Menjelaskan Perbezaan Antara Yohanes dan Injil Sinoptik
Alkitab mengandungi empat Injil, tiga daripadanya dikenali sebagai Injil Sinoptik. Ini adalah Matius, Markus, dan Lukas , dan yang keempat ialah Injil Yohanes. Walaupun keempat-empat Injil menceritakan kisah Yesus Kristus, terdapat beberapa perbezaan utama antara Yohanes dan Injil Sinoptik.
Kepengarangan
Injil Sinoptik dipercayai telah ditulis oleh Matius, Markus, dan Lukas , manakala Injil Yohanes dikaitkan dengan Rasul Yohanes.
Kandungan
Injil Sinoptik memberi tumpuan kepada kehidupan dan ajaran Yesus, manakala Injil Yohanes menekankan sifat ilahi Yesus . Ia juga mengandungi beberapa kisah yang tidak terdapat dalam Injil Sinoptik, seperti perkahwinan di Kana dan membangkitkan Lazarus.
Gaya
Injil Sinoptik ditulis dalam gaya naratif, manakala Injil Yohanes ditulis dalam gaya yang lebih falsafah. Injil Sinoptik juga mengandungi lebih banyak perumpamaan daripada Yohanes.
Secara keseluruhannya, keempat-empat Injil itu memberikan catatan menyeluruh tentang kehidupan dan ajaran Yesus Kristus. Walaupun Injil Sinoptik dan Injil Yohanes mempunyai beberapa perbezaan, kedua-duanya memberikan pandangan yang berharga tentang kehidupan dan pelayanan Yesus.
Kebanyakan orang yang mempunyai pemahaman umum tentang Alkitab tahu bahawa empat buku pertama Perjanjian Baru dipanggil Injil. Kebanyakan orang juga memahami pada tahap yang luas bahawa masing-masing Injil menceritakan kisah Yesus Kristus -- kelahiran, pelayanan, ajaran, mukjizat, kematian dan kebangkitan-Nya.
Walau bagaimanapun, apa yang ramai orang tidak tahu ialah terdapat perbezaan yang ketara antara tiga Injil pertama -- Matius, Markus, dan Lukas, yang dikenali bersama-sama sebagai Injil Sinoptik -- dan Injil Yohanes. Malah, Injil Yohanes sangat unik sehingga 90 peratus daripada bahan yang terkandung di dalamnya mengenai kehidupan Yesus tidak terdapat dalam Injil yang lain.
Ada major persamaan dan perbezaan antara Injil Yohanes dan Injil Sinoptik. Keempat-empat Injil adalah pelengkap, dan keempat-empatnya menceritakan kisah asas yang sama tentang Yesus Kristus. Tetapi tidak dapat dinafikan bahawa Injil Yohanes agak berbeza daripada tiga yang lain dari segi nada dan kandungan.
Soalan besarnya ialahkenapa?Mengapakah Yohanes menulis catatan tentang kehidupan Yesus yang sangat berbeza daripada tiga Injil yang lain?
Masa Adalah Segala-galanya
Terdapat beberapa penjelasan yang sah untuk perbezaan besar dalam kandungan dan gaya antara Injil Yohanes dan Injil Sinoptik. Penjelasan pertama (dan yang paling mudah) tertumpu pada tarikh di mana setiap Injil dicatatkan.
Kebanyakan sarjana Bible kontemporari percaya bahawa Markus adalah orang pertama yang menulis Injilnya -- mungkin antara 55 dan 59 M. Atas sebab ini, Injil Markus adalah gambaran yang agak pantas tentang kehidupan dan pelayanan Yesus. Ditulis terutamanya untuk khalayak bukan Yahudi (kemungkinan Kristian bukan Yahudi yang tinggal di Rom), buku ini menawarkan pengenalan ringkas tetapi kuat tentang kisah Yesus dan implikasinya yang mengejutkan.
Sarjana moden tidak pasti Mark diikuti oleh Matius atau Lukas, tetapi mereka pasti bahawa kedua-dua Injil tersebut menggunakan karya Mark sebagai sumber asas. Malah, kira-kira 95 peratus kandungan dalam Injil Markus adalah selari dengan gabungan kandungan Matius dan Lukas. Tidak kira mana yang lebih dahulu, kemungkinan besar kedua-dua Matthew dan Luke ditulis pada satu ketika antara lewat 50-an dan awal 60-an A.D.
Perkara ini memberitahu kita bahawa Injil Sinoptik mungkin ditulis dalam tempoh masa yang sama semasa 1stAbad A.D. Jika anda membuat pengiraan, anda akan dapati bahawa Injil Sinoptik ditulis kira-kira 20-30 tahun selepas kematian dan kebangkitan Yesus -- iaitu kira-kira satu generasi. Apa yang memberitahu kita ialah Markus, Matthew, dan Lukas berasa tertekan untuk merekodkan peristiwa-peristiwa besar dalam kehidupan Yesus kerana generasi penuh telah berlalu sejak peristiwa itu berlaku, yang bermaksud laporan saksi mata dan sumber tidak lama lagi akan berkurangan.
Atas sebab-sebab ini, masuk akal untuk Matthew, Mark, dan Luke untuk mengikuti corak, gaya dan pendekatan yang serupa. Semuanya ditulis dengan idea sengaja menerbitkan kehidupan Yesus untuk khalayak tertentu sebelum terlambat.
Walau bagaimanapun, keadaan di sekeliling Injil Keempat adalah berbeza. Yohanes menulis kisahnya tentang kehidupan Yesus satu generasi penuh selepas pengarang Sinoptik telah merekodkan karya mereka—mungkin selewat-lewatnya pada awal 90-an M. Oleh itu, Yohanes duduk untuk menulis Injilnya dalam budaya di mana kisah terperinci tentang kehidupan Yesus dan kementerian telah wujud selama beberapa dekad, telah disalin selama beberapa dekad, dan telah dikaji dan dibahaskan selama beberapa dekad.
Dalam erti kata lain, kerana Matius, Markus, dan Lukas berjaya mengkodifikasikan kisah Yesus secara rasmi, John tidak merasakan tekanan mereka untuk mengekalkan rekod sejarah penuh kehidupan Yesus -- yang telah pun dicapai. Sebaliknya, John bebas untuk membina Injilnya sendiri dengan cara yang mencerminkan keperluan berbeza pada masa dan budayanya sendiri.
Tujuan Adalah Penting
Penjelasan kedua tentang keunikan Yohanes di antara Injil ada kaitan dengan tujuan utama setiap Injil ditulis, dan dengan tema utama yang diterokai oleh setiap penulis Injil.
Sebagai contoh, Injil Markus ditulis terutamanya untuk tujuan menyampaikan kisah Yesus kepada generasi Kristian bukan Yahudi yang tidak menjadi saksi mata kepada peristiwa kehidupan Yesus. Atas sebab itu, salah satu tema utama Injil ialah pengenalan Yesus sebagai 'Anak Tuhan' ( 1:1 ; 15:39 ). Mark ingin menunjukkan kepada generasi baru Kristian bahawa Yesus benar-benar adalah Tuhan dan Penyelamat semua, walaupun pada hakikatnya Dia tidak lagi secara fizikal di tempat kejadian.
Injil Mathew telah ditulis dengan tujuan yang berbeza dan khalayak yang berbeza dalam fikiran. Secara khusus, Injil Matius ditujukan terutamanya kepada khalayak Yahudi dalam 1stabad -- satu fakta yang masuk akal memandangkan sebahagian besar daripada mualaf awal kepada Kristian adalah Yahudi. Salah satu tema utama Injil Matius ialah hubungan antara Yesus dan nubuatan Perjanjian Lama dan ramalan mengenai Mesias. Pada asasnya, Matius menulis untuk membuktikan bahawa Yesus adalah Mesias dan bahawa pihak berkuasa Yahudi pada zaman Yesus telah menolak Dia.
Seperti Markus, Injil Lukas pada asalnya ditujukan terutamanya untuk khalayak bukan Yahudi -- sebahagian besarnya, mungkin, kerana pengarangnya sendiri adalah seorang bukan Yahudi. Lukas menulis Injilnya dengan tujuan menyediakan catatan sejarah yang tepat dan boleh dipercayai tentang kelahiran, kehidupan, pelayanan, kematian, dan kebangkitan Yesus ( Lukas 1:1-4 ). Dalam banyak cara, sementara Markus dan Matius berusaha untuk mengkodifikasikan kisah Yesus untuk khalayak tertentu (masing-masing bukan Yahudi dan Yahudi), tujuan Lukas lebih bersifat apologetik. Dia ingin membuktikan bahawa kisah Yesus adalah benar.
Para penulis Injil Sinoptik berusaha untuk mengukuhkan kisah Yesus dalam pengertian sejarah dan apologetik. Generasi yang telah menyaksikan kisah Yesus semakin pupus, dan para penulis ingin memberikan kredibiliti dan kuasa yang kekal kepada asas gereja yang masih baru -- terutama sejak, sebelum kejatuhan Yerusalem pada tahun 70 M, gereja masih wujud sebahagian besarnya dalam bayangan Yerusalem dan iman Yahudi.
Tujuan dan tema utama Injil Yohanes adalah berbeza, yang membantu menjelaskan keunikan teks Yohanes. Secara khusus, Yohanes menulis Injilnya selepas kejatuhan Yerusalem. Ini bermakna dia menulis kepada budaya di mana orang Kristian mengalami penganiayaan teruk bukan sahaja di tangan pihak berkuasa Yahudi tetapi juga kekuatan Empayar Rom.
Kejatuhan Baitulmuqaddis dan penyebaran gereja mungkin merupakan salah satu dorongan yang menyebabkan Yohanes akhirnya mencatat Injilnya. Oleh kerana orang Yahudi telah tersebar dan kecewa selepas pemusnahan bait suci, Yohanes melihat peluang penginjilan untuk membantu ramai orang melihat bahawa Yesus adalah Mesias -- dan oleh itu penggenapan kedua-dua bait suci dan sistem korban ( Yohanes 2:18-22 ; 4:21-24 ). Dengan cara yang sama, kebangkitan Gnostisisme dan ajaran palsu lain yang berkaitan dengan agama Kristian memberikan peluang kepada John untuk menjelaskan beberapa perkara teologi dan doktrin menggunakan kisah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus.
Perbezaan dalam tujuan ini sangat membantu untuk menjelaskan perbezaan gaya dan penekanan antara Injil Yohanes dan Sinoptik.
Yesus Adalah Kunci
Penjelasan ketiga untuk keunikan Injil Yohanes berkenaan dengan cara yang berbeza setiap penulis Injil memfokuskan secara khusus pada peribadi dan karya Yesus Kristus. Dalam Injil Markus, sebagai contoh, Yesus digambarkan terutamanya sebagai Anak Tuhan yang berwibawa dan melakukan keajaiban. Markus ingin mewujudkan identiti Yesus dalam kerangka generasi baru murid.
Dalam Injil Matius, Yesus digambarkan sebagai penggenapan Hukum Perjanjian Lama dan nubuatan. Matius bersusah payah untuk menyatakan Yesus bukan sekadar Mesias yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama (lihat Matius 1:21 ), tetapi juga sebagai Musa yang baru ( bab 5–7 ), Abraham yang baru ( 1:1-2 ), dan keturunan keturunan raja Daud ( 1:1,6 ).
Walaupun Matius menumpukan perhatian kepada peranan Yesus sebagai keselamatan yang telah lama dijangkakan oleh orang Yahudi, Injil Lukas menekankan peranan Yesus sebagai Penyelamat semua orang. Oleh itu, Lukas dengan sengaja menghubungkan Yesus dengan beberapa orang buangan dalam masyarakat zaman-Nya, termasuk wanita, orang miskin, orang sakit, orang yang dirasuk syaitan, dan banyak lagi. Lukas menggambarkan Yesus bukan sahaja sebagai Mesias yang berkuasa tetapi juga sebagai sahabat ilahi orang berdosa yang datang secara nyata untuk 'mencari dan menyelamatkan yang hilang' ( Lukas 19:10 ).
Ringkasnya, para penulis Sinoptik secara amnya mengambil berat tentang demografi dalam penggambaran mereka tentang Yesus -- mereka ingin menunjukkan bahawa Yesus Mesias mempunyai hubungan dengan orang Yahudi, orang bukan Yahudi, orang buangan dan kumpulan orang lain.
Sebaliknya, penggambaran John tentang Yesus lebih mementingkan teologi daripada demografi. John hidup pada zaman di mana perdebatan teologi dan ajaran sesat semakin berleluasa -- termasuk Gnostikisme dan ideologi lain yang menafikan sama ada sifat ketuhanan Yesus atau kedudukan manusia. Kontroversi ini adalah hujung tombak yang membawa kepada perdebatan dan majlis besar 3rddan 4keberabad-abad (Majlis Nicea, Majlis Konstantinopel, dan seterusnya) -- kebanyakannya berkisar tentang misteri sifat Yesus sebagai Tuhan sepenuhnya dan manusia sepenuhnya.
Pada asasnya, ramai orang pada zaman Yohanes bertanya kepada diri mereka sendiri, 'Siapa sebenarnya Yesus itu? Dia macam mana?' Kesalahpahaman terawal tentang Yesus menggambarkan Dia sebagai seorang yang sangat baik, tetapi sebenarnya bukan Tuhan.
Di tengah-tengah perdebatan ini, Injil Yohanes adalah penerokaan menyeluruh tentang Yesus sendiri. Memang menarik untuk diperhatikan bahawa walaupun istilah 'kerajaan' dituturkan oleh Yesus 47 kali dalam Matius, 18 kali dalam Markus, dan 37 kali dalam Lukas -- ia hanya disebut 5 kali oleh Yesus dalam Injil Yohanes. Pada masa yang sama, semasa Yesus menyebut kata ganti nama 'Aku' hanya 17 kali dalam Matius, 9 kali dalam Markus, dan 10 kali dalam Lukas -- Dia menyebut 'Aku' sebanyak 118 kali dalam Yohanes. Kitab Yohanes adalah tentang Yesus menerangkan sifat dan tujuan-Nya sendiri di dunia.
Salah satu tujuan dan tema utama Yohanes adalah untuk menggambarkan Yesus dengan betul sebagai Firman ilahi (atau Logos) -- Anak pra-wujud yang Satu dengan Tuhan ( Yohanes 10:30 ) tetapi telah mengambil daging untuk 'berdiam' di antara kita ( 1:14 ). Dengan kata lain, Yohanes bersusah payah untuk menjelaskan dengan jelas bahawa Yesus memang Tuhan dalam bentuk manusia.
Kesimpulan
Empat Injil Perjanjian Baru berfungsi dengan sempurna sebagai empat bahagian cerita yang sama. Dan walaupun benar bahawa Injil Sinoptik adalah serupa dalam banyak cara, keunikan Injil Yohanes hanya memberi manfaat kepada cerita yang lebih besar dengan membawa kandungan tambahan, idea-idea baharu, dan penjelasan yang lebih terperinci tentang Yesus Sendiri.
