Apakah Jisim Tridentine?

Misa Tridentine, juga dikenali sebagai Misa Latin Tradisional, adalah satu bentuk Misa Roman Katolik yang bermula sejak Majlis Trent pada abad ke-16. Ia disambut dalam bahasa Latin dan mengikuti buku liturgi tradisional Gereja Roman Katolik. Misa Tridentine ialah bentuk Misa tertua yang masih digunakan hari ini dan disambut oleh sebilangan kecil penganut Katolik di seluruh dunia tetapi semakin bertambah.

Ciri-ciri Utama Misa Tridentine

Misa Tridentine disambut mengikut rubrik Missal Rom 1570, yang merangkumi ciri utama berikut:

• Liturgi Firman: Misa bermula dengan Liturgi Firman, yang merangkumi bacaan dari Perjanjian Lama dan Baru, homili, dan doa.
• Liturgi Ekaristi: Misa diteruskan dengan Liturgi Ekaristi, yang merangkumi pentahbisan roti dan wain, Doa Bapa Kami, dan Ritus Komuni.
• Doa dan khusyuk: Misa juga termasuk beberapa doa dan devosi, termasuk Tanda Salib, Gloria, Pengakuan Iman, dan Salve Regina.

Faedah Misa Tridentine

Misa Tridentine menawarkan beberapa faedah kepada mereka yang hadir. Ia adalah satu bentuk penyembahan yang indah dan penuh hormat yang menekankan kepentingan Ekaristi dan Kehadiran Sebenar Kristus dalam Misa. Ia juga menawarkan rasa kesinambungan dengan masa lalu Gereja, kerana ia telah dirayakan dalam bentuk yang sama selama berabad-abad. . Akhirnya, ia adalah cara yang baik untuk mendalami iman seseorang dan mengalami keindahan dan misteri iman Katolik.

Istilah 'Misa Latin' paling kerap digunakan untuk merujuk kepada Misa Tridentine—Misa Paus St. Pius V, yang diumumkan pada 14 Julai 1570, melalui perlembagaan apostolikPertama sekali. Secara teknikalnya, ini adalah salah nama; mana-mana Mass dirayakan dalam bahasa Latin betul-betul dirujuk sebagai 'Misa Latin.' Bagaimanapun, selepas pengisytiharan Orde Baru Misa , Misa Paus Paul VI (yang popular dirujuk sebagai 'Misa Baru'), pada tahun 1969, yang membenarkan perayaan Misa yang lebih kerap dalam bahasa vernakular atas sebab pastoral, istilahMisa Latintelah digunakan hampir secara eksklusif untuk merujuk kepada Misa Latin Tradisional—Misa Tridentine.

Liturgi Purba Gereja Barat

Malah frasa 'Misa Tridentine' agak mengelirukan. Misa Tridentine mengambil namanya daripada Majlis Trent (1545-63), yang dipanggil sebahagian besarnya sebagai tindak balas kepada kebangkitan Protestantisme di Eropah. Majlis itu menangani banyak isu, walau bagaimanapun, termasuk percambahan pengubahsuaian Misa Ritus Latin tradisional. Walaupun keperluan Misa tetap berterusan sejak zaman Paus St. Gregorius Agung (590-604), banyak keuskupan dan perintah agama (terutamanya orang Fransiskan) telah mengubah suai kalendar perayaan dengan menambahkan banyak hari orang kudus.

Menyeragamkan Misa

Atas arahan Konsili Trente, Paus St. Pius V mengenakan misal yang disemak semula (arahan untuk merayakan Misa) ke atas semua keuskupan Barat dan perintah agama yang tidak dapat menunjukkan bahawa mereka telah menggunakan kalendar mereka sendiri atau teks liturgi yang diubah suai untuk sekurang-kurangnya 200 tahun. (Gereja Timur yang bersatu dengan Rom, sering dipanggil Gereja Katolik Ritus Timur, mengekalkan liturgi dan kalendar tradisional mereka.)

Selain menyeragamkan kalendar, missal yang disemak memerlukan mazmur masuk (thesaya akan masukdanHakimi Saya) dan upacara penyesalan (thesaya mengaku), serta pembacaan Injil Terakhir ( Yohanes 1:1-14 ) pada akhir Misa.

Kekayaan Teologi

Seperti liturgi Gereja Timur, baik Katolik mahupun Ortodoks, Misa Latin Tridentine secara teologi sangat kaya. Konsep Misa sebagai realiti mistik di mana pengorbanan Kristus di Kayu Salib diperbaharui sangat jelas dalam teks. Seperti yang diisytiharkan oleh Konsili Trente, 'Kristus yang sama yang mempersembahkan dirinya sekali dengan cara berdarah di atas mezbah salib, hadir dan dipersembahkan dengan cara yang tidak berdarah' dalam Misa.

Terdapat sedikit ruang untuk berlepas dari rubrik (peraturan) Misa Latin Tridentine, dan doa dan bacaan untuk setiap hari raya ditetapkan dengan ketat.

Petunjuk dalam Iman

Missal tradisional berfungsi sebagai katekismus Iman yang hidup; sepanjang satu tahun, umat beriman yang menghadiri Misa Latin Tridentine dan mengikuti doa dan bacaan menerima arahan yang menyeluruh dalam semua perkara penting dalam kepercayaan Kristian, seperti yang diajar oleh gereja Katolik , dan juga dalam kehidupan orang suci .

Untuk memudahkan umat beriman mengikutinya, banyak buku doa dan missal dicetak dengan teks Misa (serta doa dan bacaan harian) dalam kedua-dua Latin dan vernakular, bahasa tempatan.

Perbezaan Dari Jisim Semasa

Bagi kebanyakan penganut Katolik yang terbiasa dengan Pesanan baru , versi Misa yang digunakan sejak Ahad Pertama dalam Adven 1969, terdapat perbezaan yang jelas daripada Misa Latin Tridentine. Manakala Paus Paul VI hanya membenarkan penggunaan bahasa vernakular dan untuk perayaan Misa yang dihadapi oleh orang ramai dalam keadaan tertentu. , kedua-duanya kini telah menjadi amalan biasa. Misa Latin Tradisional mengekalkan bahasa Latin sebagai bahasa ibadat, dan imam merayakan Misa menghadap mezbah yang tinggi, ke arah yang sama seperti yang dihadapi oleh orang ramai. Misa Latin Tridentine hanya menawarkan satu Doa Ekaristi (Kanon Rom), manakala enam doa sedemikian telah diluluskan untuk digunakan dalam Misa baharu, dan yang lain telah ditambah secara tempatan.

Kepelbagaian Liturgi atau Kekeliruan?

Dalam beberapa cara, keadaan semasa kita menyerupai pada masa Majlis Trent. Keuskupan tempatan—malah paroki tempatan—telah menambah Doa Ekaristi dan mengubah suai teks Misa, amalan yang dilarang oleh Gereja. Perayaan Misa dalam bahasa tempatan dan peningkatan penghijrahan penduduk bermakna bahawa walaupun satu paroki mungkin mempunyai beberapa Misa, masing-masing dirayakan dalam bahasa yang berbeza, pada kebanyakan hari Ahad. Beberapa pengkritik berpendapat bahawa perubahan ini telah mengurangkan kesejagatan Misa, yang terbukti dalam pematuhan ketat kepada rubrik dan penggunaan Latin dalam Misa Latin Tridentine.

Pope John Paul II, Persatuan St. Pius X, dan Ecclesia Dei

Menangani kritikan ini, dan menjawab perpecahan Persatuan St. Pius X (yang terus merayakan Misa Latin Tridentine), Pope John Paul II mengeluarkanmotu propriopada 2 Julai 1988. Dokumen itu, bertajukGereja Tuhan, mengisytiharkan bahawa 'Penghormatan mesti ditunjukkan di mana-mana untuk perasaan semua orang yang terikat dengan tradisi liturgi Latin, dengan penerapan yang luas dan murah hati dari arahan yang telah dikeluarkan beberapa waktu lalu oleh Takhta Apostolik untuk penggunaan Missal Rom menurut kepada edisi tipikal 1962”—dengan kata lain, untuk perayaan Misa Latin Tridentine.

Kembalinya Misa Latin Tradisional

Keputusan untuk membenarkan perayaan itu diserahkan kepada uskup tempatan, dan, dalam tempoh 15 tahun akan datang, beberapa uskup membuat 'memakai arahan yang murah hati' manakala yang lain tidak. Pengganti John Paul, Pope Benedict XVI, telah lama menyatakan hasratnya untuk melihat penggunaan Misa Latin Tridentine yang lebih meluas, dan, pada 28 Jun 2007, Pejabat Akhbar Takhta Suci mengumumkan bahawa dia akan mengeluarkanmotu propriomiliknya sendiri. Summorum Pontificum, dikeluarkan pada 7 Julai 2007, membenarkan semua imam merayakan Misa Latin Tridentine secara tertutup dan mengadakan perayaan umum apabila diminta oleh umat beriman.

Tindakan Pope Benedict menyamai inisiatif lain kepausannya, termasuk a terjemahan bahasa Inggeris baharu bagiPesanan baru untuk mengeluarkan beberapa kekayaan teologi teks Latin yang hilang dalam terjemahan yang digunakan untuk 40 tahun pertama Misa Baru, membendung penyalahgunaan dalam perayaanPesanan baru, dan galakan penggunaan nyanyian Latin dan Gregorian dalam perayaanPesanan baru. Pope Benedict juga menyatakan kepercayaannya bahawa perayaan Misa Latin Tridentine yang lebih meluas akan membolehkan Misa yang lebih tua bertindak sebagai standard untuk perayaan yang lebih baru.