dan kisahnya, dan analisisnya pasti akan mencetuskan perbualan baharu tentang tokoh penting dalam Alkitab ini.
secara keseluruhan, Pandangan Moden pada Dinah dalam Alkitab ialah sumber yang sangat baik untuk sesiapa yang berminat dengan Bible dan watak-wataknya. Analisis Dr. Alexander yang bernas memberikan pandangan yang unik dan moden tentang Dinah dan kisahnya, dan pandangannya pasti akan mencetuskan perbualan baharu tentang tokoh penting dalam Alkitab ini.
Salah satu kritikan sejarah yang paling sesuai terhadap The Holy Bible ialah cara ia gagal mencatat kehidupan, kebolehan dan pandangan wanita dengan usaha yang sama ia lakukan dalam kehidupan lelaki. Kisah Dina dalam Kejadian 34 adalah salah satu contoh terbaik dari naratif yang didominasi lelaki ini.
Seorang Wanita Muda di Rahmat Lelaki
Kisah Dina sebenarnya bermula dalam Kejadian 30:21, yang menceritakan kelahirannya kepada Yakub dan isteri pertamanya, Lea. Dinah muncul semula dalam Kejadian 34, satu bab yang versi awal Bible bertajuk 'perkosaan Dinah.' Ironinya, Dinah tidak pernah bercakap untuk dirinya sendiri dalam episod penting dalam hidupnya ini.
Ringkasnya, Yakub dan keluarganya berkhemah di Kanaan dekat kota Sikhem. Kini, setelah mencapai akil baligh, Dinah yang berusia belasan tahun pastinya ingin melihat sesuatu dari dunia. Semasa melawat kota itu, dia 'najis' atau 'marah' oleh putera negeri itu, juga dipanggil Sikhem, yang merupakan anak kepada Hamor orang Hewi. Walaupun kitab suci mengatakan Putera Sikhem tidak sabar-sabar untuk mengahwini Dina, saudara lelakinya Simeon dan Lewi sangat marah dengan cara kakak mereka diperlakukan. Mereka meyakinkan bapa mereka, Yakub, untuk meminta 'harga pengantin' atau mas kahwin yang tinggi. Mereka memberitahu Hamor dan Sikhem bahawa adalah bertentangan dengan agama mereka untuk membenarkan wanita mereka berkahwin dengan lelaki yang tidak bersunat, iaitu pemeluk agama Abraham.
Kerana Sikhem jatuh cinta kepada Dina, dia, bapanya, dan akhirnya semua lelaki kota itu bersetuju dengan tindakan yang melampau ini. Namun, sunat ternyata menjadi perangkap yang direka oleh Simeon dan Lewi untuk melumpuhkan orang Sikhem. Kejadian 34 mengatakan bahawa mereka, dan mungkin lebih banyak saudara lelaki Dina, menyerang kota itu, membunuh semua lelaki, menyelamatkan saudara perempuan mereka dan merampas kota itu. Yakub berasa ngeri dan ketakutan, takut bahawa orang Kanaan lain yang bersimpati dengan penduduk Sikhem akan bangkit melawan sukunya sebagai pembalasan. Perasaan Dinah terhadap pembunuhan tunangnya, yang pada masa ini mungkin sudah menjadi suaminya, tidak pernah disebut.
Tafsiran Rabbini berbeza-beza pada Kisah Dinah
Sumber kemudiannya menyalahkan Dinah untuk episod ini, memetik rasa ingin tahunya tentang kehidupan di bandar sebagai satu dosa kerana ia mendedahkannya kepada risiko rogol. Dia juga dikutuk dalam tafsiran kitab suci lain yang dikenali sebagai Midrash kerana dia tidak mahu meninggalkan puteranya, Sikhem. Ini menyebabkan Dina mendapat julukan 'wanita Kanaan.' Teks mitos dan mistik Yahudi,Perjanjian Leluhur, membenarkan kemarahan saudara-saudara Dina dengan mengatakan bahawa seorang malaikat mengarahkan Lewi untuk membalas dendam terhadap Sikhem kerana merogol Dina.
Pandangan yang lebih kritis terhadap kisah Dinah berpendapat kisah itu mungkin tidak bersejarah sama sekali. Sebaliknya, sesetengah sarjana Yahudi berpendapat kisah Dinah adalah kiasan yang melambangkan cara lelaki Israel melakukan perselisihan terhadap puak atau puak jiran yang merogol atau menculik wanita mereka. Cerminan adat kuno ini menjadikan cerita itu berharga, menurut ahli sejarah Yahudi.
Pandangan Feminis terhadap Kisah Dinah
Pada tahun 1997, novelis Anita Diamant membayangkan semula kisah Dinah dalam bukunya,Khemah Merah, buku terlaris New York Times. Dalam novel ini, Dinah adalah pencerita orang pertama, dan pertemuannya dengan Sikhem bukanlah rogol tetapi hubungan seks suka sama suka dalam menjangkakan perkahwinan. Dina dengan rela hati mengahwini putera Kanaan dan berasa ngeri dan berdukacita dengan tindakan dendam abang-abangnya. Dia melarikan diri ke Mesir untuk melahirkan anak lelaki Sikhem dan bertemu semula dengan saudaranya Yusuf, kini perdana menteri Mesir.
Khemah Merahmenjadi fenomena di seluruh dunia yang dianut oleh wanita yang mendambakan pandangan yang lebih positif tentang wanita dalam Alkitab. Walaupun sepenuhnya fiksyen, Diamant berkata dia menulis novel itu dengan memberi perhatian kepada sejarah era itu, sekitar 1600 B.C., terutamanya dari segi apa yang boleh dilihat tentang kehidupan wanita purba. 'Khemah merah' gelaran itu merujuk kepada amalan biasa bagi puak-puak Timur Dekat purba, di mana wanita yang datang haid atau wanita yang melahirkan anak tinggal di dalam khemah tersebut bersama-sama isteri, saudara perempuan, anak perempuan dan ibu mereka.
Dalam soal jawab di laman webnya, Diamant memetik karya Rabbi Arthur Waskow, yang mengaitkan undang-undang alkitabiah yang memisahkan seorang ibu daripada suku selama 60 hari selepas kelahiran seorang anak perempuan sebagai tanda bahawa ia adalah satu tindakan suci. bagi seorang wanita untuk melahirkan kepada calon pemberi kelahiran yang lain. Karya bukan fiksyen seterusnya,Di dalam Khemah Meraholeh sarjana Baptist Sandra Hack Polaski, meneliti novel Diamant berdasarkan kisah alkitabiah dan sejarah kuno, terutamanya kesukaran mencari dokumentasi sejarah untuk kehidupan wanita.
Novel Diamant dan karya bukan fiksyen Polaski benar-benar luar alkitabiah, namun pembaca mereka percaya bahawa mereka memberi suara kepada watak wanita yang tidak pernah dibenarkan oleh Bible untuk bercakap untuk dirinya sendiri.
Sumber
Memberi Suara kepada Dinah Khutbah yang diberikan pada 12 Disember 2003, oleh Rabbi Allison Bergman Vann
Bible Kajian Yahudi, menampilkan terjemahan TANAKH Jewish Publication Society (Oxford University Press, 2004).
'Dinah' oleh Eduard König, Emil G. Hirsch, Louis Ginzberg, Caspar Levias,Ensiklopedia Yahudi.
'Sepuluh Soalan Sempena Ulang Tahun KesepuluhKhemah Meraholeh Anita Diamant' (St. Martin's Press, 1997) .
Inside the Red Tent (Popular Insights) oleh Sandra Hack Polaski (Chalice Press, 2006)
