Transfigurasi Yesus (Markus 9:1-8)

Transfigurasi Yesus adalah peristiwa yang kuat dan mengagumkan yang diterangkan dalam Injil Markus. Ia adalah saat apabila Yesus dinyatakan dalam kemuliaan ilahi-Nya dan dilihat oleh tiga murid-Nya, Petrus, Yakobus dan Yohanes.

Penetapan Transfigurasi

Transfigurasi berlaku di atas sebuah gunung, di mana Yesus berubah rupa di hadapan para murid. Dia dikelilingi oleh cahaya terang dan pakaiannya berubah menjadi putih yang mempesona. Pada masa yang sama, Musa dan Elia muncul dan bercakap dengan Yesus.

Kepentingan Transfigurasi

Transfigurasi adalah tanda sifat ketuhanan Yesus dan kuasa-Nya atas kematian. Ia adalah peringatan kemenangan terakhirnya atas kematian dan kebangkitannya. Ia juga sebagai peringatan tentang kepentingan iman dan kepatuhan kepada kehendak Tuhan.

Kesan Transfigurasi

Transfigurasi Yesus adalah peristiwa yang kuat yang mempunyai kesan yang berkekalan terhadap agama Kristian. Ia adalah peringatan tentang sifat ilahi Yesus dan kuasa-Nya atas kematian. Ia juga sebagai peringatan tentang kepentingan iman dan kepatuhan kepada kehendak Tuhan. Ia adalah peringatan bahawa Yesus adalah Anak Tuhan dan bahawa dia adalah satu-satunya jalan kepada keselamatan.

Transfigurasi Yesus adalah peristiwa yang sangat kuat dan mengagumkan yang mempunyai kesan yang berkekalan ke atas agama Kristian. Ia adalah peringatan tentang sifat ilahi Yesus dan kuasa-Nya atas kematian, dan ia adalah peringatan tentang kepentingan iman dan ketaatan kepada kehendak Tuhan. Transfigurasi Yesus , Injil Markus , Sifat Ilahi , Kuasa atas Kematian , Iman dan Taat adalah semua kata kunci yang akan membantu anda mengingati kepentingan acara ini.

• 1 Dan dia berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahawa ada beberapa daripada mereka yang berdiri di sini, yang tidak akan mengalami kematian, sebelum mereka melihat kerajaan Tuhan datang dengan kuasa. 2 Selepas enam hari, Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes bersama-sama dengan dia, lalu membawa mereka ke sebuah gunung yang tinggi seorang diri, dan Dia berubah rupa di hadapan mereka.

• 3 Dan pakaiannya menjadi bersinar, sangat putih seperti salji; sehingga tidak ada seorang pun di bumi yang dapat memutihkannya. 4 Dan kelihatan kepada mereka Elia bersama Musa, dan mereka bercakap-cakap dengan Yesus. 5 Dan Petrus menjawab dan berkata kepada Yesus, Guru, adalah baik untuk kita berada di sini: dan marilah kita membuat tiga khemah; satu untukmu, dan satu untuk Musa, dan satu untuk Elias. 6 Kerana dia tidak tahu apa yang hendak dikatakan; kerana mereka sangat takut. 7 Dan ada awan yang menaungi mereka, dan dari awan itu terdengar suara, yang berkata, Ini adalah Anak yang Kukasihi, dengarkanlah Dia. 8 Dan tiba-tiba, apabila mereka melihat sekeliling, mereka tidak melihat sesiapa lagi, kecuali Yesus sahaja bersama mereka.

• Bandingkan : Matthew 17:1-13; Lukas 9:28-36

Permulaan bab 9 adalah ganjil kerana ia hanya menamatkan adegan sebelumnya pada penghujung bab 8. Tidak ada pembahagian bab atau ayat dalam manuskrip kuno, tetapi mengapa orang yang memasukkan bahagian tidak melakukannya pekerjaan yang lebih baik dalam kes ini? Pada masa yang sama, pengakhiran ini juga mempunyai banyak kaitan dengan peristiwa dalam adegan semasa.

Maksud Transfigurasi Yesus

Yesus menunjukkan sesuatu yang istimewa kepada para rasul, tetapi tidak semuanya — hanya Petrus, Yakobus, dan Yohanes. Mengapakah mereka dipilih untuk mendapatkan maklumat istimewa orang dalam yang tidak dapat mereka dedahkan kepada sembilan rasul yang lain sehingga selepas Yesus bangkit daripada kematian? Kisah ini akan meningkatkan prestij kepada sesiapa yang dikaitkan dengan ketiga-tiga mereka pada awalnya gereja Kristian .

Peristiwa ini, yang dikenali sebagai 'Transfigurasi,' telah lama dianggap sebagai salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan Yesus. Ia disambungkan dalam satu cara atau yang lain kepada banyak peristiwa lain dalam kisah-kisah tentangnya dan memainkan peranan teologi pusat kerana ia menghubungkannya dengan lebih jelas kepada Musa dan Elia .

Yesus muncul di sini dengan dua tokoh: Musa, mewakili undang-undang Yahudi dan Elia, mewakili nubuatan Yahudi. Musa adalah penting kerana dia adalah tokoh yang dipercayai telah memberikan undang-undang asas kepada orang Yahudi dan telah menulis lima kitab Taurat - asas agama Yahudi itu sendiri. Oleh itu, menghubungkan Yesus kepada Musa menghubungkan Yesus dengan asal-usul Yudaisme, mewujudkan kesinambungan yang dibenarkan secara ilahi antara undang-undang kuno dan ajaran Yesus.

Elia adalah seorang Israel nabi yang lazimnya dikaitkan dengan Yesus kerana reputasi yang terdahulu untuk menegur kedua-dua pemimpin dan masyarakat kerana menyimpang dari apa yang Tuhan kehendaki. Hubungannya yang lebih spesifik dengan kedatangan Mesias akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam bahagian seterusnya.

Peristiwa ini dikaitkan dengan permulaan pelayanan Yesus apabila dia dibaptiskan dan suara ilahi berkata 'Engkau adalah Putera yang Kukasihi.' Dalam adegan itu, Tuhan bercakap terus kepada Yesus manakala di sini Tuhan bercakap kepada tiga rasul tentang Yesus. Ini juga berfungsi sebagai pengesahan 'pengakuan' Petrus dalam bab sebelumnya tentang identiti sebenar Yesus. Sesungguhnya, keseluruhan adegan ini nampaknya direka untuk faedah Petrus, Yakobus, dan Yohanes.

Tafsiran

Perlu diperhatikan di sini bahawa Mark memasukkan rujukan masa: 'selepas enam hari.' Di luar naratif keghairahan, ini adalah salah satu daripada beberapa kali Mark mencipta sebarang hubungan kronologi antara satu set peristiwa dengan yang lain. Malah, Mark nampaknya secara amnya tidak mengambil berat tentang sebarang pertimbangan kronologi dan hampir tidak pernah menggunakan penghubung yang akan mewujudkan kronologi dalam apa jua bentuk.

Sepanjang Mark pengarang menggunakan 'parataksis' sekurang-kurangnya 42 kali. Parataxis secara literal bermaksud 'meletakkan di sebelah' dan merupakan rentetan episod yang bersambung longgar dengan perkataan seperti 'dan' atau 'dan kemudian' atau 'segera'. Disebabkan ini, penonton hanya boleh mempunyai rasa yang samar-samar tentang cara kebanyakan acara mungkin disambungkan secara kronologi.

Struktur sedemikian akan sesuai dengan tradisi bahawa Injil ini dicipta oleh seseorang yang menuliskan peristiwa yang diterangkan oleh Peter semasa di Rom. Menurut Eusebius:

• “Dan Presbyter biasa mengatakan ini, Markus menjadi jurubahasa Petrus dan menulis dengan tepat semua yang dia ingat, bukan, memang, mengikut urutan, tentang perkara yang dikatakan dan dilakukan oleh Tuhan. Kerana dia tidak mendengar Tuhan, dan tidak mengikut Dia, tetapi kemudiannya, mengikut Petrus, yang biasa mengajar seperti yang diminta tetapi tidak membuat, seolah-olah, susunan firman Tuhan, sehingga Markus tidak melakukan kesalahan dalam sekali gus menulis satu-satu perkara semasa dia mengingatinya. Untuk satu hal ia memperhatikan, untuk tidak meninggalkan apa-apa dari apa yang telah didengarnya dan untuk tidak membuat pernyataan palsu di dalamnya.”