Agama Yahudi dan Solat Tanpa Alas Kaki

Doa Berkaki Kaki: Panduan untuk Agama Yahudi ialah sebuah buku yang komprehensif dan berwawasan yang memberikan pembaca pandangan mendalam tentang kepercayaan Yahudi. Ditulis oleh Rabbi Shmuel Boteach, buku ini menawarkan gambaran keseluruhan agama Yahudi, sejarah, kepercayaan dan amalannya. Ia juga memberikan pembaca pemahaman tentang aspek rohani Yudaisme, seperti doa, meditasi, dan Sabat.

Tinjauan Komprehensif tentang Judaisme

Buku ini memberikan gambaran menyeluruh tentang kepercayaan Yahudi, dari asal-usulnya kepada amalan zaman modennya. Ia merangkumi topik seperti Taurat , yang Talmud , yang Kabbalah , dan juga Halacha . Ia juga membincangkan pelbagai cuti Yahudi, seperti Paskah, Rosh Hashanah, dan Yom Kippur.

Berwawasan dan Boleh Diakses

Barefoot Prayer ialah buku yang berwawasan dan boleh diakses yang sesuai untuk kedua-dua pemula dan pengamal Yahudi yang berpengalaman. Buku ini ditulis dengan jelas dan ringkas, menjadikannya mudah difahami. Ia juga termasuk ilustrasi dan gambar rajah yang berguna untuk membantu pembaca memahami dengan lebih baik konsep yang dibincangkan.

Mesti Dibaca untuk Mereka yang Berminat dengan Agama Yahudi

Secara keseluruhan, Doa Berkaki Kaki: Panduan kepada Judaisme ialah sumber yang sangat baik untuk mereka yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut tentang kepercayaan Yahudi. Ia memberikan pandangan yang mendalam tentang sejarah, kepercayaan dan amalan Yahudi, menjadikannya mesti dibaca bagi sesiapa yang ingin mendalami pengetahuan agama mereka.

Apabila berdoa dalam agama Yahudi, terdapat berpuluh-puluh, jika tidak beratus-ratus, adat tentang apa yang perlu dipakai dan cara memakai pakaian yang berbeza. Sesetengah rumah ibadat tidak akan membenarkan anda dipanggil untuk mendapatkan aliyah melainkan anda memakai jaket sut dan yang lain, anda tidak akan ditangkap mati memakai seluar pendek semasa perkhidmatan.

Salah satu tradisi yang lebih pelik ialah memakai -- atau tidak memakai -- kasut semasa solat. Jadi apa yang berlaku halacha (undang-undang Yahudi) perlu mengatakan tentang kasut?

asal usul

Shir haShirim 7:2 berkata, “Betapa indahnya kakimu dalam sandal,” yang menyebabkan Rabbi Akiva menegaskan bahawa anaknya Joshua sentiasa menutupi kakinya. Sebabnya? Berkaki ayam adalah tanda keghairahan, kemewahan, dan keseronokan.

Di dalam Talmud , para rabbi mengarahkan seseorang untuk “menjual alang bumbung rumahnya untuk membeli kasut untuk kakinya” (Shabbat129a).

Pandangan ramai ialah anda harus berpakaian seolah-olah anda sedang berdiri di hadapan raja atau diraja lain (Orach Chaim 91:5). Pemikiran ini telah dihuraikan dalam Masorti responsa ' Wanita dan Pemakaian Seluar ' dari Israel, di mana Rabbi Chaim Weiner menekankan itu

'Di rumah ibadat, kita mesti lebih teliti tentang kesopanan. Kita mesti menghormati tempat dan majlis itu. Prinsip panduan mestilah melihat rumah ibadat sebagai 'tempat kudus yang kecil' dan doa sebagai kedudukan manusia di hadapan Tuhan. Dan dengan itu, kita mesti berpakaian di rumah ibadat seperti kita berpakaian untuk pergi menyambut VIP, dalam pakaian yang bermaruah dan sederhana.”

Sebaliknya,Mishnah Berurah91:13 mengatakan bahawa di tempat di mana ia boleh memakai sandal di hadapan VIP atau diraja, ia juga boleh berdoa dengan sandal. Begitu juga, dalamHilchot Tefillah5:5, Rambam memerintah mengikut falsafah 'ketika di Rom', berkata

'Seseorang tidak boleh solat memakai [hanya] baju dalam, berkaki ayam, atau berkaki ayam jika sudah menjadi kebiasaan penduduk tempat itu untuk berdiri di hadapan orang yang paling dihormati dengan kasut.'

Dalam Kabbalah, badan dipanggil 'kasut jiwa,' kerana sama seperti kasut melindungi kaki daripada kotoran, badan melindungi jiwa semasa ia tinggal di dunia fizikal.

Ini hanyalah beberapa sebab ramai orang Yahudi tidak akan solat tanpa memakai kasut di kaki mereka, termasuk jika kasut itu secara teknikalnya sandal.

Pengecualian kepada Peraturan

Walaupun menutup kaki adalah standard dalam undang-undang Yahudi, ada kalanya memakai kasut adalah dilarang, termasuk apabila berkat imam diucapkan semasa perkhidmatan sinagoga. Semasa bahagian khusus perkhidmatan ini, Kohanim (keturunan imam) menanggalkan kasut mereka di luar tempat kudus utama, mencuci tangan mereka, masuk semula ke rumah ibadat, dan memberikan berkat imam kepada jemaah.

Latar belakang bagi amalan menanggalkan kasut ini adalah untuk mengelakkan kemungkinan memalukan salah seorang Kohanim yang telah merosakkan tali kasut yang mungkin menghalangnya untuk membaiki masalah itu sementara rakan imamnya memberkati jemaah.

Juga, Rashba memutuskan bahawa di negara-negara Islam, di mana tidak sopan memasuki rumah, apatah lagi rumah ibadat atau kehadiran raja, orang Yahudi boleh bersolat tanpa alas kaki.

Kasut dan Berkabung

hidup Tisha b'Av , hari berkabung yang kuat dalam agama Yahudi, orang Yahudi dilarang memakai kasut kulit, dan perkara yang sama berlaku untuk Yom Kippur . Kasut kulit dianggap sebagai kemewahan, dan larangan memakai kasut tersebut adalah tanda keinsafan dan penyesalan.

Begitu juga, dalam Yesaya, nabi yang berkabung diperintahkan untuk menanggalkan sandalnya (20:20), yang berkaitan dengan larangan memakai kasut kulit selama tujuh hari berkabung, atau Shiva , selepas seseorang meninggal dunia. Menurut beberapa sumber, orang yang berkabung dan mereka yang membawa keranda mayat, sebenarnya, berkaki ayam.

Bagi orang mati dalam agama Yahudi, kasut boleh diletakkan pada badan, tetapi hanya jika ia diperbuat daripada kapas atau linen. Secara tradisinya, bagaimanapun, badan ditutup dengan kain kafan, yang juga menutupi kaki, jadi kasut tidak diperlukan.

Tradisi Lain

Di antara beberapa kumpulan Chasidic, kasut kulit ditanggalkan sebelum menziarahi kubur orang suci. Tradisi ini diterima pakai daripada episod Semak Berbakar di mana Musa diperintahkan untuk 'Tanggalkan kasutmu dari kakimu, kerana tempat di mana kamu berdiri itu adalah tanah yang kudus' (Keluaran 3:5).

Ia menetapkan perintah tertentu apabila memakai kasut. Mengikut Kod Undang-undang Yahudi ini, anda meletakkan kasut kanan dahulu dan apabila mengikat kasut, anda bermula dengan kasut kiri dan bahagian kiri tali. Apabila anda menanggalkan kasut, sentiasa mulakan dengan kiri. kenapa? Kanan dianggap lebih penting daripada kiri, jadi kanan tidak boleh didedahkan manakala kiri juga tidak ditutup.

Bermula pada renda kiri semasa mengikat kasut adalah peringatan tefillin , yang majoriti individu letakkan di lengan kiri kerana mereka tangan kanan. Satu-satunya percanggahan dalam mengikat tali, maka, adalah bagi mereka yang kidal. Tempat orang kiritefillinpada lengan kanan mereka, jadi untuk orang kidal, kasut kanan harus diikat terlebih dahulu, bermula dengan bahagian kanan tali.

Ritual Halitzah

Kasut dan penutup kaki juga memainkan peranan penting dalam upacara yang agak tidak diketahui dalam agama Yahudi dipanggil halitzah . Dalam Rut, Naomi mengarahkan menantunya Rut, yang suaminya telah meninggal, untuk pergi berbaring di sebelah Boas dan membuka penutup kakinya (3:4).

Asal-usul perbuatan ini datang dari Ulangan 25:5-9 dalam kes lelaki yang mati tanpa anak meninggalkan seorang balu dan saudara lelaki yang belum berkahwin. Dalam hal ini, saudara lelaki wajib mengahwini balu (kakak iparnya) mengikut undang-undang. Agihkan perkahwinan , yang berusaha untuk meneruskan nama keluarga dan roh arwah abang melalui perkahwinan baru dan kelahiran anak dalam keluarga.

Di dalamhalitzahperkahwinan, balu dan abang ipar pergi ke mahkamah rabinikal atau pertaruhan daripada , daripada lima individu yang taat kepada Shabbat. Di kaki kanan, abang ipar memakai moccasin ala-ala “halitzahkasut” diperbuat daripada dua helai kain yang diperbuat daripada kulit haiwan halal yang disemai bersama kulit.

Semasa majlis itu, balu mengatakan bahawa abang iparnya tidak akan berkahwin dengannya dan dia mengesahkan. Selepas itu, balu itu meletakkan tangan kirinya pada anak lembu abang ipar, membuka tali kasut dengan tangan kanannya, menanggalkan kasut itu dari kakinya, dan melemparkannya ke tanah. Tindakan terakhir dalam upacara ini ialah balu meludah ke tanah di hadapan abang iparnya diikuti olehpertaruhan daripadasecara rasmi melepaskan semua kewajipan ke atas abang ipar dan balu.

Petua

Jika anda tidak pasti jenis rumah ibadat yang anda masuki, sentiasa tersilap memakai kasut supaya tidak menyinggung perasaan sesiapa atau mewujudkan situasi yang tidak selesa. Pertimbangkan untuk melakukan sedikit penyelidikan terlebih dahulu untuk memahami budaya masyarakat dan sama ada terdapat kod pakaian yang lebih kasual atau jika tradisi tempatan adalah memakai sandal atau kasut terbuka.

Jika anda solat di rumah, ada kelonggaran untuk solat berkaki ayam. Apabila ragu-ragu, tanya rabbi tempatan anda.