Aristotle tentang Politik dan Agama

milik Aristotle Politik dan Agama adalah bacaan penting bagi sesiapa yang berminat dalam sejarah falsafah. Ia adalah penerokaan yang komprehensif dan mendalam tentang hubungan antara politik dan agama, dan bagaimana ia telah membentuk masyarakat kita.

Karya Aristotle terbahagi kepada tiga buah buku. Buku pertama memfokuskan kepada sifat negara dan hubungannya dengan agama. Beliau membincangkan peranan negara dalam melindungi kebebasan beragama dan kepentingan pendidikan agama. Beliau juga mengkaji hubungan antara negara dan individu, dan bagaimana negara harus ditadbir.

Buku kedua mengkaji peranan agama dalam politik. Aristotle meneroka konsep ketuhanan dan hubungannya dengan negara. Beliau juga melihat kepada peranan agama dalam pembentukan undang-undang dan peranan negara dalam melaksanakannya.

Buku ketiga mengkaji peranan agama dalam etika. Aristotle melihat hubungan antara agama dan moral, dan bagaimana agama boleh digunakan untuk membimbing pembuatan keputusan moral. Beliau juga mengkaji peranan agama dalam pembentukan norma sosial dan bagaimana ia boleh digunakan untuk mempromosikan keadilan.

Secara keseluruhan, Aristotle Politik dan Agama adalah bacaan penting bagi sesiapa yang berminat dalam sejarah falsafah. Ia adalah penerokaan yang berwawasan dan menyeluruh tentang hubungan antara politik dan agama, dan bagaimana ia telah membentuk masyarakat kita.

The ahli falsafah Yunani Aristotle mempunyai banyak perkara untuk dikatakan tentang sifat politik dan sistem politik. Salah satu komen beliau yang paling terkenal tentang hubungan antara agama dan politik ialah:

• Seorang yang zalim mesti menunjukkan ketaatan yang luar biasa kepada agama. Subjek kurang khuatir terhadap perlakuan haram daripada pemerintah yang mereka anggap takut kepada tuhan dan soleh. Sebaliknya, mereka kurang mudah bergerak menentangnya, mempercayai bahawa dia mempunyai tuhan di pihaknya.
  - Aristotle ,Politik.

Aristotle sememangnya bukan satu-satunya ahli falsafah purba yang menyatakan beberapa sinis mengenai hubungan antara politik dan agama. Yang lain juga menyatakan bahawa ahli politik boleh dan memang menggunakan agama dalam mengejar kuasa politik, khususnya dalam hal mengekalkan kawalan orang. Dua yang paling terkenal datang dari Lucretius dan Seneca:

• Semua agama sama-sama mulia kepada orang yang jahil, berguna kepada ahli politik, dan tidak masuk akal bagi ahli falsafah.
  - Lucretius,Mengenai Sifat Benda
• Agama dianggap oleh rakyat biasa sebagai benar, oleh orang bijak sebagai palsu, dan oleh pemerintah sebagai berguna.
  - Seneca

Aristotle melangkah lebih jauh daripada mana-mana petikan ini, dan saya fikir itu menjadikan ulasannya agak menarik.

Pengabdian yang Luar Biasa dari Tiran

Pertama, Aristotle memerhatikan bahawa 'pengabdian yang luar biasa' kepada agama, bukannya sekadar beragama, adalah ciri orang zalim. Penguasa sebegini perlu menunjukkan sifat keagamaan yang hebat, hanya untuk memastikan semua orang sedar betapa alimnya mereka. Seharusnya terdapat sedikit atau tiada kesamaran apabila ia melibatkan betapa taatnya pemerintah adalah sistem agama tradisional, atau sekurang-kurangnya apa-apa agama yang sangat popular dalam masyarakat.

Dikatakan bahawa orang yang berasa selamat tentang sesuatu tidak perlu membuat persembahan besar dalam mempertahankannya. Orang yang berasa selamat dalam kedudukan sosial mereka, sebagai contoh, mungkin tidak akan merasakan keperluan untuk terus mengingatkan orang tentang betapa pentingnya mereka. Begitu juga, seseorang yang selesa dengan agama mereka dan kepercayaan agama mereka tidak perlu terus mengingatkan orang lain tentang agama itu atau kepentingan agama secara amnya.

Bagaimana Agama Boleh Berguna kepada Penzalim

Kedua, daripada sekadar mengatakan bahawa agama berguna kepada seorang pemerintah, Aristotle terus menerangkan dua cara penting yang bukan sekadar agama, tetapi 'kebaktian yang luar biasa' kepada agama. Dalam kedua-dua kes, ini adalah soal kawalan: agama mempengaruhi cara orang berhubung antara satu sama lain dan cara mereka terlibat dalam tindakan sosial. Agama telah lama terbukti membantu dalam mengawal tingkah laku sosial, sesuatu yang akan menjadi sangat penting kepada seorang zalim yang tidak semestinya bergantung pada sokongan yang dipilih secara bebas daripada rakyatnya.

Dengan mengamalkan mantel ketakwaan dan kuasa agama, seorang zalim mampu menjauhkan orang lain — bukan sahaja apabila ia mengkritik cara mereka diperintah, tetapi juga cabaran terang-terangan sesiapa terhadap sistem politik secara umum. Mana-mana sistem politik yang dipercayai oleh orang ramai dibenarkan oleh perintah ilahi kosmos akan menjadi lebih sukar untuk dipersoalkan, apalagi perubahan. Hanya setelah menjadi kebijaksanaan umum bahawa kerajaan dimulakan oleh manusia, ia menjadi lebih mudah untuk membuat perubahan secara lebih teratur.

Petikan ini daripada AristotlePolitikialah huraian yang agak tepat tentang bagaimana kerajaan yang menindas boleh menggunakan agama sebagai alat kawalan sosial. Keberkesanan agama sebahagian besarnya terletak pada hakikat bahawa seorang pemerintah tidak perlu melaburkan seberapa banyak sumber ke dalam perkara seperti polis tambahan atau pengintip. Apabila bercakap mengenai agama, kawalan diperoleh melalui mekanisme dalaman kepada individu dan dengan persetujuan seseorang dan bukannya dikenakan dari luar dan bertentangan dengan kehendak orang.