Akhlak dan Nilai Atheis

Atheis mempunyai set mereka sendiri akhlak dan nilai yang membimbing hidup mereka. Walaupun ini mungkin berbeza dari orang ke orang, terdapat beberapa prinsip teras yang dikongsi oleh ramai ateis. Ini termasuk penghormatan terhadap kehidupan manusia, komitmen terhadap keadilan dan keadilan, dan dedikasi terhadap tanggungjawab dan akauntabiliti peribadi.

Atheis biasanya percaya itu kehidupan manusia adalah amat penting dan harus dilayan dengan hormat dan bermaruah. Mereka juga percaya bahawa semua orang harus dilayan sama rata, tanpa mengira bangsa, jantina atau orientasi seksual mereka. Ini bermakna ateis berusaha untuk mewujudkan masyarakat di mana setiap orang dilayan secara adil dan hormat.

Atheis juga percaya keadilan dan kesaksamaan . Mereka percaya bahawa setiap orang harus bertanggungjawab atas tindakan mereka dan keadilan harus ditegakkan apabila seseorang melakukan kesalahan. Mereka juga percaya akan kepentingan kedaulatan undang-undang dan undang-undang harus digunakan secara sama rata kepada semua orang.

Akhirnya, ateis percaya tanggungjawab sendiri . Mereka percaya bahawa setiap orang bertanggungjawab atas tindakan mereka sendiri dan harus bertanggungjawab ke atas mereka. Mereka juga percaya bahawa setiap orang harus bertanggungjawab atas tindakan mereka sendiri dan berusaha untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik.

Secara keseluruhannya, ateis mempunyai satu set moral dan nilai yang membimbing kehidupan mereka. Ini termasuk menghormati kehidupan manusia, komitmen terhadap keadilan dan kesaksamaan, dan dedikasi terhadap tanggungjawab dan akauntabiliti peribadi. Nilai ini membantu ateis menjalani kehidupan mereka dengan cara yang beretika dan bermakna.

Dakwaan yang popular di kalangan ahli teori agama ialah ateis tidak mempunyai asas moral—bahawa agama dan tuhan diperlukan untuk nilai moral. Biasanya, mereka bermaksud agama dan tuhan mereka, tetapi kadang-kadang mereka kelihatan bersedia menerima mana-mana agama dan tuhan mana-mana. Yang benar adalah bahawa agama mahupun tuhan tidak diperlukan untuk moral, etika, atau nilai. Mereka boleh wujud dalam a tidak bertuhan , konteks sekular baik-baik saja, seperti yang ditunjukkan oleh semua ateis yang tidak bertuhan yang menjalani kehidupan bermoral setiap hari.

Cinta dan Muhibah

Muhibah terhadap orang lain adalah penting untuk moral kerana dua sebab. Pertama, perbuatan bermoral yang tulen mesti merangkumi keinginan yang orang lain lakukan dengan baik—bukan moral untuk menolong seseorang yang anda ingin meringkuk dan mati dengan berat hati. Ia juga bukan moral untuk membantu seseorang kerana dorongan seperti ancaman atau ganjaran. Kedua, sikap niat baik boleh menggalakkan tingkah laku moral tanpa perlu didorong dan didesak. Oleh itu, muhibah berfungsi sebagai konteks dan penggerak di sebalik tingkah laku moral.

Sebab

Sesetengah mungkin tidak segera menyedari kepentingan sebab untuk moral, tetapi ia boleh dikatakan sangat diperlukan. Melainkan akhlak hanyalah ketaatan kepada peraturan yang dihafal atau membalikkan syiling, kita harus dapat berfikir dengan jelas dan koheren tentang pilihan moral kita. Kita perlu memikirkan cara kita melalui pelbagai pilihan dan akibat untuk mencapai sebarang kesimpulan yang baik. Tanpa sebab, kita tidak boleh berharap untuk mempunyai sistem moral atau berkelakuan secara moral.

Belas Kasihan dan Empati

Kebanyakan orang menyedari bahawa empati memainkan peranan penting apabila ia berkaitan dengan moral, tetapi betapa pentingnya ia mungkin tidak difahami dengan baik sebagaimana mestinya. Melayan orang lain dengan bermaruah tidak memerlukan perintah daripada mana-mana tuhan, tetapi ia memerlukan kita dapat mengkonseptualisasikan bagaimana tindakan kita mempengaruhi orang lain. Ini, seterusnya, memerlukan keupayaan untuk berempati dengan orang lain—keupayaan untuk dapat membayangkan bagaimana rasanya menjadi mereka, walaupun hanya sebentar.

Autonomi Peribadi

Tanpa autonomi peribadi, moral tidak mungkin. Jika kita hanya robot yang mengikut perintah, maka tindakan kita hanya boleh digambarkan sebagai patuh atau tidak patuh; ketaatan semata-mata, bagaimanapun, tidak boleh menjadi akhlak. Kita memerlukan keupayaan untuk memilih apa yang perlu dilakukan dan memilih tindakan moral. Autonomi juga penting kerana kita tidak melayan orang lain secara moral jika kita menghalang mereka daripada menikmati tahap autonomi yang sama yang kita perlukan untuk diri kita sendiri.

Keseronokan

Dalam agama Barat , sekurang-kurangnya, keseronokan dan moral sering bertentangan secara diametrik. Penentangan ini tidak diperlukan dalam moral sekular dan tidak bertuhan-sebaliknya, berusaha untuk secara amnya meningkatkan keupayaan orang untuk mengalami keseronokan selalunya penting dalam moral tidak bertuhan. Ini kerana, tanpa sebarang kepercayaan kepada kehidupan akhirat, ia berikutan bahawa kehidupan ini adalah semua yang kita ada dan oleh itu kita mesti memanfaatkannya sebaik mungkin. Jika kita tidak dapat menikmati hidup, apa gunanya hidup?

Keadilan dan Kerahiman

Keadilan bermaksud memastikan orang ramai menerima apa yang patut mereka terima—sebagai contoh, seorang penjenayah menerima hukuman yang sewajarnya. Belas kasihan ialah prinsip pengimbang yang menggalakkan bersikap kurang keras daripada yang sepatutnya. Mengimbangi kedua-duanya adalah kunci untuk berurusan dengan orang secara moral. Kekurangan keadilan adalah salah, tetapi kekurangan belas kasihan boleh juga salah. Tiada satu pun daripada ini memerlukan mana-mana tuhan untuk bimbingan; sebaliknya, adalah perkara biasa bagi kisah tuhan untuk menggambarkan mereka gagal untuk mencari keseimbangan di sini.

Kejujuran

Kejujuran adalah penting kerana kebenaran adalah penting; kebenaran adalah penting kerana gambaran realiti yang tidak tepat tidak dapat membantu kita untuk bertahan dan memahami dengan pasti. Kami memerlukan maklumat yang tepat tentang perkara yang sedang berlaku dan kaedah yang boleh dipercayai untuk menilai maklumat tersebut jika kami ingin mencapai apa-apa. Maklumat palsu akan menghalang atau merosakkan kita. Tidak ada akhlak tanpa kejujuran, tetapi ada kejujuran tanpa tuhan. Jika tidak ada tuhan, maka menolak mereka adalah satu-satunya perkara yang jujur ​​untuk dilakukan.

Altruisme

Ada yang menafikan bahawa altruisme wujud, tetapi apa pun label yang kita berikan, tindakan mengorbankan sesuatu demi orang lain adalah perkara biasa bagi semua budaya dan semua spesies sosial. Anda tidak memerlukan tuhan atau agama untuk memberitahu anda bahawa jika anda menghargai orang lain, kadangkala apa yang mereka perlukan mesti diutamakan daripada apa yang anda perlukan (atau hanya fikir anda perlukan). Masyarakat tanpa pengorbanan diri adalah masyarakat tanpa kasih sayang, keadilan, belas kasihan, empati, atau belas kasihan.

Nilai Akhlak Tanpa Tuhan atau Agama

Saya hampir boleh mendengar penganut agama bertanya 'Apakah asas untuk menjadi moral pada mulanya? Apakah sebab yang ada untuk mengambil berat tentang berkelakuan secara moral sama sekali?' Sesetengah orang yang beriman membayangkan diri mereka pandai untuk bertanya ini, pasti ia tidak dapat dijawab. Hanya kepandaian seorang solipsis remaja yang menganggap dia telah tersandung dalam cara untuk menyangkal setiap hujah atau kepercayaan dengan mengamalkan ekstremkesangsian.

Masalah dengan soalan ini adalah bahawa ia menganggap bahawa moral adalah sesuatu yang boleh dipisahkan daripada masyarakat dan kesedaran manusia dan diasaskan secara bebas, dibenarkan, atau dijelaskan. Ia seperti mengeluarkan hati seseorang dan menuntut penjelasan mengapa ia—dan ia sahaja— wujud sambil mengabaikan tubuh yang mereka tinggalkan berdarah di atas tanah.

Moral adalah sama pentingnya dengan masyarakat manusia sebagaimana organ utama seseorang adalah integral kepada tubuh manusia: walaupun fungsi setiap satu boleh dibincangkan secara bebas, penjelasan untuk setiap satu hanya boleh berlaku dalam konteks keseluruhan sistem. Penganut agama yang melihat moral secara eksklusif dari segi tuhan dan agama mereka tidak dapat mengenali ini seperti seseorang yang membayangkan bahawa manusia memperoleh hati melalui proses selain daripada pertumbuhan semula jadi yang terletak di belakang setiap organ lain.

Jadi bagaimana kita menjawab persoalan di atas dalam konteks masyarakat manusia? Pertama, terdapat dua soalan di sini: mengapa berkelakuan secara moral dalam beberapa set keadaan tertentu, dan mengapa berkelakuan secara moral secara umum, walaupun tidak dalam setiap kes? Kedua, akhlak agama yang akhirnya berdasarkan perintah tuhan tidak dapat menjawab soalan-soalan ini kerana 'Tuhan berkata demikian' dan 'Anda akan pergi ke neraka jika tidak' tidak berfungsi.

Terdapat ruang yang tidak mencukupi di sini untuk perbincangan terperinci, tetapi penjelasan paling mudah untuk akhlak dalam masyarakat manusia adalah hakikat bahawa kumpulan sosial manusia memerlukan peraturan dan tingkah laku yang boleh diramal untuk berfungsi. Sebagai haiwan sosial, kita tidak boleh wujud tanpa moral seperti yang kita boleh lakukan tanpa hati kita. Yang lain hanyalah butiran.