Kemasukan Yesus ke Yerusalem (Markus 11:1-11)

The kemasukan Yesus ke Yerusalem adalah salah satu momen yang paling ikonik dalam Alkitab. Ia direkodkan dalam Injil Markus, bab 11, ayat 1-11. Peristiwa ini menandakan permulaan perjalanan terakhir Yesus ke salib dan pengorbanan terakhirnya untuk manusia.

Kemasukan ke Baitulmuqaddis adalah peristiwa yang penuh kemenangan, dengan Yesus menunggang keldai, dikelilingi oleh sekumpulan orang menyanyi dan memuji Tuhan. Dia disambut dengan teriakan 'Hosana!' dan 'Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!' Adegan ini sering digambarkan dalam seni dan kesusasteraan, dan merupakan peringatan yang kuat tentang kasih dan pengorbanan Yesus.

The kemasukan Yesus ke Yerusalem adalah peristiwa penting dalam Alkitab, dan ia merupakan peringatan tentang kuasa iman dan pentingnya kerendahan hati. Ini adalah peringatan bahawa Yesus sanggup menyerahkan nyawa-Nya untuk kita, dan bahawa kita harus berusaha untuk mengikuti teladannya. Peristiwa ini adalah peringatan yang kuat tentang kasih dan rahmat Tuhan, dan ia adalah peringatan bahawa kita harus sentiasa berusaha untuk menjalani kehidupan kita dengan cara yang menghormati Dia.

• 1 Dan apabila mereka mendekatiBaitulmaqdis, ke Betfage dan Betania, di Bukit Zaitun, Dia mengutus dua orang murid-Nya, 2 Dan berkata kepada mereka, Pergilah ke kampung di hadapan kamu: dan sebaik sahaja kamu masuk ke dalamnya, kamu akan mendapati seorang keledai diikat, yang tidak pernah diduduki manusia; lepaskan dia, dan bawa dia. 3 Dan jika seseorang berkata kepada kamu, Mengapa kamu melakukan ini? katakanlah bahawa Tuhan memerlukan dia; dan segera dia akan menghantarnya ke sini. 4 Dan mereka pergi, dan mendapati anak keledai itu terikat di luar pintu di tempat di mana dua jalan bertemu; dan mereka melepaskannya.

• 5 Dan beberapa orang yang berdiri di situ berkata kepada mereka, Apa yang kamu lakukan, melepaskan anak keledai itu? 6 Dan mereka berkata kepada mereka seperti yang Yesus perintahkan: dan mereka membiarkan mereka pergi. 7 Dan mereka membawa anak keledai itu kepada Yesus, dan melemparkan pakaian mereka ke atasnya; dan dia duduk di atasnya. 8 Dan banyak orang yang membentangkan pakaian mereka di jalan, dan yang lain menebang dahan-dahan pohon itu, dan menyebarkannya di jalan.

• 9 Dan mereka yang berjalan di hadapan, dan mereka yang mengikuti, berseru, berkata, Hosana; diberkati ialah Dia yang datang dalam nama Tuhan: 10 Terpujilah kerajaan Daud, bapa kita, yang datang dalam nama Tuhan: Hosana di tempat yang mahatinggi. 11 Dan Yesus masuk ke Yerusalem, dan ke dalam Bait Suci: dan setelah Dia melihat sekeliling atas segala sesuatu, dan sekarang sudah petang, Dia pergi ke Betania bersama dua belas murid.

• Bandingkan : Matthew 21:1-11; Lukas 19:28-40; Yohanes 12:12-19

Yesus, Yerusalem, dan Nubuat

Selepas banyak perjalanan, Yesus tiba di Yerusalem. Mark menyusun naratif Yerusalem dengan berhati-hati, memberikan Yesus tiga hari sebelum peristiwa sengsara dan tiga hari sebelum Dia penyaliban dan pengebumian. Sepanjang masa dipenuhi dengan perumpamaan tentang misinya dan tindakan simbolik merujuk kepada identitinya.

Mark tidak begitu memahami geografi Yudea. Dia tahu bahawa Betfage dan Betania berada di luar Yerusalem, tetapi seseorang yang melakukan perjalanan dari timur dalam perjalanan ke Yerikho akan melalui Betania * pertama dan Betfage * kedua. Itu tidak penting, bagaimanapun, kerana ia adalah Gunung Zaitun yang membawa berat teologi.

Seluruh adegan penuh denganPerjanjian Lamakiasan. Yesus bermula di Bukit Zaitun, sebuah lokasi tradisional bagi Mesias Yahudi (Zakharia 14:4). Kemasukan Yesus adalah 'kemenangan', tetapi tidak dalam pengertian tentera seperti yang diandaikan tentang Mesias. Pemimpin tentera menunggang kuda manakala keldai digunakan oleh utusan keamanan.

Zakaria 9:9 mengatakan bahawa Mesias akan tiba dengan seekor keldai, tetapi keledai yang belum ditunggangi yang digunakan oleh Yesus nampaknya adalah sesuatu di antara seekor keldai dan seekor kuda. Orang Kristian secara tradisinya menganggap Yesus sebagai Mesias yang damai, tetapi dia tidak menggunakan keldai mungkin mencadangkan agenda yang kurang dari damai. Matius 21:7 mengatakan bahawa Yesus menunggangi keduanya dan keldai dan seekor keledai, John 12:14 mengatakan menunggang keldai, manakala Tandakan dan Lukas (19:35) mengatakan dia menunggang keledai jantan. Yang mana tadi?

Mengapakah Yesus menggunakan *anak keledai yang belum ditunggangi? Nampaknya tidak ada apa-apa dalam kitab Yahudi yang memerlukan penggunaan haiwan sedemikian; lebih-lebih lagi, adalah tidak munasabah bahawa Yesus akan cukup berpengalaman dalam mengendalikan kuda sehingga dia boleh menunggang keledai jantan yang tidak patah seperti ini dengan selamat. Ia akan menimbulkan bahaya bukan sahaja untuk keselamatannya, tetapi juga untuk imejnya ketika dia cuba memasuki Yerusalem dengan kemenangan.

Ada apa dengan Orang Ramai?

Apa yang orang ramai fikirkan Yesus ? Tidak ada yang memanggilnya Mesias, Anak Tuhan, Anak Manusia, atau mana-mana gelaran yang secara tradisinya dikaitkan dengan Yesus oleh orang Kristian. Tidak, orang ramai menyambutnya sebagai seseorang yang datang “dalam *nama Tuhan” (dari Mazmur 118: 25-16). Mereka juga memuji kedatangan 'kerajaan Daud', yang tidak sama dengan kedatangan *raja. Adakah mereka menganggapnya sebagai nabi atau sesuatu yang lain? Meletakkan pakaian dan dahan (yang John kenal pasti sebagai dahan palma, tetapi Mark membiarkannya terbuka) di sepanjang laluannya menunjukkan bahawa dia dihormati atau dihormati, tetapi dalam cara apakah misteri itu.

Seseorang mungkin juga tertanya-tanya mengapa terdapat orang ramai untuk memulakan - adakah Yesus mengumumkan niatnya pada satu ketika? Tidak seorang pun kelihatan berada di sana untuk mendengar dia berkhutbah atau disembuhkan, ciri-ciri orang ramai yang dia berurusan sebelum ini. Kami tidak tahu jenis 'orang ramai' ini — mungkin hanya beberapa dozen orang, kebanyakannya mereka yang telah mengikutinya, dan mengambil bahagian dalam acara berperingkat.

Apabila di Yerusalem, Yesus pergi ke Kaabah untuk melihat sekeliling. Apakah tujuannya? Adakah dia berniat untuk melakukan sesuatu tetapi mengubah fikirannya kerana sudah lewat dan tiada sesiapa di sekelilingnya? Adakah dia hanya sarung sendi? Mengapa bermalam di Betania dan bukannya Yerusalem? Markus mempunyai waktu malam antara kedatangan Yesus dan pembersihan Kaabah, tetapi Matius dan Lukas mempunyai satu kejadian sejurus selepas yang lain.

Jawapan kepada semua masalah dalam huraian Mark tentang kemasukan Yesus ke Yerusalem adalah bahawa tidak ada satu pun yang berlaku. Mark mahukannya atas sebab naratif, bukan kerana Yesus pernah melakukan perkara ini. Kita akan melihat gaya sastera yang sama muncul lagi kemudian apabila Yesus memerintahkan murid-muridnya membuat persiapan untuk 'Perjamuan Terakhir'.

Peranti Sastera atau Kejadian?

Terdapat beberapa sebab untuk menganggap kejadian ini sebagai alat sastera semata-mata dan bukannya sesuatu yang mungkin berlaku seperti yang diterangkan di sini. Untuk satu perkara, sangat ingin tahu bahawa Yesus akan mengarahkan murid-muridnya untuk mencuri seekor keledai jantan untuk digunakannya. Pada tahap yang cetek, sekurang-kurangnya, Yesus tidak digambarkan sangat mengambil berat tentang harta orang lain. Adakah murid-murid sering pergi berkeliling memberitahu orang ramai 'Tuhan memerlukan ini' dan pergi dengan apa sahaja yang mereka mahu? Raket yang bagus, jika orang percaya anda.

Seseorang boleh berhujah bahawa pemilik tahu untuk apa anak keledai itu diperlukan, tetapi kemudian mereka tidak perlu diberitahu oleh murid-murid. Tidak ada tafsiran adegan ini yang tidak menjadikan Yesus dan murid-muridnya kelihatan tidak masuk akal melainkan kita hanya menerimanya sebagai alat sastera. Maksudnya, ia bukanlah sesuatu yang munasabah boleh dianggap sebagai peristiwa yang benar-benar berlaku; sebaliknya, ia adalah peranti sastera yang direka untuk meningkatkan jangkaan penonton tentang perkara yang akan datang.

Mengapakah Markus menyuruh murid-murid merujuk Yesus sebagai “Tuhan” di sini? Setakat ini Yesus telah berusaha keras untuk menyembunyikan identiti sebenar dan tidak menyebut * dirinya sebagai 'Tuhan', jadi penampilan bahasa Kristologi yang terang-terangan di sini adalah ingin tahu. Ini juga menunjukkan bahawa kita berurusan dengan peranti sastera dan bukannya sebarang jenis peristiwa sejarah.

Akhir sekali, kita harus ingat bahawa perbicaraan dan hukuman mati Yesus akhirnya sebahagian besarnya berbalik pada dakwaannya sebagai mesias dan/atau raja orang Yahudi. Ini berlaku, adalah aneh bahawa insiden ini tidak akan dibangkitkan semasa prosiding. Di sini kita melihat Yesus memasuki Yerusalem dengan cara yang sangat mengingatkan pada kemasukan raja dan murid-muridnya menggambarkan dia sebagai 'Tuhan.' Semuanya boleh digunakan sebagai bukti terhadapnya, tetapi ketiadaan rujukan ringkas pun patut diberi perhatian.