Objektif vs Subjektif dalam Falsafah dan Agama

Falsafah dan agama adalah dua bidang yang telah diperdebatkan selama berabad-abad. Salah satu perbezaan yang paling penting antara kedua-dua bidang ini ialah konsep objektif berbanding subjektif.

Objektif

Falsafah dan agama objektif adalah berdasarkan fakta dan bukti. Mereka bergantung pada penaakulan logik dan penyelidikan saintifik untuk membuat kesimpulan. Dalam jenis falsafah dan agama ini, tumpuan diberikan kepada dunia luar dan undang-undangnya.

subjektif

Falsafah dan agama subjektif, sebaliknya, berdasarkan pengalaman dan kepercayaan peribadi. Mereka bergantung pada gerak hati dan iman untuk membuat kesimpulan. Dalam jenis falsafah dan agama ini, tumpuan diberikan kepada dunia dalaman dan nilai-nilainya.

Perdebatan antara objektif dan subjektif dalam falsafah dan agama masih berterusan. Walaupun ada yang berpendapat bahawa pendekatan objektif lebih dipercayai, yang lain berpendapat bahawa pendekatan subjektif lebih bermakna. Akhirnya, terpulang kepada individu untuk memutuskan pendekatan mana yang terbaik untuk mereka.

Kata kunci: Objektif, Subjektif, Falsafah, Agama, Fakta, Bukti, Penaakulan Logik, Penyelidikan Saintifik, Dunia Luar, Dunia Dalaman, Intuisi, Iman, Nilai.

Perbezaan antara objektiviti dan subjektiviti terletak di tengah-tengah perdebatan dan konflik dalam falsafah, moral, kewartawanan, sains dan banyak lagi. Selalunya 'objektif' dianggap sebagai matlamat penting manakala 'subjektif' digunakan sebagai kritikan. Penghakiman objektif adalah baik; pertimbangan subjektif adalah sewenang-wenangnya. Piawaian objektif adalah baik; standard subjektif adalah korup.

Realiti tidak begitu bersih dan kemas: terdapat kawasan yang objektiviti lebih disukai, tetapi kawasan lain yang subjektiviti lebih baik.

Objektiviti, Subjektiviti, dan Falsafah

Dalam falsafah, perbezaan antara objektif dan subjektif biasanya merujuk kepada pertimbangan dan tuntutan yang dibuat oleh orang ramai. Pertimbangan dan tuntutan objektif diandaikan bebas daripada pertimbangan peribadi, perspektif emosi, dsb. Pertimbangan dan tuntutan subjektif, bagaimanapun, diandaikan banyak (jika tidak sepenuhnya) dipengaruhi oleh pertimbangan peribadi tersebut.

Oleh itu, pernyataan 'Saya tinggi enam kaki' dianggap objektif kerana ukuran yang tepat itu dianggap tidak dipengaruhi oleh pilihan peribadi. Selain itu, ketepatan ukuran boleh disemak dan disemak semula oleh pemerhati bebas.

Sebaliknya, pernyataan 'Saya suka lelaki tinggi' adalah penilaian subjektif sepenuhnya kerana ia boleh dimaklumkan semata-mata oleh keutamaan peribadi — sesungguhnya, ia adalahkenyataankeutamaan peribadi.

Adakah Objektiviti Mungkin?

Sudah tentu, sejauh mana keobjektifan boleh dicapai - dan, oleh itu, sama ada perbezaan antara objektif dan subjektif wujud atau tidak - adalah perkara yang menjadi perdebatan hebat dalam falsafah.

Ramai yang berpendapat bahawa objektiviti sebenar tidak boleh dicapai kecuali mungkin dalam perkara seperti matematik manakala segala-galanya mesti dikurangkan kepada darjah subjektiviti. Yang lain berhujah untuk definisi objektiviti yang kurang ketat yang membenarkan kesilapan tetapi tetap tertumpu pada piawaian yang bebas daripada keutamaan penutur.

Oleh itu, pengukuran ketinggian seseorang pada enam kaki boleh dianggap sebagai objektif walaupun pengukuran tidak boleh tepat hingga ke nanometer, alat pengukur mungkin tidak tepat sepenuhnya, orang yang melakukan pengukuran boleh salah, dan sebagainya. .

Malah pilihan unit pengukuran boleh dikatakan subjektif pada tahap tertentu, tetapi dalam erti kata objektif yang sangat nyata seseorang itu tingginya enam kaki, atau mereka tidak mengira keutamaan subjektif, keinginan atau perasaan kita.

Objektiviti, Subjektiviti, dan Ateisme

Kerana sifat asas perbezaan antara objektiviti dan subjektiviti, ateis yang terlibat dalam apa-apa jenis perbincangan falsafah dengan ahli teori mengenai isu-isu seperti moral, sejarah, keadilan, dan sudah tentu keperluan untuk memahami konsep-konsep ini. Memang sukar untuk memikirkan perkara biasaperdebatan antara ateis dan teisdi mana konsep ini tidak memainkan peranan asas, sama ada secara tersurat atau tersirat.

Contoh paling mudah ialah persoalan moral: adalah sangat biasa bagi pengamal agama untuk berhujah bahawa hanya kepercayaan mereka yang menyediakan asas objektif untuk moral. Adakah ini benar dan, jika benar, adakah masalah untuk subjektiviti menjadi sebahagian daripada moral? Satu lagi contoh yang sangat biasa datang daripada pensejarahan ataufalsafah sejarah: sejauh manakah kitab suci agama merupakan sumber fakta sejarah objektif dan sejauh manakah ia merupakan akaun subjektif — atau bahkan hanya propaganda teologi ? Bagaimana anda membezakannya?

Pengetahuan tentang falsafah berguna dalam hampir setiap bidang perbahasan yang mungkin, sebahagian besarnya kerana falsafah boleh membantu anda memahami dengan lebih baik dan menggunakan konsep asas seperti ini. Sebaliknya, kerana orang tidak begitu biasa dengan konsep ini, anda mungkin menghabiskan lebih banyak masa untuk menerangkan perkara asas daripada membahaskan isu peringkat tinggi.

Itu bukan perkara yang buruk secara objektif, tetapi ia mungkin mengecewakan secara subjektif jika bukan itu yang anda harapkan.