Menutup Rambut dalam Agama Yahudi

Menutup rambut adalah bahagian penting dalam tradisi Yahudi dan sering dilihat sebagai tanda kesopanan. Dalam agama Yahudi Ortodoks, wanita yang sudah berkahwin dikehendaki menutup rambut mereka di khalayak ramai, biasanya dengan selendang, topi, atau rambut palsu. Amalan ini dikenali sebagai tzniut , iaitu bahasa Ibrani untuk kesopanan.

Sebab-sebab untuk menutup rambut seseorang berbeza-beza, tetapi yang paling biasa adalah untuk menunjukkan rasa hormat kepada Tuhan dan menjaga kesopanan. Ia juga dilihat sebagai cara menghormati suami dan keluarga. Menutup rambut dilihat sebagai tanda kesopanan, kerendahan hati, dan rasa hormat kepada Tuhan dan orang lain.

Jenis-jenis Penutup Rambut

Terdapat beberapa jenis penutup rambut yang biasa digunakan dalam agama Yahudi. Ini termasuk:

• Sheitel - Rambut palsu yang diperbuat daripada rambut manusia atau sintetik.
• jubin - Selendang atau pembalut kepala.
• Beit-Yosef - Topi atau topi.
• snood - Tudung berjaring yang menutupi rambut.

Jenis penutup rambut yang digunakan selalunya merupakan pilihan peribadi, tetapi penting untuk diingat bahawa ia harus dipakai dengan hormat dan sopan.

Kesimpulan

Menutup rambut adalah bahagian penting dalam tradisi Yahudi dan dilihat sebagai tanda kesopanan dan penghormatan kepada Tuhan dan orang lain. Terdapat beberapa jenis penutup rambut yang biasa digunakan, seperti rambut palsu, tudung, topi, dan topi berjaring. Adalah penting untuk diingat bahawa penutup rambut harus dipakai dengan hormat dan sopan.

Dalam agama Yahudi, Ortodoks wanita menutup rambut mereka bermula apabila mereka berkahwin. Cara wanita menutup rambut adalah cerita yang berbeza, dan memahami semantik menutup rambut berbanding menutup kepala juga merupakan aspek penting dalamhalakha(undang-undang) penutup.

Pada permulaan

Meliputi mendapati akarnya dalamsotah,atau disyaki perempuan berzina, naratif Bilangan 5:11-22. Ayat-ayat ini memperincikan apa yang berlaku apabila seorang lelaki mengesyaki isterinya berzina.

Dan Allah berfirman kepada Musa, firman-Nya: 'Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka, 'Jika isteri seorang lelaki sesat dan tidak setia terhadapnya, dan seorang lelaki bersetubuh dengannya dan hal itu tersembunyi dari mata suaminya. dan dia menjadi najis atau najis (tameh) secara diam-diam, dan tidak ada saksi terhadapnya atau dia tertangkap, dan roh cemburu menimpa dia dan dia mencemburui isterinya dan perempuan itu atau jika roh cemburu itu menimpa dia dan dia cemburu kepadanya dan perempuan itu. tidak najis atau najis, maka suami itu harus membawa isterinya kepada Imam Suci dan dia akan mempersembahkan persembahan baginya, sepersepuluh daripadaephahtepung jelai, dan ia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau menaruh kemenyan di atasnya, kerana itu adalah persembahan sajian untuk cemburu, korban sajian peringatan, yang membawa peringatan. Dan Imam Kudus akan membawa dia mendekat dan menempatkan dia di hadapan Tuhan dan Imam Kudus akan mengambil air suci dalam bejana tanah dan dari debu yang ada di lantai dari persembahan itu Imam Kudus akan memasukkannya ke dalam air. Imam Suci akan menempatkan wanita itu di hadapan Tuhan dan kritikal rambutnya dan meletakkan persembahan bijirin sebagai peringatan i dalam tangannya, yang merupakan korban sajian cemburu, dan di tangan imam adalah air pahit yang mendatangkan kutuk. Dan dia akan disumpah oleh Imam Suci, berkata, 'Jika tidak ada lelaki yang telah bersetubuh dengan kamu dan kamu tidak menjadi najis atau najis dengan orang lain di samping suamimu, kamu akan terhindar dari air yang pahit ini. Tetapi jika kamu telah sesat dan najis atau najis, air itu akan menyebabkan kamu kehabisan. Dan dia akan berkata amin, amin.

Dalam bahagian teks ini, rambut perempuan yang disyaki adalahkritikal, yang mempunyai banyak makna yang berbeza, termasuk tidak berjalin atau tidak terikat. Ia juga boleh bermaksud dikecewakan, tidak bertudung atau kusut. Dalam kedua-dua kes, imej awam wanita yang disyaki berzina itu diubah oleh perubahan dalam cara rambutnya diikat di kepalanya.

Para rabbi memahami dari petikan Taurat ini, maka, penutup kepala atau rambut adalah hukum untuk 'anak-anak perempuan Israel' (Sifrei Bamidbar11) langsung dari Allah. Tidak seperti agama lain, termasuk Islam yang mempunyai gadis menutup rambut mereka sebelum berkahwin, para rabbi mengumpul bahawa kepentingan inisotahbahagian bermaksud bahawa rambut dan penutup kepala hanya digunakan untuk wanita yang sudah berkahwin.

Keputusan Akhir

Banyak orang bijak dari masa ke masa membahaskan sama ada keputusan iniMusa itu( Taurat undang-undang) atauYehudi itu, pada dasarnya adalah adat orang Yahudi (tertakluk kepada wilayah, adat keluarga, dll.) yang telah menjadi undang-undang. Begitu juga, kekurangan kejelasan semantik dalam Taurat menyebabkan sukar untuk memahami gaya atau jenis penutup kepala atau rambut yang digunakan.
Walau bagaimanapun, pendapat yang meluas dan diterima mengenai penutup kepala menyatakan bahawa kewajipan untuk menutup rambut seseorang adalah tidak berubah dan tidak tertakluk kepada perubahan (Gemara Ketubot 72a-b), menjadikannyaMusa itu, atau ketetapan ilahi. Oleh itu, sebuah Taurat-wanita Yahudi yang taat dikehendaki menutup rambutnya apabila berkahwin. Apa yang dimaksudkan, bagaimanapun, adalah sesuatu yang sama sekali berbeza.

Apa yang Perlu Ditutup

Dalam Taurat, ia mengatakan bahawa 'rambut' perempuan yang disyaki adalahkritikal. Dalam gaya para rabbi, adalah penting untuk mempertimbangkan soalan berikut: Apakah rambut?

rambut (n) tumbuh-tumbuhan langsing seperti benang pada epidermis haiwan; terutamanya: salah satu filamen yang biasanya berpigmen yang membentuk lapisan ciri mamalia (www.m-w.com)

Dalam agama Yahudi, penutup kepala atau rambut dikenali sebagaikisui rosh(key-sue-ee rowsh), yang secara literal diterjemahkan sebagai menutup kepala. Dengan akaun ini, walaupun seorang wanita mencukur kepalanya, dia masih perlu menutup kepalanya. Begitu juga, ramai wanita menganggap ini bermakna bahawa anda hanya perlu menutup kepala dan bukannya rambut yang jatuh dari kepala.

Dalam kodifikasi undang-undang Maimonides (juga dikenali sebagai Rambam), dia membezakan antara dua jenis pembongkaran: penuh dan separa, dengan yang pertama adalah pelanggaranMusa itu(hukum Taurat). Beliau pada asasnya mengatakan bahawa ia adalah perintah Taurat langsung bagi wanita untuk menjaga rambut mereka daripada terdedah di khalayak ramai, dan aadatwanita Yahudi untuk meningkatkan taraf itu demi kepentingan kesopanan dan mengekalkan penutup kepala yang utuh pada setiap masa, termasuk di dalam rumah (Hilchot Ishut24:12). Rambam berkata, maka, penutupan penuh adalah undang-undang dan penutupan sebahagian adalah adat. Akhirnya, maksudnya ialah rambut anda tidak boleh dikecewakan [kritikal] mahupun terdedah.
Di dalam Talmud Babylon , corak yang lebih lembut ditetapkan dalam penutupan kepala yang minimum tidak boleh diterima di khalayak ramai, dalam kes seorang wanita pergi dari halaman rumahnya ke halaman lain melalui lorong, itu memadai dan tidak melanggarYehudit itu,atau adat bertukar-undang. The Talmud Jerusalem ,sebaliknya, menuntut penutup kepala yang minimum di halaman dan yang lengkap di lorong. Kedua-dua Talmud Babylon dan Jerusalem prihatin dengan 'ruang awam' dalam keputusan ini.
Rabbi Shlomo ben Aderet , yangRashba,berkata bahawa 'rambut yang biasanya memanjang di luar selendang dan suaminya sudah biasa dengannya' tidak dianggap 'berahi. DalamTalmudkali, yangMaharam Alshakarberkata bahawa dibenarkan untuk membenarkan beberapa helai menjuntai di bahagian hadapan (antara telinga dan dahi), walaupun kebiasaannya menutup setiap helai rambut terakhir wanita. Keputusan ini mewujudkan apa yang difahami oleh ramai orang Yahudi Ortodoks sebagai peraturancepat, atau keluasan tangan, rambut yang membolehkan sesetengah orang mempunyai rambut longgar dalam bentuk poni.

Rabbi Moshe Feinstein memutuskan pada abad ke-20 bahawa semua wanita yang sudah berkahwin mesti menutup rambut mereka di khalayak ramai dan bahawa mereka diwajibkan untuk menutup setiap helai, kecualicepatDia menganjurkan penutupan lengkap sebagai 'sesuai,' tetapi mendedahkan acepattidak melanggarYehudit itu.

Cara Menutup

Ramai wanita bertudung dengan selendang yang dikenali sebagai ajubin(disebut 'gelitik') atau apotongdi Israel, manakala yang lain memilih untuk menutup dengan serban atau topi. Terdapat ramai yang juga memilih untuk menutup dengan rambut palsu, yang dikenali di dunia Yahudi sebagai a sheitel (disebut shay-tull).

Pemakaian rambut palsu menjadi popular di kalangan orang bukan Yahudi sebelum ia berlaku di kalangan orang Yahudi yang taat. Di Perancis pada abad ke-16, rambut palsu menjadi popular sebagai aksesori fesyen untuk lelaki dan wanita, dan rabbi menolak rambut palsu sebagai pilihan bagi orang Yahudi kerana tidak sesuai untuk mencontohi 'cara bangsa-bangsa.' Wanita juga melihatnya sebagai celah untuk menutup kepala. Rambut palsu dipeluk, dengan enggan, tetapi wanita biasanya akan menutup rambut palsu mereka dengan jenis penutup kepala yang lain, seperti topi, seperti tradisi dalam kebanyakan masyarakat agama dan Hasidik hari ini.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson , mendiang Lubavitcher Rebbe, percaya bahawa rambut palsu adalah penutup rambut terbaik untuk wanita kerana ia tidak semudah ditanggalkan seperti selendang atau topi. Sebaliknya, bekas Ketua Rabbi Sephardi Israel Ovadiah Yosef menggelar rambut palsu sebagai 'wabak kusta,' sehingga mengatakan bahawa 'dia yang keluar dengan rambut palsu, hukumnya seolah-olah dia keluar dengan kepalanya [tidak bertudung. ].'

Juga, menurutDarkei Moshe,Orach Chaim303, anda boleh memotong rambut anda sendiri dan mengubahnya menjadi rambut palsu:

'Wanita yang sudah berkahwin dibenarkan mendedahkan rambut palsunya dan tidak ada bezanya jika ia diperbuat daripada rambutnya sendiri atau rambut kawannya.'

Ciri Budaya untuk Meliputi

Dalam komuniti Chassidic Hungary, Galicia dan Ukraine, wanita yang sudah berkahwin lazimnya mencukur kepala mereka sebelum menutup dan mencukur setiap bulan sebelum pergi kemikvah. Di Lithuania, Maghribi, dan Romania, wanita tidak menutup rambut mereka sama sekali. Dari masyarakat Lithuania datang bapa Ortodoks moden, Rabbi Joseph Soloveitchik, yang anehnya tidak pernah menulis pendapatnya tentang penutup rambut dan isterinya tidak menutup rambutnya sama sekali.