Ateisme dan Skeptisisme di Yunani Purba

Yunani Purba adalah hab pemikiran dan perdebatan falsafah, dan ateisme dan skeptisisme adalah dua topik perbincangan yang paling menonjol. Atheisme adalah kepercayaan bahawa tuhan tidak wujud, manakala kesangsian adalah persoalan sama ada tuhan mempunyai kuasa atau pengaruh sebenar atau tidak. Kedua-dua idea ini sering saling berkaitan, kerana ramai ahli falsafah Yunani kuno berpendapat bahawa tuhan-tuhan itu sama ada tidak wujud atau tidak berkuasa.

Penyokong ateisme yang paling terkenal ialah Epicurus, yang berpendapat bahawa tuhan tidak diperlukan untuk kehidupan yang bermakna. Dia percaya bahawa tuhan-tuhan tidak terlibat dalam urusan manusia, dan manusia harus menumpukan perhatian kepada kehidupan yang menyenangkan dan mengelakkan kesakitan. Falsafah Epicurus berpengaruh dalam perkembangan pemikiran falsafah kemudiannya, khususnya dalam bidang etika.

Penyokong skeptisisme yang paling terkenal ialah Pyrrho, yang berpendapat bahawa mustahil untuk mengetahui apa-apa dengan pasti. Beliau percaya bahawa semua pengetahuan adalah tidak pasti, dan manusia harus menjalani kehidupan mereka tanpa membuat sebarang andaian tentang alam dunia. Falsafah Pyrrho berpengaruh dalam perkembangan pemikiran falsafah kemudiannya, khususnya dalam bidang epistemologi.

Ateisme dan keraguan adalah dua idea falsafah yang paling penting di Yunani purba, dan pengaruhnya masih boleh dirasai hari ini. Idea Epicurus dan Pyrrho adalah revolusioner pada zaman mereka, dan pengaruh mereka masih boleh dilihat dalam pemikiran falsafah moden.

Yunani Purba adalah masa yang menarik untuk idea dan falsafah — mungkin buat pertama kalinya, terdapat sistem sosial yang cukup maju untuk membolehkan orang ramai duduk dan berfikir tentang topik yang sukar untuk hidup. Tidak hairanlah orang ramai berfikir tentang tanggapan tradisional tentang tuhan dan agama, tetapi tidak semua orang memutuskan untuk memihak kepada tradisi. Sedikit jika ada yang boleh dipanggil ahli falsafah ateis, tetapi mereka adalah skeptik yang mengkritik agama tradisional.

Protagoras

Protagoras adalah orang pertama yang ragu-ragu dan pengkritik yang kami mempunyai rekod yang boleh dipercayai. Dia mencipta frasa terkenal 'Manusia adalah ukuran bagi semua perkara.' Berikut adalah petikan penuh:

'Manusia adalah ukuran bagi semua perkara, perkara-perkara yang wujud, perkara-perkara yang bukan-bukan.'

Ini kelihatan seperti dakwaan yang samar-samar, tetapi ia agak tidak lazim dan berbahaya pada masa itu: meletakkan manusia, bukan tuhan, di tengah-tengah pertimbangan nilai. Sebagai bukti betapa bahayanya sikap ini dilihat, Protagoras telah dicap dengan kemaksiatan oleh orang Athens dan dibuang sementara semua karyanya dikumpulkan dan dibakar.

Oleh itu, sedikit yang kita tahu datang dari orang lain. Diogenes Laertius melaporkan bahawa Protagoras juga berkata:

'Mengenai tuhan-tuhan, saya tidak mempunyai cara untuk mengetahui sama ada mereka wujud atau tidak wujud. Kerana banyak halangan yang menghalang ilmu, baik kekaburan persoalan mahupun singkatnya kehidupan manusia.'

Itulah moto yang baik untuk ateisme agnostik, tetapi ia tetap menjadi pandangan yang hanya sedikit orang yang boleh menerima hari ini.

Aristophanes

Aristophanes (c. 448-380 BCE) ialah seorang penulis drama Athens dan dianggap sebagai salah seorang penulis komedi terhebat dalam sejarah sastera. Cukup pelik untuk a pengkritik agama , Aristophanes terkenal kerana konservatismenya. Pada satu ketika beliau dipetik sebagai berkata:

'Buka mulut anda dan tutup mata anda, dan lihat apa yang Zeus akan hantar kepada anda.'

Aristophanes terkenal dengan sindirannya, dan ini mungkin komen satira terhadap semua orang yang mendakwa mempunyai tuhan yang bercakap melalui mereka. Komen lain adalah lebih jelas kritis dan mungkin salah satu yang paling awal 'beban pembuktian' hujah:

'Kuil! Kuil! Pasti anda tidak percaya kepada tuhan. Apa hujah anda? Mana bukti awak?'

Anda boleh mendengar ateis hari ini, lebih dua milenium kemudian, bertanya soalan yang sama dan mendapat senyap yang sama seperti jawapan.

Aristotle

Aristotle (384-322 SM) adalah seorang ahli falsafah dan saintis Yunani yang berkongsi dengan Plato dan Socrates perbezaan sebagai ahli falsafah purba yang paling terkenal. Dalam dia Metafizik , Aristotle berhujah untuk kewujudan makhluk ilahi, yang digambarkan sebagai Penggerak Utama, yang bertanggungjawab untuk kesatuan dan tujuan alam.

Aristotle ada dalam senarai ini, bagaimanapun, kerana dia juga agak ragu-ragu dan kritis terhadap idea tuhan yang lebih tradisional:

'Doa dan pengorbanan kepada tuhan tidak berguna'
'Seorang yang zalim mesti menunjukkan ketaatan yang luar biasa kepada agama. Subjek kurang khuatir terhadap perlakuan haram daripada pemerintah yang mereka anggap takut kepada tuhan dan soleh. Sebaliknya, mereka tidak mudah bergerak menentangnya, mempercayai bahawa dia mempunyai tuhan di pihaknya.'
'Manusia mencipta tuhan mengikut imej mereka sendiri, bukan sahaja berkenaan dengan bentuk mereka tetapi berkenaan dengan cara hidup mereka.'

Jadi walaupun Aristotle bukanlah seorang 'ateis' dalam erti kata yang paling ketat, dia bukanlah seorang 'theis' dalam erti kata tradisional - dan tidak juga dalam apa yang hari ini akan dipanggil erti kata 'tradisional'. milik Aristotle teisme lebih dekat dengan jenis teisme deistik yang popular semasa Pencerahan dan yang kebanyakan orang Kristian tradisionalis ortodoks hari ini akan menganggap sedikit berbeza daripada ateisme. Pada tahap praktikal semata-mata, ia mungkin tidak.

Diogenes dari Sinope

Diogenes dari Sinope (412?-323 BCE) ialah ahli falsafah Yunani yang umumnya dianggap sebagai pengasas Sinisme, sebuah sekolah falsafah kuno. Kebaikan praktikal adalah matlamat falsafah Diogenes dan dia tidak menyembunyikan penghinaannya terhadap sastera dan seni halus. Sebagai contoh, dia mentertawakan ahli surat kerana membaca penderitaan Odysseus sambil mengabaikan penderitaan mereka sendiri.

Penghinaan ini membawa kepada agama yang, bagi Diogenes dari Sinope, tidak mempunyai kaitan yang jelas dengan kehidupan seharian:

'Demikianlah Diogenes mempersembahkan korban kepada semua tuhan sekaligus.' (sambil memecahkan kutu pada rel altar sebuah kuil)
'Apabila saya melihat pelaut, ahli sains, dan ahli falsafah, manusia adalah yang paling bijak dari segala sesuatu. Apabila saya melihat imam, nabi, dan penafsir mimpi, tidak ada yang begitu hina seperti manusia.'

Penghinaan terhadap agama dan tuhan ini dikongsi oleh ramai ateis hari ini. Sememangnya, sukar untuk menggambarkan penghinaan ini sebagai kurang keras daripada kritikan agama yang dikatakan 'Ateis Baru' hari ini.

Epicurus

Epicurus (341-270 BCE) adalah seorang ahli falsafah Yunani yang mengasaskan sekolah pemikiran yang dipanggil, cukup sesuai, Epicureanisme. Doktrin penting Epicureanisme ialah keseronokan adalah kebaikan dan matlamat tertinggi kehidupan manusia. Keseronokan intelektual diletakkan di atas keseronokan yang berahi. Kebahagiaan sejati, Epicurus mengajar, adalah ketenangan yang terhasil daripada penaklukan ketakutan kepada tuhan, kematian, dan kehidupan akhirat. Matlamat utama semua spekulasi Epicurean tentang alam semula jadi adalah untuk menghilangkan ketakutan seperti itu.

Epicurus tidak menafikan kewujudan tuhan, tetapi dia berhujah bahawa sebagai 'makhluk yang bahagia dan tidak dapat binasa' dengan kuasa ghaib mereka tidak boleh ada kaitan dengan hal manusia - walaupun mereka mungkin bersenang-senang merenungkan kehidupan manusia yang baik.

'Pujukan hebat dalam iman ialah persetujuan idea atau tanggapan palsu; ia adalah kepercayaan yang tidak percaya pada realiti hantu.'
'... Lelaki, mempercayai mitos, akan sentiasa takut akan sesuatu yang mengerikan, hukuman kekal yang pasti atau mungkin. ... Lelaki mendasarkan semua ketakutan ini bukan pada pendapat yang matang, tetapi pada angan-angan yang tidak rasional, sehingga mereka lebih terganggu oleh ketakutan yang tidak diketahui daripada menghadapi fakta. Ketenangan fikiran terletak pada dilepaskan daripada semua ketakutan ini.'
'Seseorang tidak boleh menghilangkan ketakutannya tentang perkara yang paling penting jika dia tidak mengetahui sifat alam semesta tetapi mengesyaki kebenaran beberapa cerita mitos. Sehingga tanpa ilmu alam tidak mungkin kita dapat mencapai kesenangan kita tanpa paduan.'
'Sama ada Tuhan mahu menghapuskan kejahatan, dan tidak boleh; atau dia boleh, tetapi tidak mahu. ... Jika dia mahu, tetapi tidak boleh, dia mati pucuk. Jika dia boleh, tetapi tidak mahu, dia jahat. ... Jika, seperti yang mereka katakan, Tuhan boleh menghapuskan kejahatan, dan Tuhan benar-benar mahu melakukannya, mengapa ada kejahatan di dunia?'

Sikap Epicurus terhadap tuhan adalah serupa dengan yang biasanya dikaitkan dengan Buddha: tuhan mungkin wujud, tetapi mereka tidak dapat membantu kita atau melakukan apa-apa untuk kita jadi tidak ada gunanya bimbang tentang mereka, berdoa kepada mereka, atau mencari mereka untuk sebarang bantuan. Kita manusia tahu kita wujud di sini dan sekarang jadi kita perlu bimbang tentang cara terbaik menjalani kehidupan kita di sini dan sekarang; biarlah tuhan - jika ada - menjaga diri mereka sendiri.