Apakah Shomer Negiah?

Shomer Negiah ialah amalan agama Yahudi yang melibatkan menahan diri daripada sentuhan fizikal dengan berlainan jantina, kecuali ahli keluarga terdekat. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa hubungan fizikal dengan seseorang yang berlainan jantina di luar perkahwinan adalah dilarang oleh Taurat. Amalan ini diperhatikan oleh ramai orang Yahudi Ortodoks, serta beberapa orang Yahudi Konservatif dan Pembaharuan.

Asal-usul Shomer Negiah

Amalan Shomer Negiah adalah berdasarkan ajaran Talmud, iaitu himpunan undang-undang dan tradisi Yahudi. Talmud menyatakan bahawa hubungan fizikal dengan seseorang yang berlainan jantina di luar perkahwinan adalah dilarang. Larangan ini dikenali sebagai 'yichud,' yang bermaksud 'pengasingan'.

Kebaikan Shomer Negiah

Amalan Shomer Negiah dilihat sebagai satu cara untuk melindungi diri daripada godaan dan mengekalkan tahap kesopanan yang tinggi. Ia juga dilihat sebagai satu cara untuk menggalakkan hubungan yang sihat antara lelaki dan wanita, kerana ia menggalakkan komunikasi dan menghormati antara satu sama lain. Selain itu, ia dilihat sebagai satu cara untuk menggalakkan kesetiaan dalam perkahwinan, kerana ia tidak menggalakkan hubungan fizikal dengan orang lain selain pasangan.

Kesimpulan

Shomer Negiah ialah amalan agama Yahudi yang melibatkan menahan diri daripada sentuhan fizikal dengan berlainan jantina, kecuali ahli keluarga terdekat. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa hubungan fizikal dengan seseorang yang berlainan jantina di luar perkahwinan adalah dilarang oleh Taurat. Amalan ini diperhatikan oleh ramai orang Yahudi Ortodoks, serta beberapa orang Yahudi Konservatif dan Pembaharuan. Ia dilihat sebagai satu cara untuk melindungi diri daripada godaan, untuk mengekalkan tahap kesopanan yang tinggi, dan untuk menggalakkan hubungan yang sihat antara lelaki dan wanita.

Jika anda pernah cuba berjabat tangan dengan Yahudi Ortodoks daripada jantina yang berlawanan, anda mungkin telah diberitahu, 'Saya shomer negiah' atau individu itu menahan diri daripada memegang tangan anda. Jika anda tidak biasa dengan konsepshomer negiah, ia boleh kelihatan asing, kuno, atau malah bertentangan dengan budaya.

Maknanya

Secara harfiah, istilahshomer negiahbermaksud 'pemerhati sentuhan.'

Dalam praktiknya, istilah merujuk kepada seseorang yang menahan diri daripada sentuhan fizikal dengan individu yang berlainan jantina. Pematuhan ini tidak termasuk ahli keluarga terdekat, termasuk pasangan, anak, ibu bapa, adik beradik dan datuk nenek.

Terdapat pengecualian lain untuk peraturan ini, seperti doktor yang merawat pesakit yang berlainan jantina. Zaman Pertengahan rabbi dibenarkan bagi doktor lelaki untuk memeriksa seorang wanita, walaupun perlu menyentuh, mengikut andaian bahawa doktor itu sibuk dengan kerjanya (Tosafot Avodah Zarah29a).

asal usul

Larangan terhadap sentuhan ini berasal dari dua perintah negatif yang terdapat dalam Imamat:

• 'Janganlah seorang pun di antara kamu mendekati seseorang dari tubuhnya sendiri untuk membuka aurat: Akulah Tuhan' (18:6).
• “Janganlah kamu mendekati perempuan dalam masa najisnya (niddah) untuk membuka auratnya' (18:19).

Ayat kedua, yang melarang hubungan seks dengan aniddah(wanita haid) bukan sahaja terpakai kepada isteri tetapi kepada semua wanita, berkahwin atau sebaliknya kerana wanita yang belum berkahwin dianggap berada dalam keadaan yang berterusan.niddahkerana mereka tidak pergi kemikvah itu(ritual rendaman). Para rabi melanjutkan larangan ini di luar hubungan seks untuk memasukkan apa-apa jenis sentuhan, sama ada jabat tangan atau pelukan.

Perbahasan

Terdapat pelbagai pendapat tentang pematuhannegahwalaupun ahli keluarga terdekat selepas umur akil baligh, dan terdapat pelbagai tahap kepatuhan mengenai anak tiri dan ibu bapa tiri.

Orang bijak Rambam dan Ramban menganggap betapa seriusnya menyentuh seorang wanitaniddahdalam perbahasan yang terkenal. Rambam, juga dikenali sebagai Maimonides, berkata dalam Sefer Hamitzvot, 'sesiapa yang menyentuh seorang wanita dalamniddahdengan kasih sayang atau keinginan, walaupun perbuatan itu kurang daripada persetubuhan, melanggar perintah Taurat yang negatif' (Im. 18:6,30).

Ramban, juga dikenali sebagai Nachmanides, sebaliknya, membuat kesimpulan bahawa tindakan seperti memeluk dan mencium tidak melanggar perintah negatif Taurat , tetapi hanya larangan rabbi.

Seorang rabbi abad ke-17, Siftei Kohen, mencadangkan bahawa Rambam sebenarnya merujuk kepada pelukan dan ciuman yang berkaitan dengan seks dalam keputusannya yang ketat. Malah, terdapat beberapa tempat dalam Talmud di mana lelaki memeluk dan mencium anak perempuan mereka (Talmud Babylon, Kiddushin81b) dan saudara perempuan (Talmud Babylon, Shabbat13a).

Amalan Kontemporari

Dari segi budaya, interaksi fizikal lelaki dan wanita telah berubah secara drastik sejak 100 tahun yang lalu, bermakna berjabat tangan dan pelukan adalah tanda biasa untuk menyambut dan berkolegiasi dan pengangkutan awam memerlukan orang yang rapat dan sentuhan yang kerap dan tidak disengajakan.

Sarjana undang-undang Ortodoks abad ke-20 Rabbi Moshe Feinstein mengkaji kebimbangan moden ini dengan melihat pengangkutan awam di New York tempat dia dan jemaahnya tinggal. Dia membuat kesimpulan,

'mengenai keizinan perjalanan dalam bas dan kereta api bawah tanah yang sesak pada waktu sibuk, apabila sukar untuk mengelak daripada didesak oleh wanita: Hubungan fizikal sedemikian tidak melibatkan larangan, kerana ia tidak mengandungi sebarang unsur nafsu atau keinginan' (Igrot Moshe, Malah Haezer, Vol. II, 14).

Oleh itu, pemahaman moden tentang jenis situasi ini adalah bahawa jika ia 'bukan tindakan penyayang yang penuh nafsu,' seseorang tidak akan bertanggungjawab atas sentuhan yang tidak disengajakan.

Berjabat tangan adalah lebih kompleks. Talmud Baitulmuqaddis berkata, 'Walaupun dia masih muda, nafsu tidak digerakkan oleh perbuatan sesaat' (Sotah3:1), dan berjabat tangan dianggap oleh ramai sebagai 'perbuatan seketika.' walaupunShulchan Aruchmelarang interaksi seperti mengenyit mata dan pandangan yang menyenangkan, menyentuh tanpa niat sayang atau nafsu bukanlah salah satu daripadanya (hazer pun21:1).

Rabbi Feinstein juga menjawab isu jabat tangan pada tahun 1962, dengan berkata:

'Sejauh mana anda melihat walaupun individu soleh membalas jabat tangan yang ditawarkan oleh wanita, mungkin mereka fikir ia bukan tindakan sayang, tetapi sangat sukar untuk bergantung pada ini' (Igrot Moshe, Malah Haezer, Vol. saya, 56).

Daripada ini, nampaknya berjabat tangan sebenarnya,dilarangkerana niat yang tidak menentu. Rabbi Getsel Ellensen, yang telah menulis beberapa siri buku mengenai wanita dan perintah mengatakan bahawa Rabbi Feinstein tidak melarang berjabat tangan, sebaliknya dia menyiarkan tempahan tentang jabat tangan sebagai formaliti.

Akhirnya, rabbi kontemporari membenarkan jabat tangan untuk mengelakkan pihak yang tidak sedar daripada perkara yang tidak perlu. rasa malu (Imamat 25:17). Walau bagaimanapun, kebanyakan pendapat ini mengatakan bahawa jika anda akan berinteraksi secara kerap dengan seseorang individu, anda harus menerangkan undang-undangshomer negiahsupaya tidak dipaksa untuk berjabat tangan berulang kali. Ideanya ialah lebih cepat anda menerangkan konsep itu, semakin kurang rasa malu individu lain.

Rabbi Yehuda Henkin, seorang rabbi Ortodoks, menjelaskan:

'Berjabat tangan tidak dikira antara tindakan seksual (pe'ulot)atau perbuatan nafsu (darkhei hazenut). Selain itu ... Maimonides menekankan bahawa perintah negatif (lo ta'aseh) melarang aktiviti yang lazimnya membawa kepada hubungan seksual. Berjabat tangan bukanlah salah satu daripada ini' (Hakimah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Bagaimana Untuk Mendekati Shomer Negiah

Apabila mendekati isu sensitif tentangshomer negiah, rasa hormat dan persefahaman adalah sangat penting. Jika anda dikehendaki berinteraksi dengan Yahudi Ortodoks orang, anda mungkin bertanya pada mulanya sama ada mereka bersedia untuk berjabat tangan anda, atau anda boleh lalai dengan anggukan sopan dan tidak menghulurkan tangan langsung. Cuba bersikap baik dan menerima ketaatan mereka.

Pada masa yang sama, jika anda sendiri seorang Yahudi Ortodoks dan perhatikanshomer negiah, ingatlah untuk tidak memarahi atau memalukan seseorang yang tidak memahami hukum dan kepatuhan yang berkaitan dengannyanegah. Gunakan pengalaman sebagai peluang pendidikan.