Jangan Berzina
Jangan Berzina ialah a berkuasa dan novel yang menimbulkan pemikiran oleh pengarang John Grisham . Kisah ini mengikuti kehidupan sepasang suami isteri, yang berjuang untuk mengekalkan perkahwinan mereka. Si suami, Clayton , adalah seorang peguam yang berjaya dan isteri, Linda , ialah ibu yang tinggal di rumah. Hubungan pasangan itu diuji apabila Clayton dituduh berzina.
Novel ini ditulis dalam a mencengkam dan menarik gaya, dengan tumpuan yang kuat pada emosi watak-watak. Grisham melakukan tugas yang sangat baik dalam meneroka kerumitan perkahwinan dan akibat perzinaan. Watak-wataknya dibangunkan dengan baik dan ceritanya penuh dengan liku-liku.
Novel tersebut ialah a mesti baca bagi sesiapa yang berminat untuk meneroka tema perkahwinan, perzinaan, dan akibat daripada perselingkuhan. Tulisan Grisham ialah memaksa dan wataknya ialah boleh dipercayai . Jangan Berzina ialah a memukau dan berkuasa novel yang akan meninggalkan pembaca dengan banyak perkara untuk difikirkan.
Perintah Ketujuh berbunyi:
Janganlah kamu berzina. ( Keluaran 20:14)
Ini adalah salah satu perintah yang lebih pendek yang didakwa diberikan oleh orang Ibrani dan ia mungkin mempunyai bentuk asalnya ketika pertama kali ditulis, tidak seperti perintah yang lebih panjang yang mungkin ditambah selama berabad-abad. Ia juga merupakan salah satu yang dianggap sebagai antara yang paling jelas, paling mudah difahami, dan paling munasabah untuk mengharapkan semua orang mematuhinya. Ini, bagaimanapun, tidak sepenuhnya benar.
Masalahnya, secara semula jadi, terletak pada makna perkataan ' zina .” Orang hari ini cenderung untuk mentakrifkannya sebagai sebarang perbuatan hubungan seksual di luar perkahwinan atau, mungkin secara lebih sempit, sebarang perbuatan hubungan seksual antara orang yang sudah berkahwin dan seseorang yang bukan pasangan mereka. Itu mungkin definisi yang sesuai untuk masyarakat kontemporari, tetapi tidakbukanbagaimana perkataan itu sentiasa ditakrifkan.
Apa Itu Zina?
Orang Ibrani kuno, khususnya, mempunyai pemahaman yang sangat terhad tentang konsep itu, mengehadkannya kepada hanya hubungan seksual antara seorang lelaki dan seorang wanita yang sama ada sudah berkahwin atau sekurang-kurangnya bertunang. Status perkahwinan lelaki itu tidak relevan. Oleh itu, seorang lelaki yang sudah berkahwin tidak bersalah kerana 'berzina' kerana melakukan hubungan seks dengan wanita yang belum berkahwin dan belum bertunangan.
Takrifan sempit ini masuk akal jika kita ingat bahawa pada masa itu wanita sering dianggap lebih sedikit daripada harta — status lebih tinggi sedikit daripada hamba, tetapi tidak setinggi lelaki. Kerana wanita adalah seperti harta, melakukan hubungan seks dengan wanita yang sudah berkahwin atau bertunang dianggap sebagai menyalahgunakan harta orang lain (dengan kemungkinan akibat kanak-kanak yang tidak pasti keturunan sebenar - sebab utama untuk memperlakukan wanita dengan cara ini adalah untuk mengawal keupayaan reproduktif mereka dan memastikan identiti bapa kepada anak-anaknya). Seorang lelaki yang sudah berkahwin melakukan hubungan seks dengan seorang wanita yang belum berkahwin tidak bersalah melakukan jenayah sedemikian dan dengan itu tidak melakukan zina. Jika dia juga bukan dara, maka lelaki itu tidak melakukan sebarang jenayah sama sekali.
Tumpuan eksklusif pada wanita yang sudah berkahwin atau bertunang ini membawa kepada kesimpulan yang menarik. Kerana tidak semua perbuatan seks luar nikah layak sebagai zina, malah hubungan seksual antara ahli jantina yang sama tidak akan dikira sebagai pelanggaran Perintah Ketujuh. Mereka mungkin dianggap sebagai pelanggaranlainundang-undang, tetapi ia tidak akan menjadi pelanggaran Sepuluh Perintah — sekurang-kurangnya, tidak mengikut pemahaman orang Ibrani kuno.
Zina Hari Ini
Orang Kristian kontemporari mendefinisikan perzinaan dengan lebih luas, dan sebagai akibatnya, hampir semua perbuatan seks luar nikah dianggap sebagai pelanggaran terhadap Perintah Ketujuh. Sama ada ini wajar atau tidak boleh dipertikaikan - lagipun, orang Kristian yang mengamalkan pendirian ini biasanya tidak cuba menjelaskan bagaimana atau mengapa ia wajar untuk mengembangkan definisi zina melebihi cara ia digunakan pada asalnya semasa perintah itu dicipta. Jika mereka mengharapkan orang ramai mengikut undang-undang kuno, mengapa tidak mentakrifkan dan menerapkannya seperti asalnya? Jika istilah utama boleh ditakrifkan semula dengan begitu banyak, mengapa ia cukup penting untuk diganggu?
Lebih kurang boleh dipertikaikan adalah percubaan untuk mengembangkan pemahaman tentang 'zina' di luar perbuatan seks itu sendiri. Ramai yang berhujah bahawa perzinaan harus merangkumi pemikiran yang berahi, perkataan yang bernafsu, poligami, dll. Waran untuk ini diperoleh daripada perkataan yang dikaitkan dengan Yesus:
“Kamu telah mendengar bahawa orang-orang dahulu kala: Jangan berzina: Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan keinginannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.” ( Matthew 5:27-28)
Adalah munasabah untuk berhujah bahawa perbuatan bukan seksual tertentu mungkin salah dan lebih munasabah untuk berhujah bahawa perbuatan berdosa sentiasa bermula dengan fikiran yang tidak suci, dan oleh itu untuk menghentikan perbuatan berdosa kita mesti memberi lebih perhatian kepada fikiran yang tidak suci. Walau bagaimanapun, adalah tidak munasabah untuk menyamakan fikiran atau perkataan dengan zina itu sendiri. Perbuatan itu menjejaskan kedua-dua konsep zina dan usaha untuk menanganinya. Berfikir tentang melakukan hubungan seks dengan orang yang tidak sepatutnya anda lakukan hubungan seks mungkin tidak bijak, tetapi ia tidak sama dengan perbuatan sebenar itu sendiri — sama seperti memikirkan tentang pembunuhan tidak sama dengan pembunuhan.
