Apakah Eksistensialisme?

Eksistensialisme adalah gerakan falsafah yang muncul pada pertengahan abad ke-19, terutamanya di Eropah. Ia adalah pendekatan falsafah yang menekankan kewujudan individu, kebebasan, dan pilihan. Eksistensialisme ialah satu cara berfikir yang memfokuskan kepada pengalaman individu tentang dunia dan kewujudan mereka sendiri. Ia berkenaan dengan makna kehidupan dan tujuan kewujudan.

Konsep Teras Eksistensialisme

Eksistensialisme adalah berdasarkan beberapa konsep teras, termasuk:

• Individualisme - Eksistensialisme menekankan kepentingan individu dan pengalaman unik mereka.
• Kebebasan - Eksistensialisme menekankan kepentingan kebebasan dan pilihan dalam kehidupan.
• Maknanya - Eksistensialisme mementingkan erti kehidupan dan tujuan kewujudan.
• Kesedaran - Eksistensialisme menggalakkan individu menyedari kewujudan mereka sendiri dan bertanggungjawab ke atas kehidupan mereka sendiri.

Eksistensialisme ialah pendekatan falsafah yang menggalakkan individu berfikir secara kritis tentang kewujudan mereka sendiri dan membuat pilihan yang bermakna dalam kehidupan. Ia adalah cara berfikir yang menekankan kebebasan individu, pilihan, dan tanggungjawab.

Eksistensialisme mungkin sukar untuk dijelaskan, tetapi adalah mungkin untuk menyampaikan beberapa prinsip dan konsep asas, kedua-duanya mengenai apa itu eksistensialisme dan apa yang tidak. Di satu pihak, terdapat idea dan prinsip tertentu yang disepakati oleh kebanyakan eksistensialis dalam beberapa cara; sebaliknya, terdapat idea-idea dan prinsip-prinsip yang kebanyakan eksistensialis menolak—walaupun mereka tidak bersetuju dengan perkara yang hendak dipertikaikan di tempat mereka.

Ia juga boleh membantu untuk lebih memahami eksistensialisme dengan melihat bagaimana pelbagai aliran berkembang jauh sebelum apa-apa seperti falsafah eksistensialisme sedar diri dipromosikan. Eksistensialisme wujud sebelum eksistensialis, tetapi tidak dalam bentuk tunggal dan koheren; sebaliknya, ia lebih wujud sebagai sikap kritis terhadap andaian dan kedudukan biasa dalam tradisi teologi dan falsafah.

Apakah Eksistensialisme?

Walaupun sering dianggap sebagai aliran pemikiran falsafah, adalah lebih tepat untuk menggambarkan eksistensialisme sebagai trend atau kecenderungan yang boleh didapati sepanjang sejarah falsafah. Jika eksistensialisme adalah teori, ia akan menjadi luar biasa kerana ia akan menjadi teori yang bertentangan dengan teori falsafah.

Secara lebih khusus, eksistensialisme memaparkan permusuhan terhadap teori atau sistem abstrak yang bercadang untuk menerangkan semua selok-belok dan kesukaran hidup manusia melalui formula yang lebih atau kurang ringkas. Sistem abstrak sedemikian cenderung untuk mengaburkan fakta bahawa kehidupan adalah urusan yang agak kasar, selalunya sangat kucar-kacir dan bermasalah. Bagi eksistensialis, tidak ada satu pun teori yang boleh memuatkan keseluruhan pengalaman hidup manusia.

Ia adalah pengalaman hidup, bagaimanapun, yang merupakan titik kehidupan - jadi mengapa ia tidak juga titik falsafah? Sepanjang beribu tahun, falsafah Barat telah menjadi semakin abstrak dan semakin disingkirkan daripada kehidupan manusia sebenar. Dalam menangani isu teknikal seperti sifat kebenaran atau pengetahuan, manusia telah ditolak lebih jauh ke latar belakang. Dalam membina sistem falsafah yang kompleks, tiada ruang yang tersisa untuk orang sebenar lagi.

Itulah sebabnya eksistensialis menumpukan terutamanya kepada perkara-perkara seperti pilihan, keperibadian, subjektiviti, kebebasan, dan sifat kewujudan itu sendiri. Isu-isu yang ditangani dalam falsafah eksistensialisme melibatkan masalah membuat pilihan bebas, mengambil tanggungjawab untuk apa yang kita pilih, mengatasi pengasingan daripada kehidupan kita, dan sebagainya.

Gerakan eksistensialisme yang mementingkan diri sendiri berkembang pertama kali pada awal abad kedua puluh Eropah. Selepas begitu banyak peperangan dan begitu banyak kemusnahan sepanjang sejarah Eropah, kehidupan intelektual telah menjadi agak letih dan letih, jadi tidaklah disangka orang akan beralih daripada sistem abstrak kembali kepada kehidupan manusia individu—jenis kehidupan yang telah tidak berperikemanusiaan. dalam peperangan itu sendiri.

Malah agama tidak lagi memegang kilauan seperti dahulu, gagal bukan sahaja memberikan rasa dan makna kepada kehidupan manusia malah gagal menyediakan struktur asas kepada kehidupan seharian. Kedua-dua peperangan tidak rasional dan sains rasional digabungkan untuk menjejaskan keyakinan orang ramai terhadap tradisi keagamaan kepercayaan, tetapi hanya sedikit yang sanggup menggantikan agama dengan kepercayaan atau sains sekular.

Akibatnya, terdapat mengembangkan kedua-dua helai eksistensialisme agama dan ateistik. Keduanya berselisih pendapat tentang kewujudan Tuhan dan sifat agama, tetapi mereka bersetuju dalam perkara lain. Sebagai contoh, mereka bersetuju bahawa falsafah tradisional danteologitelah menjadi terlalu jauh dari kehidupan manusia biasa untuk tidak banyak digunakan. Mereka juga menolak penciptaan sistem abstrak sebagai cara yang sah untuk memahami cara hidup yang tulen.

Apa sahaja 'kewujudan' yang sepatutnya; ia bukan sesuatu yang akan difahami oleh seseorang melalui postur intelektual; tidak, kewujudan yang tidak dapat dikurangkan dan tidak dapat ditentukan adalah sesuatu yang mesti kita hadapi dan terlibat dengan kehidupan yang sebenarnya. Lagipun, kita manusia menentukan siapa kita melalui kehidupan kita - sifat kita tidak ditentukan dan ditetapkan pada saat konsep atau kelahiran. Apa yang membentuk cara hidup 'sebenar' dan 'tulen', bagaimanapun, adalah apa yang cuba diterangkan dan dibahaskan oleh banyak ahli falsafah eksistensialisme antara satu sama lain.

Apa Bukan Eksistensialisme

Eksistensialisme merangkumi begitu banyak aliran dan idea berbeza yang muncul sepanjang sejarah falsafah Barat, sehingga menyukarkan untuk membezakannya daripada gerakan dan sistem falsafah yang lain. Disebabkan ini, satu cara yang berguna untuk memahami eksistensialisme adalah dengan mengkaji apa itubukan.

Untuk satu perkara, eksistensialisme tidak berhujah bahawa 'kehidupan yang baik' adalah fungsi perkara seperti kekayaan, kuasa, kesenangan, atau kebahagiaan. Ini bukan untuk mengatakan bahawa eksistensialis menolak kebahagiaan. Lagipun, eksistensialisme bukanlah falsafah masokisme. Walau bagaimanapun, eksistensialis tidak akan berhujah bahawa kehidupan seseorang itu baik semata-mata kerana mereka gembira—orang yang bahagia mungkin menjalani kehidupan yang buruk manakala orang yang tidak bahagia mungkin menjalani kehidupan yang baik.

Alasan untuk ini adalah bahawa kehidupan adalah 'baik' untuk eksistensialis sejauh mana ia adalah 'asli.' Eksistensialisme mungkin berbeza sedikit tentang apa yang diperlukan untuk kehidupan menjadi tulen, tetapi sebahagian besarnya, ini melibatkan kesedaran tentang pilihan yang dibuat, mengambil tanggungjawab penuh untuk pilihan tersebut, dan memahami bahawa tiada apa-apa tentang kehidupan seseorang atau dunia. ditetapkan dan diberi. Mudah-mudahan, orang seperti itu akan menjadi lebih bahagia kerana ini, tetapi itu bukan akibat yang perlu dari keaslian—sekurang-kurangnya tidak dalam jangka pendek.

Eksistensialisme juga tidak terperangkap dalam idea bahawa segala-galanya dalam kehidupan boleh dibuat lebih baik oleh sains. Itu tidak bermakna bahawa eksistensialis secara automatik anti-sains atau anti-teknologi; sebaliknya, mereka menilai nilai mana-mana sains atau teknologi berdasarkan bagaimana ia boleh menjejaskan keupayaan seseorang untuk menjalani kehidupan yang tulen. Jika sains dan teknologi membantu orang ramai mengelak daripada mengambil tanggungjawab untuk pilihan mereka dan membantu mereka berpura-pura bahawa mereka tidak bebas, maka eksistensialis akan berhujah bahawa terdapat masalah yang serius di sini.

Eksistensialisme juga menolak kedua-dua hujah bahawa manusia secara semula jadi baik tetapi rosak oleh masyarakat atau budaya, dan bahawa manusia secara semula jadi berdosa tetapi boleh dibantu untuk mengatasi dosa melalui kepercayaan agama yang betul. Ya, walaupun eksistensialis Kristian cenderung untuk menolak cadangan yang terakhir, walaupun pada hakikatnya ia sesuai dengan tradisional doktrin Kristian . Sebabnya ialah eksistensialis, terutamanya eksistensialis ateis , menolak idea bahawa terdapat sebarang sifat manusia yang tetap untuk bermula, sama ada baik atau jahat.

Sekarang, penganut eksistensialisme Kristian tidak akan menolak sepenuhnya idea tentang sifat manusia yang tetap; ini bermakna mereka boleh menerima idea bahawa manusia dilahirkan berdosa. Namun begitu, sifat berdosa manusia bukanlah perkara utama bagi eksistensialis Kristian. Apa yang mereka bimbangkan bukanlah dosa masa lalu tetapi tindakan seseorang di sini dan sekarang bersama dengan kemungkinan mereka menerima Tuhan dan bersatu dengan Tuhan di masa hadapan.

Tumpuan utama penganut eksistensial Kristian adalah untuk mengenali saat krisis eksistensial di mana seseorang boleh membuat 'lompatan iman' di mana mereka boleh sepenuhnya dan tanpa ragu-ragu menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, walaupun ia kelihatan tidak rasional untuk berbuat demikian. Dalam konteks sedemikian, dilahirkan dalam keadaan berdosa tidak begitu relevan. Bagi eksistensialis ateistik, sudah cukup jelas, keseluruhan tanggapan 'dosa' tidak akan memainkan peranan sama sekali, kecuali mungkin dalam cara metafora.

Eksistensialisme Sebelum Eksistensialisme

Oleh kerana eksistensialisme adalah aliran atau suasana yang melibatkan tema falsafah dan bukannya sistem falsafah yang koheren, adalah mungkin untuk mengesan melalui masa lalu beberapa pelopor kepada eksistensialisme sedar diri yang berkembang di Eropah pada awal abad kedua puluh. Pelopor ini melibatkan ahli falsafah yang mungkin bukan eksistensialisme sendiri, tetapi telah meneroka tema eksistensialisme dan dengan itu membuka jalan untuk penciptaan eksistensialisme pada abad ke-20.

Eksistensialisme sudah pasti wujud dalam agama sebagai ahli teologi, dan pemimpin agama telah mempersoalkan nilai kewujudan manusia, mempersoalkan sama ada kita dapat memahami sama ada kehidupan mempunyai apa-apa makna, dan merenungkan mengapa hidup begitu singkat. Kitab Perjanjian Lama Pengkhotbah , sebagai contoh, mempunyai banyak sentimen humanis dan eksistensialisme di dalamnya - begitu banyak sehingga terdapat perdebatan serius tentang sama ada ia perlu ditambah kepada kanun alkitabiah. Antara petikan eksistensialisme yang kita dapati:

Seperti dia keluar dari rahim ibunya, dengan telanjang dia akan kembali untuk pergi seperti dia datang, dan tidak akan mengambil apa-apa dari jerih payahnya, yang boleh dibawanya dalam tangannya. Dan ini juga adalah kejahatan yang besar, bahwa dalam segala hal seperti dia datang, begitu juga dia akan pergi: dan apa untungnya dia yang telah bekerja keras untuk angin? (Pengkhotbah 5:15, 16).

Dalam ayat-ayat di atas, penulis sedang meneroka tema yang sangat eksistensialisme tentang bagaimana seseorang dapat mencari makna dalam kehidupan apabila kehidupan itu begitu singkat dan ditakdirkan untuk berakhir. Tokoh agama lain telah menangani isu yang sama: ahli teologi abad keempat Saint Augustine, sebagai contoh, menulis tentang bagaimana manusia telah terasing daripada Tuhan kerana sifat berdosa kita. Pengasingan daripada makna, nilai, dan tujuan adalah sesuatu yang biasa kepada sesiapa sahaja yang membaca banyak sastera eksistensialisme.

Walau bagaimanapun, golongan eksistensialisme pra-eksistensial yang paling jelas ialah Søren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche , dua ahli falsafah yang idea dan tulisannya diterokai secara mendalam di tempat lain. Seorang lagi penulis penting yang menjangkakan beberapa tema eksistensialisme ialah ahli falsafah Perancis abad ke-17 Blaise Pascal.

Pascal mempersoalkan rasionalisme ketat orang sezaman seperti René Descartes. Pascal berhujah untuk Katolik yang fideistik yang tidak menganggap untuk mencipta penjelasan sistematik tentang Tuhan dan manusia. Penciptaan 'Tuhan ahli falsafah' ini, dia percaya, sebenarnya satu bentuk kebanggaan. Daripada mencari pembelaan iman yang 'logik', Pascal menyimpulkan (sama seperti Kierkegaard kemudiannya) bahawa agama perlu berdasarkan 'lompatan iman' yang tidak berakar pada sebarang hujah logik atau rasional.

Oleh kerana isu-isu yang ditangani dalam eksistensialisme, tidaklah menghairankan untuk mencari pendahulu kepada eksistensialisme dalam kesusasteraan dan juga falsafah. Karya-karya John Milton, sebagai contoh, menunjukkan kebimbangan yang besar terhadap pilihan individu, tanggungjawab individu, dan keperluan untuk orang ramai menerima nasib mereka—yang selalu berakhir dengan kematian. Beliau juga menganggap individu adalah jauh lebih penting daripada mana-mana sistem, politik atau agama. Dia, sebagai contoh, tidak menerima Hak Ilahi Raja-raja atau kemaksuman Gereja England.

Dalam karya Milton yang paling terkenal,Syurga Hilang, Syaitan dianggap sebagai tokoh yang agak bersimpati kerana dia menggunakan kehendak bebasnya untuk memilih apa yang akan dia lakukan, dengan menyatakan bahawa adalah 'lebih baik untuk memerintah dalam Neraka daripada berkhidmat di Syurga.' Dia menerima tanggungjawab penuh untuk ini, walaupun akibat negatif. Adam, begitu juga, tidak lari daripada tanggungjawab atas pilihannya, dia menerima kedua-dua rasa bersalahnya dan akibat daripada tindakannya.

Tema dan idea eksistensialisme boleh didapati dalam pelbagai jenis karya sepanjang zaman jika anda tahu perkara yang perlu dicari. Ahli falsafah dan penulis moden yang mengenal pasti diri mereka sebagai eksistensialis telah banyak menggunakan warisan ini, mendedahkannya secara terbuka dan menarik perhatian orang ramai kepadanya supaya ia tidak merana tanpa disedari.