Sakramen Pembaptisan dalam Gereja Katolik
The Sakramen Pembaptisan adalah upacara suci dalam Gereja Katolik yang menandakan kemasukan seseorang ke dalam kepercayaan Kristian. Ia adalah simbol kelahiran semula dan tanda rahmat Tuhan. Melalui upacara itu, seseorang dibersihkan daripada dosa asal dan dilahirkan semula sebagai anak Tuhan.
Ritual Pembaptisan melibatkan beberapa langkah. Pertama, imam atau diakon akan mengurapi orang itu dengan minyak yang diberkati. Ini adalah tanda kehadiran Roh Kudus. Kemudian, orang itu direndam dalam air tiga kali, melambangkan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Selepas perendaman, imam akan menyebut nama orang itu dan mengisytiharkan mereka sebagai anak Tuhan.
Sakramen Pembaptisan adalah bahagian penting dalam iman Katolik. Ia adalah tanda kasih dan rahmat Tuhan dan peringatan akan kuasa kematian dan kebangkitan Yesus. Ia juga merupakan tanda komitmen kepada Gereja Katolik dan ajarannya.
Gereja Katolik menggalakkan ibu bapa untuk membaptiskan anak-anak mereka sejurus selepas kelahiran. Ini adalah tanda iman dan satu cara untuk memastikan bahawa kanak-kanak itu akan dibesarkan dalam kepercayaan Katolik. Ia juga merupakan satu cara untuk memastikan bahawa kanak-kanak itu akan dialu-alukan ke dalam Gereja dan menerima sakramen.
Sakramen Pembaptisan adalah upacara suci yang menandakan kemasukan seseorang ke dalam iman Kristian. Ia adalah tanda kasih dan rahmat Tuhan dan peringatan akan kuasa kematian dan kebangkitan Yesus. Ia adalah bahagian penting dalam iman Katolik dan tanda komitmen kepada Gereja dan ajarannya.
Sakramen Pembaptisan sering dipanggil 'Pintu Gereja,' kerana ia adalah yang pertama tujuh sakramen bukan sahaja dalam masa (kerana kebanyakan umat Katolik menerimanya sebagai bayi) tetapi dalam keutamaan kerana penerimaan sakramen lain bergantung padanya. Ia adalah yang pertama daripada tiga Sakramen Permulaan , dua lagi ialah Sakramen Pengesahan dan juga Sakramen Perjamuan Kudus . Setelah dibaptiskan, seseorang menjadi ahli Gereja. Secara tradisinya, upacara (atau upacara) pembaptisan diadakan di luar pintu bahagian utama gereja, untuk menandakan fakta ini.
Keperluan Pembaptisan
Kristus sendiri memerintahkan murid-murid-Nya untuk memberitakan Injil kepada semua bangsa dan membaptis mereka yang menerima mesej Injil. Dalam pertemuan-Nya dengan Nikodemus ( Yohanes 3:1-21 ), Kristus menjelaskan bahawa pembaptisan adalah perlu untuk keselamatan: 'Amin, amin, aku berkata kepadamu melainkan jika seseorang dilahirkan semula daripada air dan Roh Kudus, dia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Tuhan.' Bagi umat Katolik, sakramen bukanlah formaliti semata-mata; ia adalah tanda orang Kristian kerana ia membawa kita ke dalam kehidupan baru dalam Kristus.
Kesan Sakramen Pembaptisan
Pembaptisan mempunyai enam kesan utama, yang semuanya merupakan rahmat ghaib:
- Penghapusan kesalahan kedua-dua Dosa Asal (dosa yang diberikan kepada semua manusia oleh Kejatuhan Adam dan Hawa di Taman Eden) dan dosa peribadi (dosa yang telah kita lakukan sendiri).
- Pengampunan semua hukuman yang kita berhutang kerana dosa, baik duniawi (di dunia ini dan di Api Penyucian) dan kekal (hukuman yang akan kita derita di neraka).
- Penyerapan rahmat dalam bentuk rahmat yang menyucikan (kehidupan Tuhan dalam diri kita); yang tujuh karunia Roh Kudus ; dan juga tiga kebaikan teologi .
- Menjadi sebahagian daripada Kristus.
- Menjadi sebahagian daripada Gereja, yang merupakan Tubuh Mistik Kristus di bumi.
- Membolehkan penyertaan dalam sakramen, keimamatan semua orang percaya, dan pertumbuhan dalam rahmat .
Bentuk Sakramen Pembaptisan
Walaupun Gereja mempunyai upacara Pembaptisan yang diperluaskan yang biasanya dirayakan, yang merangkumi peranan untuk kedua-dua ibu bapa dan ibu bapa baptis, perkara penting dalam upacara itu adalah dua: menuangkan air ke atas kepala orang yang akan dibaptiskan (atau merendam orang dalam air); dan perkataan 'Aku membaptis kamu dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus.'
Menteri Sakramen Pembaptisan
Oleh kerana bentuk pembaptisan memerlukan hanya air dan perkataan, sakramen, seperti Sakramen Perkahwinan , tidak memerlukan seorang imam; mana-mana orang yang dibaptis boleh membaptiskan orang lain. Malah, apabila nyawa seseorang berada dalam bahaya, walaupun orang yang tidak dibaptis—termasuk seseorang yang tidak percaya kepada Kristus—boleh membaptis, dengan syarat orang yang melakukan pembaptisan mengikut bentuk pembaptisan dan berniat, dengan pembaptisan, untuk melakukan apa yang Gereja lakukan—dengan kata lain, untuk membawa orang yang dibaptiskan ke dalam kepenuhan Gereja.
Dalam kes tertentu di mana pembaptisan telah dilakukan oleh seorang pendeta yang luar biasa—iaitu, seseorang selain daripada seorang imam, pendeta biasa sakramen—seorang imam kemudiannya boleh melakukan pembaptisan bersyarat. Pembaptisan bersyarat, bagaimanapun, hanya akan dilakukan jika terdapat keraguan besar tentang kesahihan penggunaan asal sakramen—contohnya, jika formula bukan trinitarian digunakan, atau jika pembaptisan telah dilakukan oleh orang yang tidak dibaptis yang kemudiannya mengaku bahawa dia tidak mempunyai niat yang sepatutnya.
Pembaptisan bersyarat bukanlah 'pembaptisan semula'; sakramen hanya boleh diterima sekali sahaja. Dan pembaptisan bersyarat tidak boleh dilakukan atas apa-apa sebab selain keraguan besar tentang kesahihan permohonan asal—contohnya, jika pembaptisan yang sah telah dilakukan, imam tidak boleh melakukan pembaptisan bersyarat supaya keluarga dan rakan boleh hadir.
Apa yang Membuat Pembaptisan Sah?
Seperti yang dibincangkan di atas, bentuk Sakramen Pembaptisan mempunyai dua elemen penting: penuangan air ke atas kepala orang yang akan dibaptiskan (atau rendaman orang itu ke dalam air); dan perkataan 'Aku membaptis kamu dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus.'
Sebagai tambahan kepada dua elemen penting ini, bagaimanapun, orang yang melakukan pembaptisan mesti berniat apa yang dimaksudkan oleh Gereja Katolik agar pembaptisan itu sah. Dengan kata lain, apabila dia membaptis 'dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus,' dia mesti bermaksud dalam nama Tritunggal, dan dia mesti berniat untuk membawa orang yang dibaptiskan ke dalam kepenuhan. daripada Gereja.
Adakah Gereja Katolik Menganggap Pembaptisan Bukan Katolik Sah?
Jika kedua-dua unsur pembaptisan dan niat untuk melaksanakannya ada, Gereja Katolik menganggap pembaptisan itu sah, tidak kira siapa yang melakukan pembaptisan. Memandangkan Kristian Ortodoks Timur dan Protestan memenuhi dua elemen penting dalam bentuk pembaptisan mereka serta mempunyai niat yang betul, pembaptisan mereka dianggap sah oleh Gereja Katolik.
Sebaliknya, sementara ahli Gereja Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir (biasanya dipanggil 'Mormon') merujuk kepada diri mereka sebagai orang Kristian, mereka tidak mempercayai perkara yang sama yang dipercayai oleh Katolik, Ortodoks, dan Protestan tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Daripada mempercayai bahawa ini adalah Tiga Pribadi dalam Satu Tuhan (Tritunggal), Gereja LDS mengajar bahawa Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah tiga dewa yang berasingan. Oleh itu, Gereja Katolik telah mengisytiharkan bahawa pembaptisan LDS tidak sah, kerana Mormon, apabila mereka membaptis 'dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus,' tidak berniat apa yang orang Kristian maksudkan—iaitu, mereka tidak berniat untuk membaptis dalam nama Triniti.
Pembaptisan Bayi
Dalam Gereja Katolik hari ini, pembaptisan paling biasa diberikan kepada bayi. Walaupun beberapa orang Kristian lain membantah keras pembaptisan bayi, mempercayai bahawa pembaptisan memerlukan persetujuan di pihak orang yang dibaptis, Ortodoks Timur , Anglikan, Lutheran, dan Protestan garis utama lain juga mengamalkan pembaptisan bayi, dan terdapat bukti bahawa ia diamalkan sejak zaman awal Gereja.
Memandangkan pembaptisan menghapuskan kedua-dua rasa bersalah dan hukuman akibat Dosa Asal, menangguhkan pembaptisan sehingga kanak-kanak dapat memahami sakramen boleh membahayakan keselamatan kanak-kanak itu, adakah dia harus mati tanpa dibaptis?
Pembaptisan Dewasa
Orang dewasa yang menukar agama Katolik juga menerima sakramen, melainkan mereka telah menerima pembaptisan Kristian. (Jika terdapat sebarang keraguan tentang sama ada orang dewasa telah dibaptiskan, imam akan melakukan pembaptisan bersyarat.) Seseorang hanya boleh dibaptiskan sekali sebagai seorang Kristian—jika, katakan, dia dibaptis sebagai seorang Lutheran, dia tidak boleh ' dibaptis semula' apabila dia memeluk agama Katolik.
Walaupun orang dewasa boleh dibaptiskan selepas pengajaran yang betul dalam Iman, pembaptisan dewasa biasanya berlaku hari ini sebagai sebahagian daripada Ritus Inisiasi Kristian untuk Dewasa (RCIA) dan diikuti dengan serta-merta dengan Pengesahan dan Komuni.
Pembaptisan Keinginan
Walaupun Gereja sentiasa mengajar bahawa pembaptisan adalah perlu untuk keselamatan, itu tidak bermakna bahawa hanya mereka yang telah dibaptis secara rasmi boleh diselamatkan. Sejak awal lagi, Gereja mengakui bahawa terdapat dua jenis pembaptisan lain selain pembaptisan air.
Pembaptisan keinginan berlaku baik kepada mereka yang, semasa ingin dibaptiskan, mati sebelum menerima sakramen dan 'Mereka yang, bukan kerana kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, tetapi yang bagaimanapun mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, digerakkan oleh kasih karunia, berusaha dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya sebagaimana mereka tahu melalui perintah hati nurani' (Perlembagaan mengenai Gereja, Majlis Vatikan Kedua).
Pembaptisan Darah
Pembaptisan darah adalah serupa dengan pembaptisan keinginan. Ia merujuk kepada kesyahidan orang-orang percaya yang dibunuh kerana iman sebelum mereka mempunyai peluang untuk dibaptiskan. Ini adalah kejadian biasa pada abad-abad awal Gereja, tetapi juga pada masa-masa kemudian di negara-negara mubaligh. Seperti pembaptisan keinginan, pembaptisan darah mempunyai kesan yang sama seperti pembaptisan air.
