Apakah Kata Bible Mengenai Hak untuk Mengangkat Senjata?
Alkitab tidak secara eksplisit menyebutnya hak untuk menggalas senjata , tetapi ia memberikan panduan tentang penggunaan senjata dan pertahanan diri. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan memerintahkan orang Israel untuk mempersenjatai diri mereka untuk berperang dan melindungi keluarga dan harta benda mereka. Dalam Perjanjian Baru, Yesus mengajar bahawa keganasan bukanlah jawapannya, dan bahawa orang harus memalingkan pipi yang lain apabila berhadapan dengan pencerobohan.
Perjanjian Lama
Dalam Perjanjian Lama, Tuhan memerintahkan orang Israel untuk mempersenjatai diri mereka untuk berperang dan melindungi keluarga dan harta benda mereka. Dalam Keluaran 22:2, Tuhan memerintahkan orang Israel untuk “membela hak orang yang lemah dan yatim; memelihara hak orang miskin dan tertindas.” Perintah ini menyiratkan bahawa orang Israel harus mempersenjatai diri mereka untuk melindungi mereka yang terdedah daripada bahaya.
Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru, Yesus mengajar bahawa keganasan bukanlah jawapannya, dan bahawa orang harus memalingkan pipi yang lain apabila berhadapan dengan pencerobohan. Dalam Matius 5:38-39, Yesus berkata, “Kamu telah mendengar firman, ‘Mata ganti mata, dan gigi ganti gigi.’ Tetapi Aku berkata kepadamu, jangan melawan orang jahat. Jika seseorang menampar pipi kananmu, berilah juga pipi sebelah kanan kepadanya.” Petikan ini membayangkan bahawa Yesus mengajar menentang penggunaan kekerasan dan senjata.
Kesimpulan
Kesimpulannya, Alkitab tidak secara eksplisit menyebutnya hak untuk menggalas senjata , tetapi ia memberikan panduan tentang penggunaan senjata dan pertahanan diri. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan memerintahkan orang Israel untuk mempersenjatai diri mereka untuk berperang dan melindungi keluarga dan harta benda mereka. Dalam Perjanjian Baru, Yesus mengajar bahawa keganasan bukanlah jawapannya, dan bahawa orang harus memalingkan pipi yang lain apabila berhadapan dengan pencerobohan.
Pindaan Kedua kepada Perlembagaan Amerika Syarikat berbunyi: 'Milisi yang dikawal selia dengan baik, yang diperlukan untuk keselamatan Negara yang bebas, hak rakyat untuk menyimpan dan membawa Senjata, tidak boleh dilanggar.'
Walau bagaimanapun, berdasarkan penembakan besar-besaran baru-baru ini, hak rakyat untuk menyimpan dan mengangkat senjata telah mendapat kritikan hebat dan perdebatan hangat.
Beberapa tinjauan pendapat baru-baru ini nampaknya mencadangkan bahawa kebanyakan rakyat Amerika memihak kepada undang-undang senjata api yang lebih ketat. Anehnya, pada masa yang sama, semakan latar belakang negara untuk jualan runcit senjata api (yang dilakukan setiap kali seseorang membeli pistol di kedai senjata) telah melonjak ke tahap yang baru . Jualan peluru juga mencatat rekod apabila negeri melaporkan peningkatan dramatik dalam bilangan lesen pembawa tersembunyi yang dikeluarkan. Walaupun terdapat keinginan yang jelas untuk lebih banyak kawalan senjata api, industri senjata api sedang berkembang pesat.
Jadi, apakah kebimbangan orang Kristian dalam perdebatan mengenai undang-undang senjata api yang lebih ketat ini? Adakah Bible mengatakan apa-apa tentang hak untuk membawa senjata?
Adakah Pembelaan Diri mengikut Alkitab?
Menurut pemimpin konservatif dan pengasas Wall Builders David Barton , niat asal Bapa Pengasas apabila menulis Pindaan Kedua adalah untuk menjamin warga 'the hak mempertahankan diri alkitabiah .'
Richard Henry Lee (1732–1794), seorang penandatangan Deklarasi Kemerdekaan yang membantu merangka Pindaan Kedua dalam Kongres Pertama, menulis, '... untuk memelihara kebebasan, adalah penting bahawa seluruh badan rakyat sentiasa memiliki senjata, dan menjadi diajar sama, terutamanya semasa muda, cara menggunakannya...'
Sebilangan besar daripada Bapa Pengasas diiktiraf , Barton percaya bahawa 'matlamat utama Pindaan Kedua adalah untuk memastikan anda boleh mempertahankan diri anda daripada sebarang jenis kuasa haram yang datang terhadap anda, sama ada itu daripada jiran, sama ada itu daripada orang luar atau sama ada itu daripada anda. kerajaan sendiri.'
Jelas sekali, Bible tidak secara khusus menangani isu kawalan senjata api, kerana senjata api, seperti yang kita gunakan hari ini, tidak dihasilkan pada zaman dahulu. Tetapi kisah peperangan dan penggunaan persenjataan, seperti pedang, tombak, busur, dan anak panah, anak panah dan anduh didokumentasikan dengan baik dalam halaman Alkitab.
Semasa saya mula meneliti perspektif alkitabiah tentang hak untuk memegang senjata, saya memutuskan untuk bercakap dengan Mike Wilsbach, pengurus keselamatan di gereja saya. Wilsbach ialah seorang veteran tempur bersara yang juga mengajar kelas pertahanan peribadi. 'Bagi saya, Bible tidak boleh menjadi lebih jelas di sebelah kanan, malah kewajipan kita sebagai orang percaya untuk mempertahankan diri,' kata Wilsbach.
Dia mengingatkan saya bahawa dalamPerjanjian Lama'Bangsa Israel dijangka mempunyai senjata peribadi mereka sendiri. Setiap orang akan dipanggil untuk bersenjata apabila negara menghadapi musuh. Mereka tidak menghantar tentera Marin. Rakyat mempertahankan diri.'
Kita melihat ini dengan jelas dalam petikan seperti 1 Samuel 25:13:
Dan Daud berkata kepada orang-orangnya, 'Setiap orang berikat pada pedangnya!' Dan setiap orang dari mereka berikat pada pedangnya. Daud juga berikat pada pedangnya. Dan kira-kira empat ratus orang pergi mengikuti Daud, sementara dua ratus orang tinggal bersama barang-barang itu. (ESV)
Jadi, setiap lelaki mempunyai pedang yang sedia untuk disarungkan dan digunakan apabila diperlukan.
Dan dalam Mazmur 144:1, Daud menulis: 'Terpujilah Tuhan, gunung batuku, yang melatih tanganku untuk berperang, dan jari-jariku untuk berperang...'
Selain alat perang, senjata digunakan dalam Alkitab untuk tujuan mempertahankan diri; tidak ada dalam Kitab Suci yang melarang ini.
Di dalam Perjanjian Lama , kita dapati contoh Tuhan yang membenarkan mempertahankan diri:
'Jika seorang pencuri ditangkap dalam tindakan memecah masuk rumah dan dipukul dan dibunuh dalam proses itu, orang yang membunuh pencuri itu tidak bersalah kerana membunuh.'(Keluaran 22:2, NLT )
Di dalamPerjanjian Baru, Yesus membenarkan penggunaan senjata untuk mempertahankan diri. Semasa memberikan ceramah perpisahan kepada murid-murid sebelum ini pergi ke salib , dia berpesan para rasul untuk membeli senjata sampingan untuk dibawa untuk perlindungan diri. Dia sedang mempersiapkan mereka untuk penentangan dan penganiayaan melampau yang akan mereka hadapi dalam misi masa depan:
Dan dia berkata kepada mereka, 'Apabila Aku menyuruh kamu keluar dengan tidak membawa pundi-pundi wang atau ransel atau kasut, adakah kamu kekurangan sesuatu?' Mereka berkata, 'Tiada apa-apa.' Dia berkata kepada mereka, 'Tetapi sekarang, biarlah orang yang mempunyai kantung wang mengambilnya, begitu juga dengan ransel. Dan orang yang tidak mempunyai pedang hendaklah menjual jubahnya dan membelinya. Kerana Aku berkata kepadamu bahawa Kitab Suci ini harus digenapi dalam diri-Ku: 'Dan ia telah terhitung bersama-sama dengan orang-orang durhaka.' Kerana apa yang tertulis tentang Aku sudah genap.' Dan mereka berkata, 'Lihat, Tuhan, ini dua pedang.' Dan dia berkata kepada mereka, 'Cukuplah.'(Lukas 22:35-38, ESV)
Sebaliknya, semasa askar menangkap Yesus semasa penangkapannya, Tuhan kita memberi amaran Peter (dalam Matius 26:52-54 dan Yohanes 18:11 ) untuk menyingkirkan pedangnya: 'Setiap orang yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang.'
Sesetengah sarjana percaya kenyataan ini adalah seruan kepada pasifisme Kristian, manakala yang lain memahaminya hanya bermaksud dalam erti kata umum bahawa 'keganasan melahirkan lebih banyak keganasan.'
Pendamai atau Pacifis?
Diberikan dalamVersi Standard Bahasa Inggeris, Yesus memberitahu Petrus supaya 'masukkan kembali pedangmu pada sarungnya.' Wilsbach menjelaskan, 'Tempat itu akan berada di sisinya. Yesus tidak berkata, 'Buang itu.' Lagipun, dia baru sahaja memerintahkan murid-murid untuk mempersenjatai diri. Sebabnya ... adalah jelas—untuk melindungi nyawa murid-murid, bukan nyawa murid-murid Anak Tuhan . Yesus berkata 'Petrus, ini bukan masa yang sesuai untuk bergaduh.''
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Peter secara terbuka membawa pedangnya, senjata yang serupa dengan jenis askar Rom yang digunakan pada masa itu. Yesus tahu Petrus membawa pedang. Dia membenarkan ini, tetapi melarangnya menggunakannya secara agresif. Paling penting, Yesus tidak mahu Petrus menentang kehendak yang tidak dapat dielakkan Tuhan Bapa , yang Juruselamat kita tahu akan digenapi oleh penangkapannya dan akhirnya kematian di kayu salib.
Kitab Suci cukup jelas bahawa orang Kristian dipanggil untuk menjadi pembawa damai ( Matius 5:9 ), dan memalingkan pipi yang satu lagi ( Matius 5:38-40 ). Oleh itu, sebarang keganasan yang agresif atau menyinggung bukanlah tujuan Yesus mengarahkan mereka untuk membawa senjata api beberapa jam sebelum itu.
Hidup dan Mati, Baik dan Jahat
Pedang, seperti pistol atau mana-mana senjata api, dengan sendirinya tidak agresif atau ganas. Ia hanyalah objek; ia boleh digunakan sama ada untuk kebaikan atau keburukan. Apa-apa senjata di tangan seseorang yang berniat jahat boleh digunakan untuk tujuan ganas atau jahat. Malah, senjata tidak diperlukan untuk keganasan. Alkitab tidak memberitahu kita jenis senjata apa pembunuh pertama, Kain , pernah membunuh saudaranya Abel dalam Kejadian 4. Kain boleh menggunakan batu, kayu, pedang, atau mungkin juga tangannya yang kosong. Senjata tidak disebut dalam akaun.
Senjata di tangan rakyat yang mematuhi undang-undang, cintakan keamanan boleh digunakan untuk tujuan yang baik seperti memburu, sukan rekreasi dan pertandingan, dan menjaga keamanan. Di luar mempertahankan diri, seseorang yang dilatih dengan betul dan bersedia untuk menggunakan senjata api sebenarnya boleh menghalang jenayah, menggunakan senjata itu untuk melindungi nyawa yang tidak bersalah dan menghalang pesalah ganas daripada berjaya dalam jenayah mereka.
DalamPerbahasan Hidup dan Mati: Isu Moral Zaman Kita, pengampu Kristian terkemuka James Porter Moreland dan Norman L. Geisler menulis:
'Untuk membenarkan pembunuhan apabila seseorang boleh menghalangnya adalah salah dari segi moral. Untuk membenarkan rogol apabila seseorang boleh menghalangnya adalah satu kejahatan. Untuk menonton tindakan kejam terhadap kanak-kanak tanpa cuba campur tangan adalah tidak boleh dimaafkan secara moral. Secara ringkasnya, tidak menentang kejahatan adalah kejahatan peninggalan, dan kejahatan peninggalan boleh sama jahatnya dengan kejahatan perbuatan. Mana-mana lelaki yang enggan melindungi isteri dan anak-anaknya daripada penceroboh yang ganas, gagal dari segi moral.'
Sekarang, mari kita kembali ke Keluaran 22:2, tetapi baca sedikit lagi melalui ayat 3:
'Sekiranya seorang pencuri ditangkap dalam tindakan memecah masuk rumah dan dipukul dan dibunuh dalam proses itu, orang yang membunuh pencuri itu tidak bersalah kerana membunuh. Tetapi jika ia berlaku pada waktu siang, orang yang membunuh pencuri itu bersalah kerana membunuh...'(NLT)
Mengapa ia dianggap sebagai pembunuhan jika pencuri dibunuh semasa pecah masuk siang hari?
Pastor Tom Teel, seorang paderi bersekutu yang diamanahkan untuk mengawasi anggota keselamatan di gereja saya, menjawab soalan ini untuk saya: 'Dalam petikan ini Tuhan menyatakan bahawa tidak mengapa untuk melindungi diri anda dan keluarga anda. Dalam kegelapan, adalah mustahil untuk melihat dan mengetahui dengan pasti apa yang sedang dilakukan oleh seseorang; sama ada penceroboh datang untuk mencuri, mendatangkan bahaya atau membunuh, tidak diketahui pada masa itu. Pada siang hari, keadaan menjadi lebih jelas. Kita boleh melihat sama ada pencuri datang hanya untuk menyapu sebuku roti melalui tingkap yang terbuka, atau jika penceroboh datang dengan niat yang lebih ganas. Tuhan tidak membuat dispensasi khusus untuk membunuh seseorang kerana mencuri. Itu adalah pembunuhan.'
Pertahanan, Bukan Kesalahan
Kitab Suci, kita tahu, tidak menggalakkan pembalasan ( Roma 12:17-19 ) atau kewaspadaan, tetapi ia membenarkan orang yang beriman untuk terlibat dalam mempertahankan diri, untuk menentang kejahatan, dan untuk mempertahankan yang tidak berdaya.
Wilsbach menyatakannya seperti ini: 'Saya percaya saya mempunyai tanggungjawab untuk mempertahankan diri saya, keluarga saya, dan rumah saya. Setiap ayat yang saya jadikan kes pembelaan, ada ayat-ayat yang mengajar keamanan dan keharmonian. Saya bersetuju dengan ayat-ayat tersebut; namun, apabila tiada alternatif lain, saya percaya saya dipertanggungjawabkan untuk mempertahankan.'
Satu lagi asas yang jelas untuk idea ini terdapat dalam kitab Nehemia. Apabila orang Yahudi dalam buangan kembali ke Israel untuk membina semula tembok Kaabah, pemimpin mereka Nehemia menulis:
Sejak hari itu, separuh daripada orang-orang saya melakukan pekerjaan itu, manakala separuh lagi dilengkapi dengan lembing, perisai, busur dan baju besi. Para perwira itu berdiri di belakang semua orang Yehuda yang sedang membangun tembok itu. Mereka yang membawa bahan melakukan pekerjaan mereka dengan satu tangan dan memegang senjata di tangan yang lain, dan masing-masing tukang bangunan itu memakai pedangnya di sisinya semasa dia bekerja.(Nehemia 4:16-18, NIV )
Senjata, kita boleh simpulkan, bukan masalahnya. Tiada mana-mana Alkitab melarang orang Kristian daripada membawa senjata. Tetapi kebijaksanaan dan berhati-hati adalah yang paling penting jika seseorang memilih untuk membawa senjata maut. Sesiapa yang memiliki dan membawa senjata api hendaklah dilatih dengan betul, dan mengetahui dan mematuhi semua peraturan keselamatan dan undang-undang yang berkaitan dengan tanggungjawab tersebut dengan teliti.
Akhirnya, keputusan untuk memegang senjata adalah pilihan peribadi yang ditentukan oleh keyakinan diri sendiri. Sebagai seorang yang beriman, penggunaan kekerasan yang mematikan hanya akan digunakan sebagai pilihan terakhir, apabila tiada pilihan lain yang tersedia, untuk mencegah kejahatan daripada dilakukan dan untuk melindungi nyawa manusia.
