Permintaan Yakobus dan Yohanes kepada Yesus (Markus 10:35-45)
The permintaan Yakobus dan Yohanes kepada Yesus adalah peristiwa penting dalam Alkitab. Ia direkodkan dalam Markus 10:35-45. Dalam petikan ini, Yakobus dan Yohanes, dua orang murid Yesus, meminta Yesus untuk memberikan mereka keistimewaan untuk duduk di sebelah kanan dan kiri-Nya dalam kerajaan-Nya. Yesus menjawab dengan memberitahu mereka bahawa mereka tidak tahu apa yang mereka minta dan bahawa mereka mesti rela menderita dan berkhidmat untuk menjadi hebat.
Yesus juga menggunakan peluang ini untuk mengajar murid-murid-Nya pelajaran tentang merendah diri dan kehambaan . Dia memberitahu mereka bahawa yang terbesar di antara mereka mesti menjadi hamba kepada semua. Petikan ini adalah peringatan penting tentang kepentingan merendah diri dan perkhidmatan dalam kehidupan Kristian. Ia juga berfungsi sebagai peringatan bahawa kita tidak seharusnya mencari kebesaran untuk diri kita sendiri, tetapi berusaha untuk berkhidmat dan memuliakan Tuhan.
The permintaan Yakobus dan Yohanes kepada Yesus adalah peristiwa penting dalam Alkitab dan berfungsi sebagai peringatan penting tentang pentingnya kerendahan hati dan perkhidmatan. Ia adalah peringatan bahawa kebesaran didapati dalam melayani dan memuliakan Tuhan, bukan dalam mencari kebesaran untuk diri kita sendiri.
35 Dan Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zebedeus, datang kepada-Nya, berkata, Guru, kami menghendaki agar Engkau lakukan untuk kami apa saja yang kami kehendaki. 36 Dan dia berkata kepada mereka, Apakah yang kamu kehendaki supaya aku lakukan untuk kamu? 37 Mereka berkata kepadanya, Berikanlah kepada kami supaya kami boleh duduk, seorang di sebelah kanan-Mu, dan yang lain di sebelah kiri-Mu, dalam kemuliaan-Mu.
38 Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Bolehkah kamu minum dari cawan yang Aku minum? dan dibaptiskan dengan pembaptisan yang saya dibaptiskan? 39 Dan mereka berkata kepadanya, Kami boleh. Dan Yesus berkata kepada mereka, Kamu pasti akan minum dari cawan yang Aku minum; dan dengan pembaptisan yang Aku dibaptiskan dengannya kamu akan dibaptiskan: 40 Tetapi untuk duduk di sebelah kanan dan sebelah kiri-Ku bukanlah hak-Ku untuk memberikan; tetapi ia akan diberikan kepada mereka yang baginya ia disediakan.
41 Dan apabila kesepuluh murid itu mendengarnya, mereka mula sangat tidak senang kepada Yakobus dan Yohanes. 42 Tetapi Yesus memanggil mereka kepadanya, dan berkata kepada mereka, Kamu tahu bahawa mereka yang dianggap memerintah orang bukan Yahudi pertuankanlah mereka; dan orang-orang besar mereka menjalankan kuasa ke atas mereka. 43 Tetapi tidak demikian di antara kamu: tetapi sesiapa yang ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah menjadi pelayan kamu: 44 Dan sesiapa di antara kamu yang ingin menjadi ketua, hendaklah menjadi hamba kepada semua. 45 Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
Yesus atas Kuasa & Perkhidmatan
Dalam bab 9 kita melihat rasul-rasul berdebat tentang siapa yang akan menjadi 'terhebat' dan Yesus menasihati mereka supaya tidak mencampuradukkan rohani dengan kebesaran duniawi. Nampaknya, mereka tidak mengendahkannya kerana sekarang dua - James dan John , saudara-saudara — pergi ke belakang untuk meminta Yesus menjanjikan mereka tempat terbaik di syurga.
Mula-mula, mereka cuba membuat Yesus bersetuju untuk melakukan untuknya 'apa sahaja' yang mereka kehendaki - permintaan yang sangat terbuka bahawa Yesus cukup bijak untuk tidak jatuh hati (peliknya, Matius meminta ibu mereka membuat permintaan ini - mungkin untuk melegakan Yakobus dan John daripada beban akta ini). Apabila dia mengetahui dengan tepat apa yang mereka mahukan, dia cuba menghalang mereka dengan merujuk kepada ujian yang akan dia hadapi - 'cawan' dan 'pembaptisan' di sini tidak dimaksudkan secara literal tetapi lebih merujuk kepada penganiayaan dan pelaksanaannya.
Kami tidak pasti bahawa para rasul memahami apa yang dia maksudkan — ia bukan seolah-olah mereka pernah menunjukkan banyak persepsi pada masa lalu — tetapi mereka menegaskan bahawa mereka bersedia untuk melalui apa sahaja yang akan dilalui oleh Yesus sendiri. Adakah mereka benar-benar bersedia? Itu tidak jelas, tetapi komen Yesus mungkin dimaksudkan untuk kelihatan seperti ramalan tentang kesyahidan Yakobus dan Yohanes.
Sepuluh yang lain rasul-rasul , secara semula jadi, berasa marah atas apa yang cuba dilakukan oleh Yakobus dan Yohanes. Mereka tidak menghargai saudara-saudara yang pergi ke belakang untuk mencapai kelebihan peribadi. Ini menunjukkan bahawa tidak semuanya baik dalam kumpulan ini. Nampaknya mereka tidak serasi sepanjang masa dan terdapat pergaduhan yang tidak dilaporkan.
Namun, Yesus menggunakan kesempatan ini untuk mengulangi pelajarannya yang terdahulu tentang bagaimana seseorang yang ingin menjadi “besar” dalam kerajaan Tuhan mesti belajar untuk menjadi “yang paling kecil” di bumi ini, melayani semua orang lain dan mendahulukan mereka sendiri. keperluan dan keinginan. Bukan sahaja Yakobus dan Yohanes ditegur kerana mencari kemuliaan mereka sendiri, tetapi yang lain ditegur kerana cemburu akan hal ini.
Setiap orang menunjukkan sifat buruk yang sama, hanya dengan cara yang berbeza. Seperti sebelum ini, terdapat masalah dengan jenis orang yang berkelakuan sedemikian tepat untuk memperoleh kebesaran di syurga - mengapa mereka akan diberi ganjaran?
Yesus tentang Politik
Ini adalah salah satu daripada beberapa peristiwa di mana Yesus direkodkan sebagai mempunyai banyak perkara untuk dikatakan tentang kuasa politik - sebahagian besarnya, dia berpegang kepada isu agama. Dalam bab 8 dia bercakap menentang tergoda oleh “ragi Farisi ...dan ragi Herodes,” tetapi apabila ia datang kepada perkara yang khusus dia sentiasa menumpukan perhatian kepada masalah dengan orang Farisi.
Di sini, bagaimanapun, dia bercakap lebih khusus tentang 'ragi Herodes' - idea bahawa dalam dunia politik tradisional, segala-galanya adalah mengenai kuasa dan kuasa. Dengan Yesus, bagaimanapun, semuanya mengenai perkhidmatan dan pelayanan. Kritikan sedemikian terhadap bentuk kuasa politik tradisional juga akan menjadi kritikan terhadap beberapa cara di mana gereja Kristian telah ditubuhkan. Di sana juga, kita sering menjumpai 'orang-orang hebat' yang 'melaksanakan kuasa ke atas' orang lain.
Perhatikan penggunaan istilah 'tebusan' di sini. Petikan seperti ini telah menimbulkan teori keselamatan 'tebusan', yang menurutnya keselamatan Yesus dimaksudkan sebagai bayaran darah untuk dosa manusia. Dalam erti kata tertentu, Syaitan telah dibenarkan menguasai jiwa kita tetapi jika Yesus membayar “tebusan” kepada Tuhan sebagai korban darah, maka batu tulis kita akan dihapuskan.
