Pencerahan dan Nirvana

Pencerahan dan Nirvana adalah dua konsep yang berkait rapat dalam agama Buddha. Pencerahan adalah merealisasikan sifat sebenar realiti, manakala Nirvana adalah matlamat utama amalan Buddha. Kedua-dua konsep ini berkait rapat dengan ajaran Buddha dan merupakan aspek penting dalam falsafah Buddha.

Pencerahan adalah kesedaran sifat sebenar realiti, yang dicirikan oleh ketiadaan penderitaan dan pencapaian kedamaian batin. Ia sering digambarkan sebagai keadaan pengetahuan dan pemahaman yang sempurna, dan merupakan matlamat utama amalan Buddha. Untuk mencapai pencerahan, seseorang mesti mengamalkan meditasi dan kesedaran, serta memupuk kebajikan seperti belas kasihan dan kebijaksanaan.

Nirvana adalah matlamat utama amalan Buddha. Ia adalah keadaan kedamaian yang sempurna dan bebas daripada penderitaan, dan sering digambarkan sebagai keadaan kebahagiaan yang sempurna. Untuk mencapai Nirvana, seseorang mesti mengamalkan meditasi dan kesedaran, serta memupuk kebajikan seperti belas kasihan dan kebijaksanaan. Nirvana sering dilihat sebagai matlamat utama amalan Buddha, dan merupakan matlamat utama pencerahan.

Pencerahan dan Nirvana adalah dua konsep yang berkait rapat dalam agama Buddha. Kedua-duanya adalah aspek penting dalam falsafah Buddha dan penting untuk mencapai matlamat akhir amalan Buddha. Melalui meditasi dan kesedaran, serta memupuk kebajikan seperti belas kasihan dan kebijaksanaan, seseorang boleh mencapai matlamat akhir pencerahan dan Nirvana .

Orang sering tertanya-tanya sama ada pencerahan dan nirwana adalah satu dan sama atau dua perkara yang berasingan.

Dengan kata lain, jika seseorang menyedari pencerahan, adakah seseorang itu muncul ke dalam nirwana serta-merta, atau adakah terdapat masa yang terlewat? Adakah orang yang makrifat perlu menunggu sehingga dia mati sebelum dia memasuki nirwana?

Agak berbahaya untuk bercakap tentang pencerahan dan nirwana, kerana perkara-perkara ini berada di luar pengalaman 'standard' kita dan skop pemikiran konseptual. Sesetengah akan memberitahu anda bahawa bercakap tentang perkara ini sama sekali memesongkannya. Sila ingat itu.

Begitu juga dengan dua aliran utama agama Buddha, Theravada dan Mahayana , jangan terangkan pencerahan dan nirwana dengan cara yang sama. Sebelum kita dapat mencari jawapan kepada soalan kita, kita mesti menjelaskan istilah.

Apakah Pencerahan?

Satu-satunya jawapan yang benar untuk soalan ' Apakah pencerahan? ' adalah untuk merealisasikan makrifat. Pendek kata, kita mesti memberikan jawapan sementara.

Perkataan Inggerispencerahankadangkala merujuk kepada peningkatan akal dan akal. Pencerahan seperti ini adalah kualiti yang boleh ditanam atau dimiliki. Tetapi pencerahan dalam pengertian Buddha bukanlah kualiti, dan tiada siapa yang boleh memilikinya. Ia hanya boleh direalisasikan.

Orang Buddha asal menggunakan perkataan itubodhi, yang bermaksud 'terjaga'. Perkataan ituBuddhaadalah berasal daripadabodhidan bermaksud 'yang terjaga.' Untuk dicerahkan adalah menjaditerjagakepada realiti yang sedia ada, tetapi kebanyakan kita tidak menyedarinya.

Dan maaf untuk mengecewakan anda, tetapi pencerahan bukanlah tentang 'dibahagiakan'.

Dalam Buddhisme Theravada, pencerahan dikaitkan dengan kesempurnaan kebijaksanaan yang membezakan ke dalam Empat Kebenaran Mulia, yang membawa kepada pemberhentian dukkha (penderitaan; tekanan; ketidakpuasan hati).

Dalam Buddhisme Mahayana—termasuk tradisi yang diamalkan Vajrayana -pencerahan ialah kesedaran matahari terbenam -ajaran bahawa semua fenomena adalah kosong dari intipati diri-dan kewujudan antara semua makhluk. Beberapa sutra Mahayana menekankan bahawa pencerahan adalah sifat asas semua makhluk.

Apakah Nirvana?

Buddha memberitahu bhikkhunya itu nirvana tidak dapat dibayangkan, dan oleh itu tidak ada gunanya membuat spekulasi bagaimana keadaannya. Walaupun begitu, ia adalah perkataan yang digunakan oleh penganut Buddha, jadi ia memerlukan beberapa jenis definisi.

Nirvana bukanlah suatu tempat, sebaliknya merupakan keadaan yang melampaui kewujudan dan ketiadaan. Sutra awal bercakap tentang nirwana sebagai 'pembebasan' dan 'tidak terikat,' bermakna tidak lagi terikat dengan kitaran kelahiran dan kematian.

Sekarang mari kita kembali kepada soalan asal kita. Adakah pencerahan dan nirvana adalah perkara yang sama? Jawapannya, secara amnya tidak. Tetapi mungkin kadang-kadang.

Buddhisme Theravada mengiktiraf dua jenis nirwana (ataunibbanadalam Pali). An makhluk yang tercerahkan menikmati sejenis nirwana sementara, atau 'nirwana dengan baki.' Dia masih menyedari keseronokan dan kesakitan tetapi tidak terikat dengannya. Individu yang tercerahkan memasuki parinirvana, atau nirwana lengkap, pada kematian. Dalam Theravada, kemudian, pencerahan disebut sebagai pintu kepada nirwana, tetapi bukan nirwana itu sendiri.

Mahayana menekankan cita-cita bodhisattva , makhluk makrifat yang bersumpah untuk tidak memasuki nirwana sehingga semua makhluk mendapat pencerahan. Ini menunjukkan pencerahan dan nirwana adalah berasingan. Walau bagaimanapun, Mahayana juga mengajar bahawa nirwana tidak terpisah daripada samsara , roda kelahiran dan kematian. Apabila kita berhenti mencipta samsara dengan fikiran kita, nirwana secara semula jadi muncul. Nirvana adalah sifat sebenar samsara yang disucikan.

Dalam Mahayana, berfikir dari segi 'sama' atau 'berbeza' hampir selalu membawa anda ke dalam masalah. Sesetengah guru telah bercakap tentang nirwana sebagai sesuatu yang boleh dimasuki selepas pencerahan, tetapi mungkin kata-kata itu tidak boleh dianggap terlalu literal.