Rama dan Sita
Rama dan Sita adalah kisah cinta dan pengabdian yang abadi antara dua kekasih yang saling berbintang. Epik Hindu klasik ini mengisahkan tentang Rama, putera raja Ayodhya, dan Sita, anak perempuan Raja Janaka dari Mithila. Kedua-duanya bertemu dan jatuh cinta, dan akhirnya berkahwin, walaupun terdapat halangan di jalan mereka.
Tema Cinta dan Bakti
Kisah Rama dan Sita dipenuhi dengan tema cinta dan pengabdian. Kasih sayang pasangan ini tidak berbelah bagi antara satu sama lain walaupun berdepan kesukaran. Mereka sanggup berkorban apa sahaja untuk satu sama lain, dan pengabdian mereka adalah bukti kuasa cinta sejati.
Kisah Abadi
Rama dan Sita adalah kisah abadi yang telah diceritakan dan diceritakan semula selama berabad-abad. Ia adalah kisah cinta dan pengabdian yang telah memikat penonton selama beberapa generasi. Kisah ini masih relevan hari ini, kerana ia bercakap tentang kuasa cinta dan kepentingan untuk terus berpegang pada keyakinan seseorang.
Wajib Dibaca
Rama dan Sita mesti dibaca oleh sesiapa yang berminat dengan mitologi dan budaya Hindu. Ia adalah kisah cinta dan pengabdian yang akan kekal bersama pembaca selama bertahun-tahun yang akan datang. Dengan tema abadi dan watak yang menawan, Rama dan Sita pasti akan menjadi klasik untuk generasi akan datang.
Di dalam Diwali perayaan setiap musim gugur, Hindu meraikan aspek kisah hubungan antara Rama dan Sita. Baca bibliografi beranotasi memfokuskan secara sempit pada asas-asas hubungan antara Rama dan Sita dan Diwali perayaan.
01 daripada 08'Pesta Rakyat di India'
Rama Membunuh Ravana. Pengguna CC Flickr A Journey Round My Skull
Oleh Swami Satprakashananda;Cerita Rakyat Midwest, (Musim Sejuk, 1956), hlm. 221-227.
Rama adalah anak sulung dan pewaris Raja Dasharatha, tetapi raja mempunyai lebih daripada seorang isteri. Salah seorang ibu lain mahu anaknya naik takhta, jadi dia mengatur agar Rama dihantar ke dalam buangan di hutan, bersama isteri dan saudara lelakinya yang lain, Lakshmana, selama 14 tahun, pada masa itu raja tua itu meninggal dunia kerana kesedihan. kehilangan Rama. Yang lebih muda, anak lelaki yang tidak mahu memerintah, meletakkan sandal Rama di atas takhta dan berkhidmat sebagai sejenis bupati.02 daripada 08
Apabila Ravana menculik Sita, Rama mengumpulkan tentera monyet, dengan Hanuman di kepala untuk melawan Ravana. Mereka menyelamatkan Sita dan meletakkan saudara Ravana di atas takhtanya.
Terdapat perayaan Hindu yang mendramatisir peristiwa ini. Satprakashananda menerangkan kecenderungan umum dalam perayaan rakyat di India.
'Etika Hindu dalam Rāmāyana'
Pondok dan arca kecil di Parnasala yang menggambarkan adegan Sita diculik oleh Ravana. Pengguna CC Flickr vimal_kalyan
Oleh Roderick Hindery;Jurnal Etika Keagamaan, (Fall, 1976), hlm. 287-322.
Menyediakan lebih banyak latar belakang tentang kualiti dewa Rama. Hindery mengatakan bahawa Raja, Dasaratha dari Ayodhya, di India Utara, menghantar Rama dan saudaranya Laksmana untuk memberikan perlindungan daripada syaitan bagi pertapa yang tinggal di hutan.03 daripada 08
Rama, berkahwin 12 tahun, memenangi pengantin perempuannya, Sita, dengan prestasi fizikal. Rama adalah anak sulung dan pewaris kepada Dasaratha. Sebagai tindak balas kepada janji raja kepada ibu tiri Rama Kaikeyi, Rama telah dihantar ke dalam buangan selama 14 tahun dan anaknya dijadikan pewaris takhta. Apabila raja mangkat, puteranya, Bharata mengambil alih takhta, tetapi dia tidak menginginkannya. Sementara itu, Rama dan Sita tinggal di hutan sehingga Rahwana, raja Lanka dan watak jahat, menculik Sita. Rama meninggalkan Sita sebagai tidak setia. Apabila cobaan api membuktikan Sita setia, Sita kembali kepada Rama untuk hidup bahagia selama-lamanya.
Adalah menghairankan kita bahawa Rama dianggap sebagai orang yang menanggung nasib yang tragis, bukannya Sita.
Hindery menerangkan struktur Valmiki-Yamayana dan menunjukkan bahagian dengan petikan didaktik etika tertentu.
'Tuhan Rāma dan Wajah Tuhan di India'
Patung Ravana di Koneshwaram. Pengguna CC Flickr indi.ca
Oleh Harry M. Buck;Jurnal Akademi Agama Amerika, (Sep., 1968), hlm. 229-241.
Buck menceritakan kisah Rama dan Sita, kembali kepada sebab Rama dan Sita pergi ke buangan. Ia mengisi butiran tentang mengapa Ravana menculik Sita dan apa yang Rama lakukan sebelum membebaskan Sita daripada tahanan.04 daripada 08
'Pada Adbhuta-Ramayana'
Oleh George A. Grierson;Buletin Sekolah Pengajian Oriental, (1926), ms 11-27.
TheAshyatma-rammenangani isu bagaimana Rama tidak tahu dia adalah dewa tertinggi. Sita adalah pencipta alam semesta. Grierson mengaitkan cerita rakyat tentang Rama dan Sita dan meneroka kuasa orang-orang kudus. Kutukan orang suci menjelaskan mengapa Wisnu dan Lakshmi telah dijelmakan semula sebagai Rama dan Sita, Salah satu kisah kelahiran Sita menjadikannya adik kepada Rama.05 daripada 08
'Dīvālī, Perayaan Pelita umat Hindu'
Lilin untuk Diwali. Pengguna CC Flickr San Sharma
Oleh W. Crooke;cerita rakyat, (31 Dis. 1923), hlm. 267-292.
Crooke mengatakan bahawa nama Divali atau 'Pesta lampu' berasal dari bahasa Sanskrit untuk 'deretan lampu.' Lampu-lampunya adalah cawan tembikar dengan sumbu kapas dan minyak yang disusun untuk kesan yang menakjubkan. Divalis dikaitkan dengan penternakan lembu dan pertanian. Ia adalah salah satu daripada dua perayaan ekuinoks musim luruh -- yang satu lagi ialah Dasahra -- pada masa penuaian tanaman hujan (beras, sekoi, dan lain-lain). Orang ramai terbiar buat masa ini. Waktu Divali adalah pada bulan baru dalam bulan Karttik, yang namanya berasal dari 6 pengasuh (atau Pleiades) dewa perang Karttikeya. Lampu-lampu itu adalah 'untuk menghalang roh jahat daripada memakan korban.' Keperluan untuk upacara pada ekuinoks adalah kerana roh sepatutnya aktif ketika itu. Rumah dibersihkan sekiranya arwah keluarga yang mati datang melawat. Crooke kemudiannya menghuraikan perayaan tempatan yang berkaitan dengan perlindungan lembu. Upacara ular juga merupakan sebahagian daripada perayaan Divali di beberapa tempat, mungkin untuk menandakan pemergian ular untuk hibernasi tahunan mereka. Oleh kerana roh jahat juga keluar, orang ramai tinggal di rumah untuk menyembah Hanuman tuhan dan penjaga monyet atau meletakkan makanan di persimpangan jalan.06 daripada 08
'Rahmat Raja dan Wanita Tidak Berdaya'
' Rahmat Raja dan Wanita Tidak Berdaya: Kajian Perbandingan Kisah Rut, Charila, Sita ,' oleh Cristiano Grottanelli;Sejarah Agama, (Ogos. 1982), hlm. 1-24.
Kisah Rut sudah biasa dari Alkitab. Kisah Charila berasal dari Plutarch'sakhlak. Kisah Sita berasal dariRamayana. Seperti Ruth, kisah Sita mengandungi tiga krisis awal: gangguan dinasti, pengasingan, dan penculikan Sita oleh Ravana. Sita setia dan dipuji untuknya, walaupun oleh ibu mertuanya. Walaupun selepas masalah awal diselesaikan, krisis berterusan. Walaupun Sita telah setia, dia menjadi objek khabar angin. Rama menolaknya dua kali. Dia kemudian melahirkan anak lelaki kembar di hutan. Mereka membesar dan menghadiri perayaan yang diberikan oleh Rama di mana dia mengenali mereka dan menawarkan untuk mengambil kembali ibu mereka jika dia mengalami kesukaran. Sita tidak gembira dan membina kayu api untuk membunuh diri. Sita terbukti suci dengan cobaan api. Rama membawanya kembali dan mereka hidup bahagia selama-lamanya.07 daripada 08
Ketiga-tiga cerita mempunyai tema kesuburan, ritual kesuburan dan perayaan bermusim yang berkaitan dengan pertanian. Dalam kes Sita, terdapat dua perayaan, satu Dussehra, disambut pada bulan Asvina (Sept-Okt) dan satu lagi Diwali (Okt-Nov) semasa menyemai tanaman musim sejuk, sebagai perayaan penyucian dan pemulangan dewi kelimpahan, dan kekalahan kejahatan syaitan.
'Kelahiran dan Keturunan Sita dalam Kisah Rāma'
Oleh S. Singaravelu;Kajian Cerita Rakyat Asia, (1982), hlm. 235-243.
Di dalamRamayana, Sita dikatakan berasal dari alur yang dibentuk oleh Raja Janaka dari Mithila. Dalam versi lain, dia mendapati kanak-kanak itu dalam alur. Oleh itu, Sita dihubungkan dengan personifikasi alur (sita). Terdapat variasi lain mengenai kisah kelahiran dan keturunan Sita, termasuk kes di mana Sita adalah anak perempuan Rahwana, bernubuat untuk menyebabkan kemusnahan Rahwana dan seterusnya meletakkan hanyut di laut dalam kotak besi.08 daripada 08
'Rāma di Dunia Bawah: Sumber Inspirasi India'
Oleh Clinton B. Seely;Jurnal Persatuan Oriental Amerika, (Jul. - Okt., 1982), hlm. 467-476.
Artikel ini mengupas kesedihan Rama yang tidak dapat dihiburkan apabila dia menyangka saudara tirinya telah mati dan sikap Rama yang keras hati terhadap isterinya yang jahat, tetapi baik, Sita.
