Petua untuk Memberi Pengantin Dalam Majlis Perkahwinan Kristian
Petua untuk Memberi Pengantin Dalam Majlis Perkahwinan Kristian
Pemberian pengantin perempuan adalah sebahagian tradisi upacara perkahwinan Kristian. Ia adalah detik yang sangat bermakna bagi pengantin perempuan dan keluarganya, dan merupakan cara yang indah untuk menghormati ibu bapa pengantin perempuan dan sumbangan mereka kepada hidupnya. Berikut adalah beberapa petua untuk membantu menjadikan pemberian pengantin perempuan sebagai bahagian yang bermakna dan tidak dapat dilupakan dalam majlis perkahwinan Kristian anda.
Pilih Orang Yang Tepat
Orang yang menyerahkan pengantin perempuan haruslah seseorang yang rapat dengannya dan mempunyai kesan yang ketara dalam hidupnya. Ia biasanya bapa pengantin perempuan, tetapi ia juga boleh menjadi ibu, ibu bapa tiri, datuk nenek, atau saudara terdekat atau rakan lain. Adalah penting untuk memilih seseorang yang akan dapat menyatakan cinta dan kebanggaan yang mereka rasakan untuk pengantin perempuan.
Tulis Ucapan Khas
Orang yang memberikan pengantin perempuan harus menulis ucapan khas untuk menyatakan cinta dan kebanggaan mereka terhadap pengantin perempuan. Ucapan ini harus tulus dan ikhlas, dan harus mengandungi kata-kata berkat untuk pasangan. Ia adalah peluang yang baik untuk berkongsi cerita dan kenangan tentang pengantin perempuan dan untuk menyatakan kegembiraan majlis itu.
Pilih Lagu Istimewa
Memilih lagu khas untuk mengiringi pemberian pengantin perempuan adalah cara terbaik untuk menjadikan detik itu lebih bermakna. Ia boleh menjadi lagu yang mempunyai kepentingan khusus kepada pengantin perempuan dan keluarganya, atau lagu perkahwinan tradisional Kristian. Apa-apa sahaja lagu yang dipilih, ia harus menjadi salah satu yang menyatakan cinta dan kegembiraan majlis itu.
Memberi pengantin perempuan adalah bahagian istimewa dan bermakna dalam upacara perkahwinan Kristian. Dengan mengikuti petua ini, anda boleh memastikan bahawa pemberian pengantin perempuan adalah saat yang indah dan tidak dapat dilupakan untuk pengantin perempuan dan keluarganya.
Pemberian pengantin perempuan adalah cara yang penting untuk melibatkan ibu bapa pasangan pengantin dalam anda upacara perkahwinan Kristian . Di bawah adalah beberapa contoh skrip untuk pemberian tradisional pengantin perempuan. Juga, terokai asal usul tradisi dan pertimbangkan alternatif zaman moden.
Penyerahan Pengantin Secara Tradisional
Apabila bapa atau ibu bapa pasangan pengantin tidak hadir, kemungkinan lain untuk memasukkan elemen ini ke dalam majlis perkahwinan anda boleh diterokai. Sesetengah pasangan meminta ibu bapa baptis, saudara lelaki, atau mentor yang saleh untuk memberikan pengantin perempuan.
Berikut adalah beberapa contoh skrip yang paling biasa untuk memberikan pengantin perempuan dalam majlis perkahwinan Kristian. Anda boleh menggunakannya sebagaimana adanya, atau anda mungkin ingin mengubah suai dan mencipta skrip anda sendiri bersama-sama dengan menteri yang melaksanakan upacara anda.
Contoh Skrip #1
'Siapa yang beri perempuan ini untuk dikahwinkan dengan lelaki ini?'
Pilih satu daripada balasan ini:
- 'Saya sudi'
- 'Saya dan ibunya begitu'
- Atau, serentak, 'Kami lakukan'
Contoh Skrip #2
'Siapa yang menghadiahkan wanita ini dan lelaki ini untuk berkahwin antara satu sama lain?'
Kedua-dua kumpulan ibu bapa menjawab serentak:
- 'Saya lakukan' atau 'Kami lakukan.'
Contoh Skrip #3
'Diberkati dua kali ganda pasangan yang datang ke altar perkahwinan dengan persetujuan dan restu keluarga dan rakan-rakan mereka. Siapa yang berbesar hati menghadiahkan wanita ini untuk dijodohkan dengan lelaki ini?'
Pilih jawapan yang sesuai dengan keutamaan anda:
- 'Saya sudi'
- 'Saya dan ibunya begitu'
- Atau, serentak, 'Kami lakukan'
Asal-usul Pemberian Pengantin
Banyak adat resam yang terdapat dalam upacara perkahwinan Kristian hari ini berpunca daripada orang Yahudi tradisi perkahwinan dan merupakan simbol perjanjian yang dibuat dengan Tuhan Ibrahim . Seorang bapa yang mengiringi dan memberikan anak perempuannya adalah satu adat seperti itu.
Bahagian upacara ini seolah-olah mencadangkan pemindahan harta daripada ibu bapa pengantin perempuan kepada pengantin lelaki. Ramai pasangan hari ini merasakan cadangan itu merendahkan dan ketinggalan zaman dan memilih untuk tidak memasukkan adat dalam perkhidmatan perkahwinan mereka. Walau bagaimanapun, memahami tradisi berdasarkan asal usul sejarahnya meletakkan pemberian pengantin perempuan dalam cahaya yang berbeza.
Dalam tradisi Yahudi , adalah menjadi kewajipan bapa untuk menghadiahkan anak perempuannya sebagai pengantin dara yang tulen. Selain itu, sebagai ibu bapa, bapa dan ibu pengantin perempuan mengambil tanggungjawab untuk menyokong pilihan anak perempuan mereka sebagai suami.
Dengan mengiringi anak perempuannya ke lorong, seorang bapa berkata, 'Saya telah melakukan yang terbaik untuk menghadirkan kamu, anak perempuan saya, sebagai pengantin perempuan yang suci. Saya merestui lelaki ini sebagai pilihan awak untuk menjadi suami, dan sekarang saya membawa awak kepadanya.'
Apabila menteri bertanya, 'Siapa yang memberi wanita ini untuk berkahwin dengan lelaki ini?,' bapa menjawab, 'Saya dan ibunya melakukannya.' Kata-kata ini menunjukkan restu ibu bapa terhadap kesatuan dan pemindahan penjagaan dan tanggungjawab mereka kepada suami.
Alternatif Zaman Moden: Mengesahkan Ikatan Keluarga
Walaupun ramai pasangan menganggap perbuatan tradisional itu kuno dan tidak bermakna, mereka masih menghargai kepentingan emosi dan pengakuan hubungan keluarga. Oleh itu, beberapa menteri Kristian hari ini mencadangkan memasukkan masa 'mengukuhkan semula hubungan keluarga' sebagai alternatif yang lebih bermakna dan relevan kepada pemberian tradisional pengantin perempuan.
Begini cara ia berfungsi:
Ibu bapa pengantin lelaki dan ibu pengantin perempuan duduk mengikut cara tradisional. Bapa mengiringi pengantin perempuan ke lorong seperti biasa tetapi kemudian duduk bersama isterinya.
Apabila upacara sampai ke tahap di mana pengantin perempuan biasanya dikahwinkan, menteri meminta kedua-dua kumpulan ibu bapa untuk tampil ke hadapan dan berdiri bersama anak perempuan dan anak lelaki mereka.
Menteri:
'Encik. dan Puan _____ dan Tuan dan Puan _____; Saya telah meminta anda untuk tampil sekarang kerana kehadiran anda pada masa ini adalah satu kesaksian yang bersemangat tentang kepentingan hubungan kekeluargaan. Anda telah menggalakkan _____ dan _____ untuk datang pada saat ini untuk mewujudkan kesatuan keluarga baharu. Anda memberi anak-anak anda kepada kehidupan baru bersama-sama Tuhan , dan bukan sekadar memberikannya.
“Sebagai ibu bapa, kami membesarkan anak-anak kami untuk melepaskan mereka. Dan dalam perjalanan mereka, mereka kembali lagi dan lagi untuk berkongsi penemuan dan kegembiraan mereka. _____ dan _____ mengesahkan bahawa anda sebagai ibu bapa telah memenuhi tugas anda. Kini, peranan baharu anda adalah untuk menyokong dan menggalakkan anak lelaki dan anak perempuan anda dalam tugas mereka.
“Nampaknya betul, kalau begitu, untuk meminta kamu semua, ibu dan bapa, untuk bernazar, sama seperti _____ dan _____ akan bersumpah antara satu sama lain dalam seketika.
“Adakah anda menyokong _____ dan _____ dalam pilihan mereka antara satu sama lain, dan adakah anda akan menggalakkan mereka membina rumah yang ditandai dengan keterbukaan, persefahaman dan perkongsian bersama?”
Ibu bapa menjawab: 'Kami lakukan.'
Menteri:
'Encik. dan Puan _____ dan Tuan dan Puan _____; terima kasih atas pengaruh pemupukan anda yang membawa _____ dan _____ hingga ke hari ini.”
Pada ketika ini, ibu bapa boleh sama ada duduk atau memeluk anak-anak mereka dan kemudian duduk.
Skrip di atas boleh digunakan sebagaimana adanya atau diubah suai untuk mencipta teks unik anda sendiri dengan menteri melaksanakan upacara anda.
Sebagai satu lagi peneguhan hubungan kekeluargaan, sesetengah pasangan juga memilih untuk meninggalkan ibu bapa bersama majlis perkahwinan pada penutup majlis. Tindakan ini menyatakan penglibatan ibu bapa dalam kehidupan anak-anak mereka dan menunjukkan restu dan sokongan mereka terhadap kesatuan.
Sumber
- “Bengkel Menteri: Sahkan Semula Hubungan Keluarga Anda.” Kristian Hari Ini, 23(8), 32–33.
