Ketahui Bilangan Malaikat Anda

Bathsheba dan Daud: Romantik dan Tragedi Alkitab
Agama Kristian

Bathsheba dan Daud: Romantik dan Tragedi Alkitab

Kisah tentang Batsyeba dan Daud adalah salah satu kisah yang paling terkenal dari Alkitab. Ia adalah kisah cinta, tragedi, dan penebusan. Kisah ini bermula dengan Raja Daud, raja kedua Israel, yang melihat Batsyeba yang cantik mandi di atas bumbung rumahnya. Dia segera dipukul dan menghantar untuk dia, dan kedua-duanya memulakan hubungan sulit.

Akibat Zina

Akibat zina mereka amat dahsyat. Batsyeba hamil dan Daud cuba untuk menutup hubungan itu dengan menyuruh suaminya, Uria, dihantar ke barisan hadapan pertempuran, di mana dia terbunuh. Ini membawa kepada kematian anak mereka, dan Daud dipenuhi dengan rasa bersalah dan penyesalan.

Penebusan Daud

Walaupun dosanya, Daud akhirnya diampuni oleh Tuhan dan dapat menebus dirinya sendiri. Dia dapat membina semula hubungannya dengan Batsyeba dan mereka mempunyai seorang anak lelaki, Salomo, yang menjadi raja Israel yang paling bijak.

Kisah Abadi

Kisah Batsyeba dan Daud adalah kisah cinta, tragedi, dan penebusan yang abadi. Ia adalah peringatan tentang kuasa kasih sayang dan pengampunan, dan kepentingan pertobatan. Ia adalah kisah yang telah diceritakan selama berabad-abad dan akan terus diceritakan untuk generasi akan datang.

Batsyeba adalah milik Raja Daud isteri yang paling terkenal dan kontroversi, sebahagiannya kerana perkahwinan mereka berlaku selepas hubungan luar nikah yang tidak sah pada kemuncak pemerintahan Daud ke atas Yehuda dan Israel (kira-kira 1005–965 SM). Kisah Batsyeba dan Daud telah terbukti begitu bertahan sehingga para pengulas agama masih memperdebatkan kualiti dosa yang terlibat—dan plotnya telah dipinjam untuk banyak novel percintaan, filem dan drama siang hari.

Kisah Daud dan Batsyeba

Kisah Daud dan Batsyeba diceritakan dalam 2 Samuel 11 dan 12, berlatarbelakangkan peperangan Daud melawan bani Amon, sebuah suku dari wilayah timur Laut Mati yang kini merupakan sebahagian daripada Jordan masa kini. 2 Samuel 11:1 mencatatkan bahawa raja menghantar tenteranya untuk berperang, tetapi dia sendiri tinggal di Yerusalem. Jelas sekali, Daud cukup selamat di atas takhtanya sehingga dia tidak lagi perlu pergi berperang untuk membuktikan kehebatan tenteranya; dia boleh menghantar jeneralnya sebaliknya.

Justeru Raja Daud sedang berehat di balkoni istana di atas bandar apabila dia melihat seorang wanita cantik sedang mandi. Melalui utusan-utusannya, Daud mengetahui bahawa dia adalah Batsyeba, isteri Uria orang Het, yang telah pergi berperang untuk Daud.

Walaupun tafsiran alkitabiah feminis berpendapat bahawa Batsyeba adalah mangsa Daud, sarjana lain mendapati petunjuk kepada keterlibatan Batsyeba di kalangan isteri Raja Daud dalam 2 Samuel 4:11. Ayat ini mengatakan dengan jelas bahawa apabila Daud menghantar utusan untuk menjemputnya, dia pergi kepada Daud atas kehendaknya sendiri.

Kesalahan Daud

Walaupun Batsyeba memainkan peranan, kitab suci menganggap dosa Daud dalam urusan mereka lebih besar kerana dua sebab. Sebaik sahaja dia mengetahui identiti Batsyeba, dia tahu bahawa dia telah berkahwin dan dia telah menghantar suaminya pergi berperang. Jelas sekali, hubungan dengannya akan melanggar perintah ketujuh terhadap perzinaan, dan seorang raja Israel sepatutnya menjadi pemimpin agama serta pemimpin politik.

mengikutundang-undang kesucian Yahudi, seorang wanita mesti menunggu tujuh hari selepas haidnya berakhir sebelum menyucikan dirinya secara ritual dalam amikvah, kolam rendaman khas, supaya dia dan suaminya boleh menyambung hubungan seksual. Teks alkitabiah menyiratkan bahawa penyucian ritual ini adalah mandi yang Daud lihat Batsyeba mandi. Bergantung pada tempoh haid wanita, injunksi tujuh hari sebelum penyucian ini hampir menjamin bahawa wanita kemungkinan besar akan mengalami ovulasi, atau hampir ovulasi apabila dia menyambung semula hubungan seks.

Akibatnya, Batsyeba dan David melakukan hubungan seks pada salah satu momen terbaik untuk dia hamil—yang dia lakukan, dengan hasil yang tragis.

Kematian Dibuat Uriah

Tidak lama selepas Batsyeba dan Daud berzina, Batsyeba menghantar mesej kepada Daud memberitahu dia hamil. Sekarang tekanan benar-benar pada raja, yang mungkin telah menyembunyikan hubungan sulitnya dengan Batsyeba, tetapi tidak dapat menyembunyikan kehamilannya untuk waktu yang lama. Daripada berpihak kepada penghubung dan membayar ganti rugi, David mengambil pendekatan yang lebih berdosa terhadap krisis itu.

Pertama, 2 Samuel 11:7–11 menerangkan bagaimana Daud cuba mengaitkan kehamilan Batsyeba kepada Uria. Dia memanggil Uria dari hadapan, kononnya untuk memberinya laporan tentang pertempuran itu, dan kemudian menyuruhnya mengambil cuti dan melawat isterinya. Tetapi Uria tidak pulang; dia tinggal di dalam berek istana. Daud bertanya kepada Uria mengapa dia tidak pulang, dan Uria yang setia menjawab bahawa dia tidak akan bermimpi untuk mengadakan lawatan suami isteri apabila tentera Daud di hadapan tidak mempunyai peluang sedemikian.

Seterusnya, diterangkan dalam 2 Samuel 12 dan 13, David menjemput Uria untuk makan malam dan membuatnya mabuk, menganggap bahawa mabuk akan membangkitkan keinginan Uria untuk Batsyeba. Tetapi Daud digagalkan lagi; Walaupun dia mabuk, Uria yang mulia kembali ke berek dan bukan kepada isterinya.

Pada ketika ini David terdesak. Dalam ayat 15, Daud digambarkan menulis surat kepada jenderalnya, Yoab, menyuruhnya meletakkan Uria di barisan hadapan di mana pertempuran paling sengit, dan kemudian berundur, meninggalkan Uria tidak terbela. Daud menghantar surat ini kepada Yoab dengan perantaraan Uria, yang tidak tahu bahawa dia akan menanggung hukuman matinya sendiri.

Pembalasan

Sudah tentu, Yoab meletakkan Uria di barisan hadapan apabila tentera Daud menyerang Rabat selepas pengepungan yang lama, walaupun Yoab tidak mengundurkan tentera seperti yang diarahkan oleh Daud. Walaupun tindakan Yoab, Uria dan pegawai lain terbunuh. Selepas tempoh berkabung, Batsyeba dibawa ke istana untuk menjadi isteri Raja Daud yang terbaru, sekali gus menjamin kesahihan anak mereka.

David menyangka dia telah melakukan tabir ini sehingga nabi Natan datang melawat dalam 2 Samuel 12. Natan memberitahu raja yang berkuasa itu kisah seorang gembala yang miskin yang dombanya dicuri oleh seorang kaya. Daud menjadi sangat marah, menuntut untuk mengetahui siapa lelaki itu supaya dia boleh membuat penghakiman kepadanya. Natan dengan tenang memberitahu raja, 'Engkaulah lelaki itu,' yang bermaksud bahawa Tuhan telah mendedahkan kepada nabi kebenaran tentang perzinaan, penipuan, dan pembunuhan Daud terhadap Uria.

Walaupun Daud telah melakukan dosa yang layak untuk dihukum mati, kata Natan, Tuhan sebaliknya menuntut penghakiman ke atas Daud dan anak lelaki Batsyeba yang baru lahir, yang kemudiannya mati. Daud menghiburkan Batsyeba dengan membawanya hamil lagi, kali ini dengan seorang anak lelaki yang dinamakan Sulaiman .

Batsyeba dan Salomo

Walaupun dia kelihatan pasif pada permulaan hubungannya dengan Daud, Batsyeba menjadi Raja Daud sokongan aktif pada penghujung hayatnya, ketika dia mendapatkan takhta Daud untuk anak lelaki mereka, Salomo, yang ditakdirkan untuk menjadi seorang yang bijaksana, jika cacat, pemerintah Israel.

Pada masa ini Daud sudah tua dan lemah, dan anak sulungnya yang masih hidup, Adonia, cuba merampas takhta sebelum bapanya meninggal. Menurut 1 Raja-raja 1:11, nabi Natan mendesak Batsyeba untuk memberitahu Daud bahawa Adonia sedang bersiap untuk menaiki takhta secara paksa. Batsyeba memberitahu suaminya yang sudah tua bahawa hanya anak lelaki mereka Salomo yang tetap setia, jadi raja menamakan Salomo sebagai pemangku raja bersamanya. Apabila Daud mati, Salomo menjadi raja selepas menghukum mati saingannya Adonia. Baru Raja Sulaiman sangat menghargai bantuan ibunya sehinggakan baginda memasang takhta kedua untuk ibunya sehingga ibunya menjadi penasihat terdekatnya sehingga kematiannya.

Ironi Halus

Kisah Daud dan Batsyeba melibatkan penjajaran ironis dan halus yang membandingkan Uria yang sangat setia kepada rajanya dan rakan-rakan kepada Daud yang tidak setia kepadanya tetapi membiarkan nafsunya membutakan dia daripada dosanya. Sama ada Batsyeba bersalah atau tidak, adalah kurang penting dalam Alkitab daripada kesalahan raja sendiri: Natan datang kepada Daud, bukan Batsyeba, untuk menunjukkan kesilapan jalannya.

Sumber

^