Mengapa orang Kristian bukan Yahudi?

Kristian dan Yahudi adalah dua agama tertua dan paling berpengaruh di dunia. Walaupun kedua-dua agama berkongsi banyak persamaan, terdapat juga beberapa perbezaan utama yang telah menyebabkan kedua-dua agama itu berkembang secara berasingan selama berabad-abad. Artikel ini akan meneroka sebab mengapa orang Kristian bukan Yahudi.

Teologi

Perbezaan paling ketara antara Kristian dan Yahudi adalah dalam teologi masing-masing. Agama Kristian berasaskan kepercayaan bahawa Yesus adalah Mesias, manakala agama Yahudi tidak mengiktiraf Yesus sebagai Mesias. Perbezaan dalam kepercayaan ini telah menyebabkan kedua-dua agama mengembangkan tradisi, amalan dan ritual yang berbeza.

kitab suci

Satu lagi perbezaan utama antara Kristian dan Yahudi adalah dalam kitab suci masing-masing. Kekristianan adalah berdasarkan Perjanjian Baru, manakala Yudaisme berdasarkan Alkitab Ibrani. Perbezaan dalam kitab suci ini telah menyebabkan kedua-dua agama mempunyai tafsiran yang berbeza tentang kisah dan peristiwa yang sama.

budaya

Akhirnya, Kristian dan Yahudi telah mengembangkan budaya yang berbeza selama berabad-abad. Agama Kristian telah banyak dipengaruhi oleh budaya Eropah, manakala agama Yahudi telah dibentuk oleh budaya Timur Tengah. Perbezaan budaya ini telah menyebabkan kedua-dua kepercayaan mempunyai nilai dan kepercayaan yang berbeza.

Kesimpulannya, Kristian dan Yahudi adalah dua kepercayaan berbeza yang telah berkembang secara berasingan selama berabad-abad. Perbezaan antara kedua-dua agama termasuk teologi, kitab suci, dan budaya masing-masing. Perbezaan ini telah menyebabkan kedua-dua agama mempunyai kepercayaan dan amalan yang berbeza.

Salah satu soalan yang paling biasa yang diterima oleh guru katekismus Katolik daripada kanak-kanak kecil ialah 'Jika Yesus adalah seorang Yahudi, mengapa kita Kristian?' Walaupun ramai kanak-kanak yang bertanya ini mungkin hanya melihatnya sebagai persoalan tajuk (YahudilawanKristian), ia sebenarnya pergi ke hati bukan sahaja Kristian pemahaman tentang Gereja tetapi juga tentang cara orang Kristian menafsirkan Kitab Suci dan sejarah keselamatan. Malangnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak salah faham tentang sejarah keselamatan telah berkembang, dan ini telah menyukarkan orang ramai untuk memahami bagaimana Gereja memandang dirinya dan bagaimana dia melihat hubungannya dengan orang Yahudi.

Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

Salah faham yang paling terkenal adalah dispensasionalisme, yang, secara ringkasnya, melihat Perjanjian Lama, yang Tuhan buat dengan orang Yahudi, dan Perjanjian Baru yang dimulakan oleh Yesus Kristus sebagai berasingan sepenuhnya. Dalam sejarah agama Kristian, dispensasionalisme adalah idea yang sangat baru, pertama kali dikemukakan pada abad ke-19. Di Amerika Syarikat, bagaimanapun, ia telah menjadi terkenal, terutamanya dalam 30 tahun yang lalu, dikenal pasti dengan pendakwah fundamentalis dan evangelis tertentu.

Doktrin dispensasionalis membawa mereka yang mengamalkannya untuk melihat perpecahan yang ketara antara agama Yahudi dan Kristian (atau, lebih tepat lagi, antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Tetapi Gereja—bukan sahaja Katolik dan Ortodoks tetapi komuniti Protestan arus perdana—secara sejarah melihat hubungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dengan sangat berbeza.

Perjanjian Baru Menggenapi Perjanjian Lama

Kristus datang bukan untuk menghapuskan Hukum dan Perjanjian Lama, tetapi untuk menggenapinya. Itulah sebabnya Katekismus Gereja Katolik ( untuk. 1964 ) mengisytiharkan bahawa

'Undang-undang Lama ialah apersiapan untuk Injil. . . . Ia menubuatkan dan memprakarsai pekerjaan pembebasan daripada dosa yang akan digenapi dalam Kristus.'

Tambahan pula ( untuk. 1967 ),

'Undang-undang Injil 'memenuhi,' memperhalusi, mengatasi, dan membawa Hukum Lama kepada kesempurnaannya.'

Tetapi apakah ini bermakna bagi tafsiran Kristian tentang sejarah keselamatan? Ini bermakna kita melihat kembali sejarah Israel dengan pandangan yang berbeza. Kita dapat melihat bagaimana sejarah itu digenapi dalam Kristus. Dan kita juga dapat melihat bagaimana sejarah itu menubuatkan Kristus—bagaimana Musa dan anak domba Paskah, sebagai contoh, adalah imej atau lambang (simbol) Kristus.

Israel Perjanjian Lama Adalah Simbol Gereja Perjanjian Baru

Dengan cara yang sama, Israel—Umat Terpilih Tuhan, yang sejarahnya didokumentasikan dalam Perjanjian Lama—adalah sejenis Gereja. Seperti yang dicatat oleh Katekismus Gereja Katolik ( untuk. 751 ):

Perkataan 'Gereja' (Latingereja, daripada bahasa Yunaniek-ka-lein, untuk 'memanggil') bermaksud konvokesyen atau perhimpunan. . . .Ekklesiasering digunakan dalam Perjanjian Lama Yunani untuk perhimpunan Umat Terpilih di hadapan Tuhan, terutama sekali untuk perhimpunan mereka di Gunung Sinai di mana Israel menerima Hukum dan ditetapkan oleh Tuhan sebagai umat-Nya yang kudus. Dengan menggelarkan dirinya sebagai 'Gereja,' komuniti pertama penganut Kristian mengiktiraf dirinya sebagai pewaris perhimpunan itu.

Dalam pemahaman Kristian, kembali kepada Perjanjian Baru, Gereja adalah Umat Baru Tuhan—penggenapan Israel, lanjutan perjanjian Tuhan dengan Umat Terpilih dalam Perjanjian Lama kepada semua umat manusia.

Yesus adalah 'Daripada orang Yahudi'

Ini adalah pengajaran daripada Bab 4 Injil Yohanes apabila Kristus bertemu dengan wanita Samaria di perigi. Yesus berkata kepadanya:

'Kamu sekalian menyembah apa yang tidak kamu fahami; kami menyembah apa yang kami fahami kerana keselamatan adalah daripada orang Yahudi.'

Yang dia balas:

'Aku tahu bahawa Mesias akan datang, Dia yang dipanggil Yang Diurapi; apabila dia datang, dia akan memberitahu kita segala-galanya.'

Kristus adalah 'dari orang Yahudi,' tetapi sebagai penggenapan Hukum dan Para Nabi, sebagai Dia yang menyempurnakan Perjanjian Lama dengan Umat Pilihan dan meluaskan keselamatan kepada semua yang percaya kepada-Nya melalui Perjanjian Baru yang dimeteraikan dalam darah-Nya sendiri, Dia bukan sekadar 'Yahudi.'

Orang Kristian Adalah Pewaris Rohani Israel

Dan, dengan demikian, kita juga tidak percaya kepada Kristus. Kita adalah pewaris rohani kepada Israel, Umat Terpilih Tuhan dalam Perjanjian Lama. Kita tidak sepenuhnya terputus hubungan daripada mereka, seperti dalam dispensasionalisme, dan kita tidak menggantikannya sepenuhnya, dalam erti kata bahawa keselamatan tidak lagi terbuka kepada mereka yang 'yang pertama kali mendengar Firman Tuhan' ketika umat Katolik berdoa dalam Doa untuk Orang Yahudi ditawarkan pada Jumaat yang baik .

Sebaliknya, dalam pemahaman Kristian, keselamatan mereka adalah keselamatan kita, dan dengan itu kita mengakhiri doa pada Jumaat Agung dengan kata-kata ini:

'Dengarkan Gereja anda semasa kami berdoa agar orang yang pertama kali anda jadikan milik anda boleh tiba pada kepenuhan penebusan.'

Kepenuhan itu terdapat dalam Kristus, iaitu:

'Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, yang permulaan dan penghujung .'