Perintah Kedua: Jangan Membuat Gambar Berukir

Perintah Kedua dari Sepuluh Perintah adalah salah satu peraturan agama yang paling penting dan terkenal. Ia menyatakan bahawa 'Jangan membuat bagimu patung yang berukir, atau yang serupa dengan apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi'. Perintah ini adalah larangan terhadap penyembahan berhala, yang merupakan bentuk penyembahan berhala. Ia juga sebagai peringatan untuk menumpukan perhatian kepada Tuhan dan bukan kepada perkara material.

Maksud Perintah

Perintah Kedua adalah peringatan untuk mengutamakan Tuhan dalam hidup kita dan tidak terganggu oleh perkara-perkara material. Ia adalah amaran terhadap penyembahan berhala, iaitu penyembahan kepada selain Allah. Ia juga sebagai peringatan untuk tidak membuat sebarang imej Tuhan atau mana-mana tokoh agama lain, kerana ini dianggap sebagai satu bentuk penyembahan berhala.

Kepentingan Perintah

Perintah Kedua adalah peringatan penting untuk mengekalkan tumpuan kita kepada Tuhan dan bukan pada perkara material. Ia juga sebagai peringatan untuk tidak menyembah berhala atau membuat sebarang imej Tuhan atau mana-mana tokoh agama lain. Perintah ini merupakan bahagian penting dalam banyak tradisi agama dan merupakan peringatan untuk memastikan iman kita kuat dan fokus kita kepada Tuhan.

Kesimpulan

Perintah Kedua adalah peringatan penting untuk mengekalkan tumpuan kita kepada Tuhan dan bukan pada perkara material. Ia adalah amaran terhadap penyembahan berhala dan peringatan untuk tidak membuat sebarang imej Tuhan atau mana-mana tokoh agama lain. Perintah ini merupakan bahagian penting dalam banyak tradisi agama dan merupakan peringatan untuk memastikan iman kita kuat dan fokus kita kepada Tuhan.

Perintah Kedua berbunyi:

Jangan membuat bagimu patung yang berukir atau yang serupa dengan apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi: Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya. : kerana Aku, Tuhan, Tuhanmu, adalah Tuhan yang cemburu, yang membalas kesalahan bapa kepada anak-anaknya kepada generasi ketiga dan keempat dari mereka yang membenci Aku; Dan menunjukkan belas kasihan kepada beribu-ribu orang yang mengasihi Aku dan memelihara perintah-perintah-Ku. Ini adalah salah satu perintah terpanjang, walaupun orang ramai tidak menyedarinya kerana dalam kebanyakan senarai, sebahagian besarnya dipotong. Jika orang ingat sama sekali, mereka hanya ingat frasa pertama: 'Jangan membuat patung berukir bagimu,' tetapi itu sahaja sudah memadai untuk menimbulkan kontroversi dan perselisihan faham. Beberapa ahli teologi liberal bahkan berpendapat bahawa perintah ini pada asalnya hanya terdiri daripada frasa sembilan perkataan itu.

Apakah Maksud Perintah Kedua?

Adalah dipercayai oleh kebanyakan ahli teologi bahawa perintah ini direka untuk menekankan perbezaan radikal antara Tuhan sebagai pencipta dan ciptaan Tuhan. Ia adalah perkara biasa dalam pelbagai agama Timur Dekat untuk menggunakan perwakilan tuhan untuk memudahkan penyembahan, tetapi pada zaman dahulu agama Yahudi , ini dilarang kerana tidak ada aspek penciptaan yang dapat memenuhi kehendak Tuhan dengan secukupnya. Manusia paling hampir untuk berkongsi sifat-sifat ketuhanan, tetapi selain daripadanya, tidak mungkin apa-apa dalam penciptaan mencukupi.

Kebanyakan sarjana percaya bahawa rujukan kepada 'gambar berukir' adalah merujuk kepada berhala makhluk selain Tuhan. Ia tidak menyebut apa-apa seperti 'patung manusia' dan implikasinya seolah-olah jika seseorang membuat patung, ia tidak mungkin salah satu daripada Tuhan. Oleh itu, walaupun mereka fikir mereka telah membuat berhala Tuhan, pada hakikatnya, mana-mana berhala semestinya adalah salah satu daripada beberapa tuhan lain. Inilah sebabnya mengapa larangan patung berukir ini biasanya dianggap sebagai asasnya berkaitan dengan larangan menyembah tuhan lain.

Nampaknya tradisi anikonik telah dipatuhi secara konsisten di Israel purba. Setakat ini tiada berhala Yahweh yang pasti telah dikenal pasti di mana-mana tempat suci Ibrani. Yang paling dekat yang ditemui ahli arkeologi adalah gambaran kasar tuhan dan permaisuri di Kuntillat Ajrud. Sesetengah percaya bahawa ini mungkin imej Yahweh dan Asyera, tetapi tafsiran ini dipertikaikan dan tidak pasti.

Satu aspek dari perintah ini yang sering diabaikan ialah kesalahan dan hukuman antara generasi. Menurut perintah ini, hukuman untuk jenayah satu orang akan diletakkan di atas kepala anak-anak mereka dan anak-anak mereka turun-temurun melalui empat generasi — atau sekurang-kurangnya jenayah sujud di hadapan tuhan yang salah.

Untuk orang Ibrani kuno , ini tidak akan kelihatan satu keadaan yang pelik. Masyarakat yang sangat berpuak-puak, semuanya bersifat komunal — terutamanya ibadat keagamaan. Orang ramai tidak menjalinkan hubungan dengan Tuhan pada peringkat peribadi, mereka melakukannya pada peringkat suku. Hukuman juga boleh bersifat komunal, terutamanya apabila jenayah melibatkan perbuatan perkauman. Ia juga biasa dalam budaya Timur Dekat bahawa seluruh kumpulan keluarga akan dihukum kerana jenayah seorang ahli.

Ini bukan ancaman terbiar - Joshua 7 menerangkan bagaimana Akhan dihukum mati bersama anak-anak lelaki dan perempuannya selepas dia ditangkap mencuri barang-barang yang dikehendaki Tuhan untuk dirinya sendiri. Semua ini dilakukan 'di hadapan Tuhan' dan atas hasutan Tuhan; ramai askar sudah mati dalam peperangan kerana Tuhan murka kepada orang Israel kerana salah seorang daripada mereka berbuat dosa. Ini, maka, adalah sifat hukuman perkauman — sangat nyata, sangat jahat, dan sangat ganas.

Pemandangan Moden

Itu pada masa itu, dan masyarakat telah bergerak maju. Hari ini adalah satu jenayah besar untuk menghukum anak-anak kerana perbuatan bapa mereka. Tiada masyarakat bertamadun akan melakukannya - malah masyarakat bertamadun separuh jalan tidak melakukannya. Mana-mana sistem 'keadilan' yang melawat 'kedurhakaan' seseorang ke atas anak-anak mereka dan anak-anak mereka sehingga generasi keempat akan dikutuk sebagai tidak bermoral dan tidak adil.

Patutkah kita melakukan perkara yang sama untuk kerajaan yang mencadangkan ini adalah tindakan yang betul? Walau bagaimanapun, itulah yang kita ada apabila kerajaan mempromosikan Sepuluh Perintah sebagai asas yang sesuai untuk moral peribadi atau awam. Wakil kerajaan mungkin cuba mempertahankan tindakan mereka dengan meninggalkan bahagian yang membimbangkan ini, tetapi dengan berbuat demikian mereka tidak benar-benar mempromosikan Sepuluh Perintah lagi, bukan?

Memilih dan memilih bahagian mana dari Sepuluh Perintah yang akan mereka sahkan adalah sama menghina orang percaya seperti menyokong mana-mana daripadanya adalah kepada orang yang tidak percaya. Dengan cara yang sama bahawa kerajaan tidak mempunyai kuasa untuk memilih Sepuluh Perintah untuk pengesahan, kerajaan tidak mempunyai kuasa untuk menyuntingnya secara kreatif dalam usaha untuk menjadikannya sebagai sedap yang mungkin kepada khalayak yang seluas-luasnya.

Apakah Imej Berukir?

Ini telah menjadi subjek kontroversi besar antara pelbagai gereja Kristian selama berabad-abad. Yang paling penting di sini adalah hakikat bahawa walaupun versi Protestan Sepuluh Perintah termasuk ini, Katolik tidak. Larangan terhadap imej berukir, jika dibaca secara literal, akan menyebabkan beberapa masalah bagi umat Katolik.

Selain daripada banyak patung pelbagai orang kudus dan juga Maria, Katolik juga biasanya menggunakan salib yang menggambarkan tubuh Yesus manakala Protestan biasanya menggunakan salib kosong. Sudah tentu, kedua-dua gereja Katolik dan Protestan biasanya mempunyai tingkap kaca berwarna yang menggambarkan pelbagai tokoh agama, termasuk Yesus, dan mereka juga boleh dikatakan melanggar perintah ini.

Tafsiran yang paling jelas dan paling mudah juga adalah yang paling literal: perintah kedua melarang penciptaan imej apa-apa sama sekali, sama ada ketuhanan atau duniawi. Tafsiran ini diperkuatkan dalam Ulangan 4:

Oleh itu, jagalah dirimu dengan baik; kerana kamu tidak melihat apa-apa perumpamaan pada hari Tuhan berfirman kepada kamu di Horeb dari tengah-tengah api itu: supaya kamu jangan merosakkan dirimu sendiri, dan membuat bagimu patung berukir, serupa dengan sebarang patung, rupa lelaki atau perempuan. , Serupa dengan segala binatang yang ada di bumi, rupa burung bersayap yang terbang di udara, Serupa dengan segala yang merayap di atas tanah, rupa ikan yang ada di dalam air di bawah bumi: Dan supaya jangan engkau mendongak ke langit, dan apabila engkau melihat matahari, bulan, dan bintang-bintang, bahkan seluruh angkatan langit, akan terdorong untuk menyembahnya dan beribadah kepadanya, yang telah dibagikan kepada Tuhan, Allahmu, semua bangsa di bawah seluruh langit. Ia akan menjadi jarang untuk mencari a gereja Kristian itutidakmelanggar perintah ini dan kebanyakannya sama ada mengabaikan masalah atau mentafsirkannya dengan cara metafora yang bertentangan dengan teks. Cara yang paling biasa untuk mengatasi masalah adalah dengan memasukkan 'dan' antara larangan membuat patung dan larangan menyembahnya. Oleh itu, ia dianggap bahawa membuat patung berukirtanpasujud dan menyembah mereka adalah makbul.

Bagaimana Denominasi Berbeza Mengikut Perintah Kedua

Hanya beberapa denominasi, seperti Amish dan Mennonit Orde Lama , terus mengambil perintah kedua dengan serius — begitu serius, sebenarnya, mereka sering menolak untuk mengambil gambar mereka. Tafsiran Yahudi tradisional tentang perintah ini termasuk objek seperti salib sebagai antara yang dilarang oleh Perintah Kedua. Yang lain pergi lebih jauh dan berhujah bahawa kemasukan 'Aku Tuhan Tuhanmu adalah Tuhan yang cemburu' adalah larangan terhadap bertolak ansur dengan agama palsu atau kepercayaan Kristian palsu.

Walaupun orang Kristian biasanya mencari cara untuk membenarkan 'imej berukir' mereka sendiri, itu tidak menghalang mereka daripada mengkritik 'imej berukir' orang lain. Kristian Ortodoks mengkritik tradisi Katolik patung di gereja. Katolik mengkritik pemujaan Ortodoks terhadap ikon. Beberapa denominasi Protestan mengkritik tingkap kaca berwarna yang digunakan oleh Katolik dan Protestan lain. Saksi-Saksi Yehuwa mengkritik ikon, patung, tingkap kaca berwarna, dan juga salib yang digunakan oleh orang lain. Tidak ada yang menolak penggunaan semua 'imej berukir' dalam semua konteks, walaupun sekular.

Kontroversi Ikonoklastik

Salah satu perdebatan terawal di kalangan orang Kristian mengenai cara perintah ini harus ditafsirkan mengakibatkan Kontroversi Ikonoklastik antara pertengahan abad ke-8 dan pertengahan abad ke-9 dalam Gereja Kristian Byzantine berhubung persoalan sama ada orang Kristian harus menghormati ikon. Kebanyakan orang percaya yang tidak canggih cenderung untuk menghormati ikon (mereka dipanggilikonodul), tetapi ramai pemimpin politik dan agama mahu mereka dihancurkan kerana mereka percaya bahawa memuja ikon adalah satu bentuk penyembahan berhala (mereka dipanggilikonoklas).

Kontroversi itu dirasmikan pada 726 apabila Emporer Byzantine Leo III memerintahkan supaya imej Kristus diturunkan dari pintu gerbang Chalke istana empayar. Selepas banyak perdebatan dan kontroversi, pemujaan ikon telah dipulihkan secara rasmi dan dibenarkan semasa mesyuarat majlis di Nicaea pada tahun 787. Walau bagaimanapun, syarat telah diletakkan pada penggunaannya — sebagai contoh, mereka perlu dicat rata tanpa ciri yang menonjol. Sehingga kini ikon memainkan peranan penting dalam Gereja Ortodoks Timur , berfungsi sebagai 'tingkap' syurga.

Satu hasil daripada konflik ini ialah ahli teologi mengembangkan perbezaan antara pemujaan dan penghormatan (proskynesis) yang dibayar kepada ikon dan tokoh agama lain, dan pemujaan (latreia), yang terhutang kepada Tuhan sahaja. Satu lagi adalah membawa istilah ikonoklasme ke dalam mata wang, kini digunakan untuk sebarang percubaan untuk menyerang tokoh atau ikon popular.