Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul Dalam Taoisme

Taoisme adalah amalan rohani yang berdasarkan kepercayaan bahawa alam semesta terdiri daripada dua kuasa yang berbeza: halus dan jasmani. Hun dan Po adalah dua daripada konsep terpenting dalam Taoisme, mewakili dua kuasa. Hun ialah jiwa halus, yang terdiri daripada tenaga rohani alam semesta dan dipercayai sebagai sumber kehidupan. Po ialah jiwa jasmani, yang terdiri daripada bahan fizikal alam semesta dan dipercayai sebagai punca kematian.

Hun: Jiwa Ethereal

Hun adalah jiwa halus, yang terdiri daripada tenaga rohani alam semesta. Ia dipercayai sebagai sumber kehidupan dan dikaitkan dengan tenaga yin alam semesta. Orang Hun dianggap sebagai sumber kreativiti, intuisi, dan kebijaksanaan, dan dianggap sebagai kuasa paling berkuasa dalam Taoisme.

Po: Jiwa Korporeal

Po ialah jiwa jasmani, yang terdiri daripada perkara fizikal alam semesta. Ia dipercayai sebagai punca kematian dan dikaitkan dengan tenaga yang alam semesta. Po dianggap sebagai sumber kekuatan fizikal, keberanian, dan keazaman, dan dianggap sebagai kekuatan yang paling ketara dalam Taoisme.

Kesimpulan

Hun dan Po adalah dua konsep terpenting dalam Taoisme, mewakili dua kuasa alam semesta. Hun ialah jiwa halus, yang terdiri daripada tenaga rohani alam semesta dan dipercayai sebagai sumber kehidupan. Po ialah jiwa jasmani, yang terdiri daripada bahan fizikal alam semesta dan dipercayai sebagai punca kematian. Bersama-sama, Hun dan Po membentuk asas Taoisme dan penting untuk memahami amalan rohani.

Hun ('cloud-soul') dan Po ('white-soul') ialah nama Cina untuk jiwa halus dan jasmani -- atau kesedaran tanpa bentuk dan nyata -- dalam falsafah, perubatan dan amalan Tao Cina.

Hun dan Po biasanya dikaitkan dengan Lima Shen model daripada keturunan Shanghai Taoisme, yang menggambarkan 'roh' yang tinggal dalam setiap lima organ yin. Dalam konteks ini, Hun (jiwa halus) dikaitkan dengan sistem organ Hati dan merupakan aspek kesedaran yang terus wujud -- dalam alam yang lebih halus -- walaupun selepas kematian badan. Po (jiwa jasmani) dikaitkan dengan sistem organ Paru-paru dan merupakan aspek kesedaran yang larut dengan unsur-unsur badan pada masa kematian.

Dalam artikel dua bahagiannya yang diterbitkan oleh Akupunktur Hari Ini , David Twicken melakukan kerja yang baik dalam mempersembahkan bukan sahaja model Five Shen tetapi juga empat yang lain, yang bersama-sama menawarkan pandangan yang kadang-kadang kontras, kadang-kadang bertindih tentang fungsi Hun dan Po dalam minda badan manusia. Dalam esei ini, kita akan meneliti secara ringkas dua daripada lima model ini, dan kemudian memasukkannya ke dalam perbualan dengan model yoga Tibet dari dua aspek minda yang timbul bersama (iaitu 'kekal' dan 'bergerak').

Hun & Po sebagai Kesedaran Tanpa Bentuk & Ketara

Secara puitis, fungsi Hun dan Po adalah diterangkan di sini oleh Master Hu -- seorang pengamal qigong Shaolin -- yang berkaitan dengan hubungan antara kesedaran tidak berbentuk dan ketara, yang kedua berkaitan dengan persepsi deria, dan yang pertama kepada alam fenomena yang lebih halus yang berkaitan dengan Tiga Khazanah :

Hun mengawal roh yang dalam badan,
Po mengawal roh yin dalam badan,
semuanya diperbuat daripada qi.
Hun bertanggungjawab untuk semua kesedaran tanpa bentuk,
termasuk tiga khazanah: jing, qi dan shen.
Po bertanggungjawab untuk semua kesedaran ketara,
termasuk tujuh apertur: dua mata, dua telinga, dua lubang hidung, mulut.
Oleh itu, kami memanggil mereka 3-Hun dan 7-Po.

Master Hu meneruskan dengan menghuraikan dinamik ini; dan diakhiri dengan menunjukkan bahawa, seperti semua kewujudan kitaran, hubungan antara Hun dan Po adalah 'kitaran yang tidak berkesudahan', yang diatasi 'hanya oleh yang dicapai,' iaitu oleh Abadi (dalam melampaui semua dualitas):

Semasa Po nyata, jing muncul.
Kerana jing, Hun menjelma.
Hun menyebabkan kelahiran shen,
kerana shen,
kesedaran muncul,
kerana kesedaran Po dilahirkan semula.
Hun dan Po, yang dan yin dan Lima Fasa ialah kitaran yang tidak berkesudahan,
hanya yang berjaya dapat melarikan diri.

Kitaran yang dirujuk di sini adalah 'tidak berkesudahan' dari perspektif minda yang dikenal pasti secara dualis dengan bentuk dan pergerakan dunia fenomenal. Seperti yang akan kita terokai kemudian dalam esei ini, melarikan diri daripada dilema sedemikian ada kaitan dengan mengatasi semua kekutuban mental, dan khususnya kekutuban bergerak/kekal (atau berubah/tidak berubah), pada tahap pengalaman.

Rangka Kerja Yin-Yang untuk Memahami Hun & Po

Satu lagi cara untuk memahami Hun dan Po adalah sebagai ungkapan Yin dan Yang . Seperti yang ditunjukkan oleh Twicken, rangka kerja Yin-Yang ialah model asas metafizik Cina. Dalam erti kata lain: dalam memahami bagaimana Yin dan Yang berhubung antara satu sama lain (sebagai timbul bersama dan saling bergantung) kita boleh memahami bagaimana -- dari perspektif Tao -- semua pasangan 'menari' yang bertentangan bersama-sama, bukan -dua dan bukan-satu: muncul tanpa sebenarnya wujud sebagai entiti tetap dan tetap.

Dengan cara ini melihat sesuatu, Po dikaitkan dengan Yin. Ia adalah yang lebih padat atau fizikal daripada dua roh dan dikenali juga sebagai 'jiwa jasmani,' kerana ia kembali ke bumi -- larut menjadi unsur-unsur kasar -- pada masa kematian badan.

Hun, sebaliknya, dikaitkan dengan Yang, kerana ia adalah lebih ringan atau halus daripada kedua-dua roh. Ia juga dikenali sebagai 'jiwa halus', dan pada masa kematian meninggalkan badan untuk bergabung ke alam kewujudan yang lebih halus.

Dalam proses penanaman Tao, pengamal berusaha untuk mengharmonikan Hun dan Po, dengan cara yang secara beransur-ansur membolehkan aspek Po yang lebih padat untuk lebih menyokong sepenuhnya aspek Hun yang lebih halus. Hasil daripada proses penghalusan jenis ini ialah manifestasi cara-jadi dan cara-persepsi yang dikenali oleh pengamal Tao sebagai 'Syurga di Bumi.'

Kekal & Bergerak dalam Tradisi Mahamudra

Dalam tradisi Mahamudra Tibet (terutama dikaitkan dengan Keturunan Kagyu ), perbezaan dibuat antaratinggaldan jugabergerakaspek minda (juga dikenali sebagaiperspektif mindadan jugaPerspektif peristiwa).

Thetinggalaspek minda merujuk lebih kurang kepada apa yang kadangkala juga dipanggil kapasiti penyaksian . Ia adalah perspektif dari mana timbul dan meleraikan pelbagai fenomena (pemikiran, sensasi, persepsi) diperhatikan. Ia adalah aspek minda yang mempunyai keupayaan untuk secara semula jadi kekal 'hadir secara berterusan,' dan tidak terjejas oleh objek atau peristiwa yang timbul di dalamnya.

Thebergerakaspek minda merujuk kepada pelbagai rupa yang -- seperti ombak di lautan -- timbul dan larut. Ini ialah objek dan peristiwa yang kelihatan mempunyai tempoh ruang/masa: timbul, kekal dan pembubaran. Oleh itu, mereka nampaknya mengalami perubahan atau transformasi -- bertentangan dengantinggalaspek fikiran, yang tidak berubah.

Seorang pengamal Mahamudra melatih, pertama, dalam kapasiti untuk bertukar-tukar antara dua perspektif ini (tinggaldanbergerak). Dan kemudian, akhirnya, untuk mengalaminya secara serentak timbul dan tidak dapat dibezakan (iaitu nondual) -- dengan cara gelombang dan lautan, seperti air, sebenarnya saling timbul dan tidak dapat dibezakan.

Taoisme Bertemu Mahamudra untuk Secawan Teh

Resolusi kekutuban bergerak/kekal, kami akan mencadangkan, pada asasnya setara -- atau sekurang-kurangnya membuka jalan untuk -- melampaui apa yang Master Hu rujuk sebagai kekutuban kesedaran ketara/kesedaran tanpa bentuk; dan penyerapan Po yang bergetar lebih padat ke dalam Hun yang lebih halus.

Dengan kata lain: Po jasmani menghidangkan Hun yang halus -- dalam penanaman Tao -- sehingga penampilan minda menjadi sedar diri, iaitu sedar tentang sumber & destinasi mereka dalam/sebagai Hun -- seperti ombak yang menyedari sifat penting mereka sebagai air.