Perintah Kesembilan: Jangan Bersaksi Palsu

Perintah Kesembilan adalah salah satu daripada Sepuluh Perintah yang terdapat dalam Alkitab. Ia menyatakan bahawa seseorang tidak boleh memberikan kesaksian palsu terhadap jirannya. Perintah ini adalah peringatan penting untuk sentiasa jujur ​​dan jujur ​​dalam berurusan dengan orang lain.

Kejujuran adalah komponen utama dalam mana-mana hubungan yang berjaya, dan perintah ini berfungsi sebagai peringatan untuk sentiasa jujur ​​dan jujur. Ia juga berfungsi sebagai amaran terhadap gosip, menyebarkan khabar angin, dan bentuk ketidakjujuran yang lain.

Akibat Berbohong

Pembohongan boleh membawa akibat yang serius, baik bagi orang yang berbohong mahupun bagi mereka yang dibohongi. Ia boleh merosakkan perhubungan, mewujudkan ketidakpercayaan dan membawa kepada kesan undang-undang. Adalah penting untuk diingat bahawa walaupun pembohongan kecil boleh memberi kesan yang besar, dan sentiasa lebih baik untuk bersikap jujur ​​dan jujur.

Faedah Kejujuran

Kejujuran adalah nilai murni yang sangat dihargai dalam banyak budaya. Ia adalah bahagian penting dalam mana-mana hubungan yang berjaya, dan ia boleh membawa kepada kepercayaan dan persefahaman yang lebih besar antara orang ramai. Kejujuran juga membawa kepada rasa hormat yang lebih besar, dan ia boleh membantu mewujudkan persekitaran yang lebih harmoni.

Perintah Kesembilan berfungsi sebagai peringatan penting untuk sentiasa jujur ​​dan jujur ​​dalam urusan kita dengan orang lain. Ini adalah peringatan untuk berfikir sebelum bercakap, dan sentiasa berusaha untuk jujur ​​dan jujur ​​dalam perkataan dan tindakan kita.

Perintah Kesembilan berbunyi:

Awak jangan tahan saksi palsu terhadap jiran anda. ( Keluaran 20:16)

Perintah ini agak luar biasa di kalangan yang kononnya diberikan oleh orang Ibrani: sedangkan perintah lain mungkin mempunyai versi yang lebih pendek yang kemudiannya ditambah, yang satu ini mempunyai format yang lebih panjang sedikit yang cenderung dipendekkan oleh majoriti orang Kristian hari ini. Selalunya apabila orang menyebutnya atau menyenaraikannya, mereka hanya menggunakan enam perkataan pertama: Jangan bersaksi palsu.

Meninggalkan pengakhiran, 'melawan jiranmu,' tidak semestinya menjadi masalah, tetapi ia mengelakkan soalan sukar tentang siapa yang layak sebagai jiran dan siapa yang tidak. Seseorang mungkin, sebagai contoh, secara munasabah berhujah bahawa hanya saudara, seagama atau rakan senegara sahaja yang layak sebagaijiran, dengan itu mewajarkan memberikan kesaksian palsu terhadap bukan saudara, orang yang berbeza agama , orang dari negara yang berbeza, atau orang dari etnik yang berbeza.

Kemudian timbul persoalan tentang apa yang sepatutnya membawa kesaksian palsu.

Apakah Saksi Palsu?

Nampaknya konsep 'saksi palsu' mungkin pada asalnya bertujuan untuk melarang tidak lebih daripada berbohong di mahkamah undang-undang. Bagi orang Ibrani purba, sesiapa yang ditangkap berbohong semasa kesaksian mereka boleh dipaksa untuk tunduk kepada apa sahaja hukuman yang akan dikenakan ke atas tertuduh - malah termasuk kematian. Perlu diingat bahawa sistem perundangan pada masa itu tidak termasuk jawatan pendakwa rasmi negara. Sebenarnya, sesiapa yang tampil untuk menuduh seseorang melakukan jenayah dan memberi kesaksian terhadap mereka berkhidmat sebagai pendakwa raya bagi rakyat.

Pemahaman sebegitu pasti diterima hari ini, tetapi hanya dalam konteks bacaan yang lebih luas yang melihatnya sebagai melarang segala bentuk pembohongan. Ini tidak sepenuhnya tidak munasabah, dan kebanyakan orang akan bersetuju bahawa berbohong adalah salah, tetapi pada masa yang sama kebanyakan orang juga akan bersetuju bahawa mungkin terdapat keadaan di mana pembohongan adalah perkara yang sesuai atau perlu dilakukan. Itu, bagaimanapun, tidak akan dibenarkan oleh Kesembilan Perintah kerana ia diungkapkan secara mutlak yang tidak membenarkan pengecualian, tidak kira apa keadaan atau akibatnya.

Pada masa yang sama, walaupun, ia akan menjadi lebih sukar untuk menghasilkan situasi di mana ia bukan sahaja boleh diterima, tetapi mungkin lebih baik, untuk berbohong semasa berada di mahkamah undang-undang, dan ini akan menjadikan kata-kata mutlak perintah itu. kurang masalah. Oleh itu, nampaknya seolah-olah pembacaan terhad Perintah Kesembilan boleh lebih wajar daripada bacaan yang lebih luas kerana adalah mustahil dan mungkin tidak bijak untuk benar-benar cuba mengikuti yang lebih luas.

Beberapa Kristian telah cuba meluaskan skop perintah ini untuk memasukkan lebih daripada bacaan luas di atas. Sebagai contoh, mereka telah berhujah bahawa tingkah laku seperti mengumpat dan bermegah-megah layak sebagai memberi kesaksian palsu terhadap jiran mereka. Larangan terhadap perbuatan sedemikian mungkin adil, tetapi sukar untuk melihat bagaimana mereka boleh jatuh di bawah perintah ini secara munasabah. Gosip mungkin terhadap jiran, tetapi jika ia benar maka ia tidak boleh palsu. Bermegah mungkin palsu, tetapi dalam kebanyakan keadaan ia tidak bertentangan dengan jiran.

Percubaan sedemikian untuk meluaskan definisi 'saksi palsu' kelihatan seperti percubaan untuk mengenakan larangan mutlak terhadap tingkah laku yang tidak diingini tanpa perlu berusaha untuk benar-benar membenarkan larangan tersebut. Sepuluh Perintah mempunyai 'cop persetujuan' daripada Tuhan, jadi memperluaskan apa yang terkandung dalam perintah mungkin kelihatan seperti pendekatan yang lebih menarik dan berkesan daripada melarang tingkah laku dengan undang-undang dan peraturan 'buatan manusia' semata-mata.