Kepercayaan Konfusianisme: Empat Prinsip

Confucianisme adalah falsafah Cina kuno yang berasaskan ajaran Confucius. Empat Ajaran Konfusianisme ialah Ren, Yi, Li, dan Zhi. Empat pegangan ini adalah prinsip teras Konfusianisme dan merupakan asas kepada ajaran etika dan moralnya.

Ren: Kebajikan Kebajikan

Ren adalah kebaikan kebajikan dan merupakan asas Konfusianisme. Ia adalah idea bahawa seseorang harus memperlakukan orang lain dengan baik dan hormat. Ia juga merupakan idea untuk mendahulukan orang lain daripada diri sendiri dan menjadi pemurah dan belas kasihan.

Yi: Kebajikan Kebenaran

Yi ialah kebajikan kebenaran dan merupakan idea untuk melakukan apa yang betul dan adil. Ia adalah idea untuk bersikap jujur ​​dan adil dalam semua urusan dan sentiasa berusaha untuk melakukan perkara yang betul.

Li: Keutamaan Kewajaran

Li ialah sifat kesopanan dan merupakan idea untuk menghormati dan berbudi bahasa kepada orang lain. Ia adalah idea untuk mengikuti etika yang betul dan berkelakuan dengan cara yang sesuai untuk keadaan.

Zhi: Keutamaan Kebijaksanaan

Zhi adalah kebaikan kebijaksanaan dan merupakan idea untuk memiliki pengetahuan dan pemahaman. Ia adalah idea untuk dapat berfikir secara kritis dan membuat keputusan yang bijak.

Empat Pegangan Konfusianisme adalah prinsip teras falsafah dan merupakan asas kepada ajaran etika dan moralnya. Mereka adalah Ren, Yi, Li, dan Zhi dan mereka adalah kebajikan kebajikan, kebenaran, kesopanan, dan kebijaksanaan.

Konfusianisme ialah falsafah yang dibangunkan oleh Master Kong (lebih dikenali sebagai Confucius ) semasa Dinasti Zhou China (1045 – 253 SM). Ia memberi tumpuan kepada kebaikan semula jadi manusia dan kepentingan hubungan sesama manusia. Matlamat Konfusianisme untuk mencapai keharmonian sosial. Menurut kepercayaan Confucian, terdapat empat elemen yang diperlukan untuk mencapai keharmonian sosial: Ritus dan Ritual, Lima Hubungan, Pembetulan Nama, dan Ren.

Pengambilan Utama: Empat Prinsip Konfusianisme

• Empat prinsip Konfusianisme ialah Ritus dan Ritual, Lima Hubungan, Pembetulan Nama, dan Ren.
• Semua upacara dan ritual adalah tindakan penyatuan sosial yang disengajakan.
• Perhubungan semuanya berada dalam hierarki yang mesti dipatuhi untuk mengekalkan keharmonian, dan setiap orang mesti memahami peranan mereka dalam hierarki ini.
• Matlamat Konfusianisme adalah untuk menjalankan Ren, atau altruisme sejati.

Confucius mengkaji sejarah China, membandingkan tempoh yang paling dan paling tidak harmoni dalam sejarah China, menilai hubungan antara syurga, kepimpinan, dan penduduk umum semasa masa aman dan masa perang. Dia mendapati ketertiban dan pemahaman dalam kajiannya tentang masa lalu, dan dia menggunakan penemuan ini untuk membangunkan sistem nilai dan kepercayaan.

Kerana Konfusianisme berakar umbi dalam kajian masa lalu dan tidak mengajar doktrin baru, ia dianggap sebagai kod etika dan bukannya agama. Empat pegangan kepercayaan Confucian adalah garis panduan untuk kod etika ini.

Ritus dan Ritual

Confucius mengajar kepentingan ritual dalam menyatukan manusia. Di dalamAnalek—kumpulan idea, pemikiran dan petikan yang dikaitkan dengan Confucius—kepentingan memerhatikan upacara dan ritual dengan badan dan minda dihormati.

Guru berkata: 'Kewibawaan tanpa kemurahan hati, upacara tanpa penghormatan, berkabung tanpa kesedihan—ini, saya tidak sanggup untuk merenungkannya.'
The Analects, 3.26

Menurut kepercayaan Confucian, semua upacara harus merupakan tindakan penyatuan sosial yang disengajakan. Mereka harus dipraktikkan dengan orang lain, dan mereka harus dilakukan dengan rasa hormat dan penghormatan yang tinggi, bukannya pengulangan kata-kata dan tindakan yang tidak berakal.

Ritual dan ritual termasuk amalan pengebumian di mana pemerhati memakai pakaian putih dan bersedih untuk si mati sehingga tiga tahun, perkahwinan bermula dengan mencari jodoh yang sesuai, upacara dewasa untuk lelaki dan wanita muda, dan persembahan kepada nenek moyang, antara banyak amalan serantau yang lain.

Lima Hubungan

Menggunakan kajian masa lalunya, Confucius memutuskan bahawa untuk mencapai keamanan dan keharmonian, setiap perhubungan mesti berada di bawah hierarki yang ketat, dengan setiap perhubungan mengakui dan melaksanakan penguasaan atau penyerahan mereka.

Duke Jing dari Qi bertanya kepada Confucius tentang pemerintahan. Confucius menjawab, 'Hendaklah pemerintah menjadi pemerintah, menteri menteri, bapa bapa, anak lelaki.'
The Analects, 12.11

Terdapat lima hubungan utama di mana semua interaksi sosial jatuh: pemerintah kepada subjek, ibu bapa kepada anak, suami kepada isteri, abang kepada adik lelaki, dan kawan kepada rakan. Walaupun dalam persahabatan, hierarki mesti wujud untuk memastikan keharmonian berterusan.

Pihak yang dominan harus melayan pihak yang tunduk dengan kebaikan dan kelembutan, dan pihak yang tunduk pula harus melayan pihak yang dominan dengan hormat dan hormat. Sebagai contoh, kanak-kanak hanya perlu bercakap apabila diajak bercakap.

Pembetulan (Atau Penebusan) Nama

Pembetulan nama adalah penunjukan lima hubungan kepada semua anggota masyarakat untuk menjernihkan kekeliruan tentang peranan dan tanggungjawab rakyat untuk mencapai keharmonian sosial. Menurut Confucius, huru-hara terhasil daripada kekeliruan apabila 'nama' (jawatan dalam masyarakat) yang betul tidak diketahui atau digunakan.

Jika nama tidak betul, bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu, urusan tidak boleh diteruskan kepada kejayaan.
The Analects,13.3

Pembetulan nama mesti berlaku supaya setiap anggota masyarakat mengetahui tempat mereka dan tugas yang sewajarnya dalam hubungan antara satu sama lain.

Ren

Terdapat banyak definisi perkataan ' Ren ,' tetapi definisi yang paling biasa diterima ialah kebajikan atau kebaikan. Matlamat akhir Konfusianisme adalah untuk menjadi, menurut Confucius, 'orang budiman,' atau mengamalkan altruisme sejati dalam setiap pertemuan. Ini paling baik digambarkan oleh hubungan antara dua orang, itulah sebabnya memahami dan menggunakan tempat seseorang dalam hierarki sosial adalah penting.

Fan-Chi, ditanya tentang kemanusiaan (ren). Guru berkata, 'Kasihilah semua orang.'
The Analects, 12.22

Tidak seperti Nirvana atau masuk ke Syurga , Ren bukanlah tempat atau keadaan yang boleh dicapai. Semua orang dilahirkan dengan Ren, bermakna semua orang, menurut Confucius, mempunyai rasa kebaikan semula jadi. Walau bagaimanapun, memiliki ren dan bertindak atasnya adalah dua perkara yang berbeza. Seorang 'lelaki' Confucian sentiasa bertindak demi kepentingan orang lain dalam sempadan status sosial dan hubungan hierarkinya.

Sumber

• Confucius.Analek: Dengan Pilihan daripada Ulasan Tradisional.Diterjemah oleh Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.Sejarah Jepun: Dari Zaman Batu kepada Kuasa Besar. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.Pengenalan kepada Konfusianisme. Cambridge University Press, 2000.