Rujukan Agama Mengenai Definisi Agama

Agama adalah konsep yang kompleks dan pelbagai rupa yang sukar untuk ditakrifkan. Rujukan agama sering digunakan untuk membantu menjelaskan konsep agama. Rujukan ini memberikan pandangan tentang kepercayaan, amalan dan nilai yang berkaitan dengan agama.

The Bible merupakan salah satu rujukan agama yang paling biasa digunakan apabila membincangkan definisi agama. Ia mengandungi cerita, ajaran, dan perintah yang menyediakan asas bagi kepercayaan agama. Bible juga merupakan sumber inspirasi dan bimbingan bagi ramai pengikut agama.

The Quran merupakan satu lagi rujukan agama yang sering digunakan untuk mendefinisikan agama. Kitab suci ini mengandungi ajaran Nabi Muhammad dan merupakan asas akidah Islam. Al-Quran memberikan panduan tentang cara menjalani kehidupan moral dan rohani, dan ia merupakan sumber keselesaan dan harapan bagi ramai umat Islam.

The Taurat adalah rujukan agama utama bagi orang Yahudi. Ia mengandungi undang-undang dan ajaran agama Yahudi dan merupakan sumber bimbingan dan inspirasi bagi ramai orang Yahudi. Taurat juga merupakan sumber penghiburan dan harapan bagi ramai orang Yahudi.

Rujukan agama adalah bahagian penting dalam memahami definisi agama. Mereka memberikan pandangan tentang kepercayaan, amalan dan nilai yang dikaitkan dengan agama dan boleh menjadi sumber keselesaan dan harapan bagi ramai pengikut agama.

Walaupun orang biasanya pergi ke kamus terlebih dahulu apabila mereka memerlukan definisi, karya rujukan khusus boleh mempunyai definisi yang lebih komprehensif dan lengkap - jika tiada sebab lain, selain kerana ruang yang lebih besar. Takrifan ini juga boleh mencerminkan berat sebelah yang lebih besar, bergantung pada pengarang dan khalayak yang ditulis untuknya.

Falsafah Agama Global, oleh Joseph Runzo

Agama tulen pada asasnya adalah mencari makna di luar kebendaan . ...Tradisi Keagamaan Dunia ialah satu set simbol dan ritual, mitos dan cerita, konsep dan tuntutan kebenaran, yang masyarakat sejarah percaya memberi makna yang muktamad kepada kehidupan, melalui hubungannya dengan Transenden di luar susunan semula jadi.

Takrifan ini bermula sebagai 'esensialis,' menegaskan bahawa ciri penting sistem kepercayaan agama ialah 'pencarian makna di luar materialisme' - jika benar, bagaimanapun, ia akan merangkumi pelbagai kepercayaan peribadi yang biasanya tidak akan diklasifikasikan sebagai agama. .

Seseorang yang hanya membantu di dapur sup akan disifatkan sebagai mengamalkan agama mereka, dan tidak berguna untuk mengklasifikasikannya sebagai aktiviti yang sama sepertiKatolikMass.

Namun begitu, definisi selebihnya yang menerangkan 'tradisi agama dunia' berguna kerana ia menerangkan pelbagai perkara yang membentuk agama: mitos, cerita, tuntutan kebenaran, ritual dan banyak lagi.

Buku Jawapan Agama Berguna, oleh John Renard

Dalam pengertian yang luas, istilah 'agama' bermaksud pematuhan kepada satu set kepercayaan atau ajaran tentang misteri kehidupan yang paling dalam dan sukar difahami.

Ini adalah takrifan yang sangat singkat — dan, dalam banyak cara, ia tidak begitu membantu. Apakah yang dimaksudkan dengan 'misteri kehidupan yang paling sukar difahami?' Jika kita menerima andaian banyak tradisi agama sedia ada, jawapannya mungkin jelas - tetapi itu adalah jalan bulat yang perlu diambil. Jika kita tidak membuat andaian dan cuba bermula dari awal, maka jawapannya tidak jelas.

Adakah ahli astrofizik mengamalkan 'agama' kerana mereka sedang menyiasat 'misteri yang sukar difahami' sifat alam semesta? Adakah ahli neurobiologi mengamalkan 'agama' kerana mereka sedang menyiasat sifat ingatan manusia, pemikiran manusia, dan sifat manusia kita?

Religion for Dummies, oleh Rabbi Marc Gellman & Monsignor Thomas Hartman

Agama ialah kepercayaan kepada makhluk ketuhanan (manusia luar biasa atau rohaniah) dan amalan (ritual) dan kod moral (etika) yang terhasil daripada kepercayaan itu. Kepercayaan memberi agama fikirannya, ritual memberikan agama bentuknya, dan etika memberi agama hatinya.

Takrifan ini melakukan tugas yang baik dengan menggunakan beberapa perkataan untuk merangkumi banyak aspek sistem kepercayaan agama tanpa perlu menyempitkan skop agama. Sebagai contoh, sementara kepercayaan kepada 'ketuhanan' diberi kedudukan yang menonjol, konsep itu diperluaskan untuk merangkumi makhluk luar biasa dan rohani dan bukannya tuhan semata-mata.

Ia masih agak sempit kerana ini akan mengecualikan banyak penganut agama Buddha , tetapi ia masih lebih baik daripada apa yang anda akan dapati dalam banyak sumber. Takrifan ini juga menunjukkan ciri penyenaraian yang tipikal dengan agama, seperti ritual dan kod moral. Banyak sistem kepercayaan mungkin mempunyai satu atau yang lain, tetapi beberapa bukan agama akan mempunyai kedua-duanya.

Ensiklopedia Agama Dunia Merriam-Webster

Takrifan yang mendapat penerimaan munasabah di kalangan ulama adalah seperti berikut: agama ialah satu sistem kepercayaan dan amalan komunal berbanding dengan makhluk luar biasa.

Takrifan ini ialah ia tidak menumpukan pada ciri sempit percaya kepada Tuhan. 'Makhluk super' boleh merujuk kepada tuhan tunggal, banyak tuhan, roh, nenek moyang, atau banyak lagi makhluk berkuasa yang bangkit mengatasi manusia biasa. Ia juga tidak begitu kabur untuk merujuk hanya kepada pandangan dunia, tetapi ia menggambarkan sifat komunal dan kolektif yang mencirikan banyak sistem keagamaan.

Ini adalah definisi yang baik kerana ia termasuk agama Kristian dan Hindu manakala tidak termasuk Marxisme dan Besbol, tetapi ia tidak mempunyai sebarang rujukan kepada aspek psikologi kepercayaan agama dan kemungkinan agama bukan supernaturalistik.

Ensiklopedia Agama, disunting oleh Vergilius Ferm

1. Agama ialah satu set makna dan tingkah laku yang merujuk kepada individu yang atau pernah atau boleh beragama. ...Menjadi beragama ialah melaksanakan (walau bagaimanapun tentatif dan tidak lengkap) terhadap apa sahaja yang bertindak balas atau dianggap secara tersirat atau eksplisit sebagai patut diberi perhatian serius dan tersembunyi.

Ini adalah 'penting' definisi agama kerana ia mentakrifkan agama berdasarkan beberapa ciri 'penting': beberapa 'kebimbangan yang serius dan tersembunyi.' Malangnya, ia adalah samar-samar dan tidak membantu kerana ia sama ada merujuk kepada apa-apa atau hampir semua perkara. Dalam kedua-dua kes, agama akan menjadi klasifikasi yang tidak berguna.

Kamus Sosiologi Blackwell, oleh Allan G. Johnson

Secara amnya, agama ialah satu susunan sosial yang direka untuk menyediakan perkongsian, kata kolektif mengenai menangani aspek yang tidak diketahui dan tidak diketahui dalam kehidupan, kematian dan kewujudan manusia, dan dilema sukar yang timbul dalam proses membuat keputusan moral. Oleh yang demikian, agama bukan sahaja memberikan respons kepada masalah dan persoalan manusia yang berterusan tetapi juga menjadi asas kepada perpaduan dan perpaduan sosial.

Oleh kerana ini adalah karya rujukan sosiologi, tidaklah mengejutkan bahawa definisi agama menekankan aspek sosial agama. Aspek psikologi dan pengalaman diabaikan sama sekali, itulah sebabnya definisi ini hanya digunakan terhad. Fakta bahawa ini adalah takrifan yang sesuai dalam sosiologi mendedahkan bahawa andaian umum agama sebagai 'kepercayaan kepada Tuhan' adalah dangkal.

A Dictionary of the Social Sciences, disunting oleh Julius Gould & William L. Kolb

Agama ialah sistem kepercayaan, amalan dan organisasi yang membentuk dan etika terserlah dalam tingkah laku penganutnya. Kepercayaan agama ialah tafsiran pengalaman segera dengan merujuk kepada struktur utama alam semesta, pusat kuasa dan takdirnya; ini selalu difikirkan dalam istilah ghaib. ...tingkah laku adalah dalam tingkah laku ritual contoh pertama: amalan piawai yang mana penganutnya menggubal dalam bentuk simbolik hubungan mereka dengan alam ghaib.

Takrifan ini memberi tumpuan kepada aspek sosial dan psikologi agama — tidak menghairankan, dalam kerja rujukan untuk sains sosial. Di sebalik penegasan bahawa tafsiran agama alam semesta adalah 'selalunya' ghaib, kepercayaan sedemikian dianggap sebagai hanya satu aspek daripada apa yang membentuk wilayah dan bukannya satu-satunya ciri yang menentukan.