Perang Salib dan Kesan Modennya

Perang Salib adalah siri peperangan agama yang berlaku antara 1095 dan 1291. Matlamat Perang Salib adalah untuk menuntut semula Tanah Suci daripada kawalan orang Islam. Perang Salib mempunyai kesan yang mendalam terhadap dunia, semasa dan selepas tempoh tersebut.

Kesan Agama

Perang Salib mempunyai kesan agama yang besar, baik untuk orang Kristian dan Muslim. Bagi penganut Kristian, Perang Salib dilihat sebagai satu cara untuk menuntut semula Tanah Suci dan menyebarkan agama Kristian. Bagi umat Islam, Perang Salib dilihat sebagai serangan terhadap akidah dan cara hidup mereka.

Kesan Politik

Perang Salib mempunyai kesan politik yang besar, kerana ia membantu mengukuhkan kuasa Gereja Katolik dan Kepausan. Perang Salib juga membantu mewujudkan rasa perpaduan Eropah, kerana negara-negara yang berbeza bersatu untuk berjuang untuk tujuan yang sama.

Kesan Budaya

Perang Salib mempunyai kesan budaya yang besar, kerana ia membantu menyebarkan pengetahuan dan idea dari Timur Tengah ke Eropah. Ini termasuk penyebaran teknologi baru, seperti penggunaan serbuk mesiu, serta penyebaran idea-idea baru, seperti konsep kesatria.

Kesan Moden

Perang Salib masih memberi kesan kepada dunia hari ini. Warisan Perang Salib dapat dilihat dalam konflik yang berterusan antara Barat dan Timur Tengah, serta dalam ketegangan yang berterusan antara Kristian dan Islam. Perang Salib juga membantu membentuk dunia moden, kerana ia membantu menyebarkan pengetahuan dan idea dari Timur Tengah ke Eropah.

Secara keseluruhannya, Perang Salib memberi kesan besar kepada dunia, semasa dan selepas tempoh tersebut. Warisan Perang Salib masih dapat dilihat di dunia moden, dan kesannya masih dirasai hari ini.

Walaupun ahli agama lain jelas menderita di tangan orang Kristian yang baik sepanjang Zaman Pertengahan, tidak boleh dilupakan bahawa orang Kristian juga menderita. Anjuran Augustine untuk memaksa masuk ke dalam gereja digunakan dengan penuh semangat apabila pemimpin gereja berurusan dengan orang Kristian yang berani mengikut jalan agama yang berbeza.

Semasa milenium pertama, kematian adalah hukuman yang jarang berlaku, tetapi pada tahun 1200-an, sejurus selepas permulaanperang salibterhadap orang Islam, perang salib Eropah sepenuhnya terhadap penentang Kristian telah digubal.

Cathari: Pemikir Bebas Perancis Selatan

Mangsa pertama ialah Albigenses , kadangkala dipanggil Cathars , yang berpusat terutamanya di selatan Perancis. Pemikir bebas yang malang ini meragui kisah Penciptaan alkitabiah, menyangka bahawa Yesus adalah malaikat dan bukannya Tuhan, menolak transubstansiasi, dan menuntut pembujangan yang ketat. Kaum Cathar juga mengambil langkah berbahaya untuk menterjemahkan Bible ke dalam bahasa umum orang ramai, yang hanya meningkatkan kemarahan pemimpin agama.

Pada tahun 1208, Pope Innocent III menaikkan tentera lebih 20,000 kesatria dan petani yang tidak sabar-sabar untuk membunuh dan menjarah jalan mereka melalui Perancis. Apabila kota Beziers jatuh ke tangan tentera Kristian yang mengepung, askar bertanya kepada pewaris paus Arnaud Amalric bagaimana untuk membezakan orang beriman selain daripada orang kafir . Dia mengucapkan kata-katanya yang terkenal: 'Bunuh mereka semua. Tuhan akan mengetahui milik-Nya.'

Orang Waldensian yang Berdakwah

Pengikut Peter Waldo dari Lyon, yang dipanggil Waldensians, juga mengalami kemarahan Kristian rasmi. Mereka mempromosikan peranan pendakwah jalanan awam walaupun polisi rasmi bahawa hanya menteri yang ditahbiskan dibenarkan untuk berkhutbah. Mereka menolak perkara seperti sumpah, perang, peninggalan, pemujaan orang suci , indulgensi, api penyucian, dan banyak lagi yang dipromosikan oleh pemimpin agama pada masa itu.

Gereja perlu mengawal jenis maklumat yang orang ramai dengar, supaya mereka tidak dicemari oleh godaan untuk berfikir sendiri. Mereka diisytiharkan sesat di Majlis Verona pada 1184 dan kemudian diburu dan dibunuh selama 500 tahun berikutnya. Pada tahun 1487, Paus Innocent VIII menyeru untuk mengadakan perang salib bersenjata terhadap populasi Waldensian di Perancis.

Perang Salib

Berpuluh-puluh kumpulan ajaran sesat mengalami nasib yang sama. Orang Kristian tidak lari daripada membunuh saudara seagama mereka sendiri apabila perbezaan teologi kecil pun timbul. Bagi mereka, mungkin tidak ada perbezaan yang benar-benar kecil sebarang penyelewengan yang mencabar kuasa gereja dan masyarakat. Ia adalah orang yang jarang berlaku yang berani bangkit dan membuat keputusan bebas tentang kepercayaan agama, menjadi semakin jarang dengan fakta bahawa mereka telah dibunuh secepat mungkin.

Perang Salib mungkin telah menimbulkan banyak gangguan di tanah air mereka, tetapi hanya pada zaman moden barulah bahasa Arab mengembangkan istilah untuk fenomena itu: al-Hurub al-Salibiyya, 'Perang Salib.' Apabila tentera Eropah pertama menyerang Syria, orang Islam di sana secara semula jadi menganggap bahawa ini adalah serangan daripada Byzantine dan memanggil penceroboh 'Rum' atau Rom.

Walaupun orang Islam menyedari bahawa mereka sedang menghadapi musuh baru, mereka tidak menyedari bahawa mereka sedang diserang oleh pasukan bersama Eropah. Komander Perancis dan kesatria Perancis cenderung berada di barisan hadapan dalam pertempuran diPerang Salib Pertama, jadi orang Islam di rantau ini merujuk kepada Tentera Salib sebagai orang Frank tidak kira apa kewarganegaraan mereka. Bagi umat Islam, ini hanyalah satu lagi peringkat dalam imperialisme Frank yang pernah dialami di Sepanyol, Afrika Utara, dan Sicily.

Nur al-Din dan Tujuan Bersama Di Kalangan Umat Islam

Pemimpin Islam mula memahami bahawa ini bukanlah Rom yang menegaskan semula dirinya atau imperialisme Frankish lagi. Mereka menghadapi fenomena yang sama sekali baru dalam hubungan mereka dengan Kristian - yang memerlukan tindak balas baru.

Sambutan itu adalah percubaan untuk mewujudkan perpaduan yang lebih erat dan tujuan yang sama di kalangan umat Islam. Pemimpin pertama yang memulakan proses ini ialah Nur al-Din, dan penggantinya, Salah al-Din (Saladin), dikenang sehingga hari ini oleh kedua-dua Eropah dan Muslim kerana kemahiran ketenteraan dan wataknya yang kuat.

Walaupun usaha mereka, umat Islam tetap berpecah-belah dan, kadang-kadang, acuh tak acuh terhadap ancaman Eropah. Kadang-kadang semangat keagamaan menguasai dan memberi inspirasi kepada orang ramai untuk mengambil bahagian dalam kempen menentang Tentera Salib, tetapi orang yang tidak tinggal di sekitar Tanah Suci langsung tidak bimbang mengenainya dan mereka yang kadang-kadang menandatangani perjanjian dengan pemimpin Tentara Salib menentang kerajaan Islam yang bersaing. Walaupun tidak teratur, orang Eropah biasanya jauh lebih teruk.

Akhirnya, Tentera Salib tidak banyak memberi kesan. Seni, seni bina dan kesusasteraan Muslim hampir sepenuhnya tidak disentuh oleh hubungan lanjutan dengan orang Kristian Eropah.

Antisemitisme Muslim dan Kristian

Terdapat komuniti Yahudi--ada yang agak besar--di seluruh Eropah dan Timur Tengah sebelum Perang Salib. Mereka telah memantapkan diri dan bertahan selama berabad-abad, tetapi mereka juga menyediakan sasaran yang menggoda untuk merompak Tentera Salib. Terperangkap di antara dua agama yang berperang, orang Yahudi berada dalam kedudukan yang paling tidak dapat dipertahankan.

Antisemitisme Kristian jelas wujud lama sebelum Perang Salib, tetapi hubungan buruk antara orang Islam dan Kristian telah memburukkan lagi keadaan yang sudah menjadi masalah. Pada tahun 1009 Khalifah Al-Hakim bi-Amr Allah, Khalifah Fatimiyah keenam di Mesir dan kemudiannya pengasas mazhab Druze memerintahkan Makam Suci dan semua bangunan Kristian diBaitulmaqdisdimusnahkan. Kemudian, pada tahun 1012 dia mengarahkan semua rumah ibadat Kristian dan Yahudi dimusnahkan.

Seseorang akan berfikir bahawa ini hanya akan memburukkan hubungan antara orang Islam dan Kristian, walaupun pada hakikatnya Amr Allah juga dianggap gila dan orang Islam menyumbang banyak kepada pembinaan semula Makam Suci di kemudian hari. Walau bagaimanapun, atas sebab tertentu, orang Yahudi juga dipersalahkan atas peristiwa ini.

Di Eropah, khabar angin berkembang bahawa 'Putera Babylon' telah mengarahkan pemusnahan Makam Suci atas hasutan orang Yahudi. Serangan ke atas komuniti Yahudi di bandar seperti Rouen, Orelans dan Mainz berlaku dan khabar angin ini membantu meletakkan asas untuk pembunuhan beramai-ramai masyarakat Yahudi kemudiannya oleh Tentera Salib yang berarak ke Tanah Suci.

Ahli Gereja Cuba Melindungi Orang Yahudi

Walau bagaimanapun, Kristian dan pemimpinnya tidak bersatu dalam kekerasan terhadap orang Yahudi. Beberapa orang, termasuk ramai ahli gereja, berharap orang Yahudi tidak membahayakan dan berusaha untuk melindungi mereka.

Beberapa orang berjaya melindungi orang Yahudi tempatan daripada merompak tentera Salib dan berjaya mendapatkan bantuan keluarga tempatan untuk menyembunyikan mereka. Yang lain cuba membantu tetapi mengalah kepada perusuh itu supaya mereka tidak dibunuh juga. Ketua Biskop Mainz berubah fikirannya terlalu perlahan dan terpaksa melarikan diri dari bandar untuk menyelamatkan nyawanya sendiri tetapi sekurang-kurangnya seribu orang Yahudi tidak bernasib baik.

Sudah tentu, agama Kristian telah mempromosikan imej dan sikap keji tentang orang Yahudi selama berabad-abad. Melalui tindakan atau ketiadaan tindakan, gereja menggalakkan memperlakukan orang Yahudi sebagai warga kelas kedua, dan ini menyebabkan mereka tidak berperikemanusiaan.

Pembaptisan dan Kiddush ha-Shem

Tidak ada cara untuk memberitahu berapa ramai orang Yahudi yang mati di Eropah dan Tanah Suci di tangan Tentera Salib Kristian, tetapi kebanyakan anggaran meletakkan jumlahnya pada beberapa puluh ribu. Kadang-kadang mereka ditawarkan pilihan pembaptisan pertama (penukaran atau pedang adalah imej yang lebih sering dikaitkan dengan penaklukan Muslim, tetapi orang Kristian melakukannya juga), tetapi lebih kerap mereka dibunuh secara langsung.

Sebilangan besar yang lain memilih untuk menentukan nasib mereka sendiri daripada menunggu belas kasihan jiran Kristian mereka. Dalam tindakan yang dipanggil kiddush ha-Shem, lelaki Yahudi akan terlebih dahulu membunuh isteri dan anak-anak mereka dan kemudian diri mereka sendiri sebagai satu bentuk kesyahidan sukarela. Akhirnya masyarakat Yahudi di Eropah dan Timur Tengah adalah yang paling terjejas oleh Perang Salib Kristian terhadap Islam.

Umat ​​Islam moden dan Perang Salib

Kerana Perang Salib, sebarang pencerobohan barat ke Timur Tengah sering dianggap sebagai kesinambungan penguatkuasaan agama Barat dan imperialisme zaman pertengahan. Jika umat Islam hanya mementingkan konflik yang mereka kalah, mereka akan berhadapan dengan rekod penjajahan Eropah di seluruh Timur Tengah dan seterusnya. Terdapat hujah yang baik bahawa masalah moden, sebahagiannya, warisan sempadan dan amalan penjajah Eropah.

Kolonialisme Eropah menterbalikkan sepenuhnya warisan pemerintahan sendiri dan penaklukan yang telah wujud di negara-negara Islam sejak zaman Muhammad. Daripada menjadi sama dengan, jika tidak lebih tinggi daripada, Barat Kristian, mereka kemudiannya diperintah dan dikuasai oleh Barat Kristian. Ini adalah satu tamparan yang ketara kepada rasa autonomi dan identiti umat Islam, satu tamparan yang sentiasa ditunjukkan dalam peristiwa semasa.

Perang Salib dianggap sebagai paradigma yang menentukan hubungan antara Islam dan Kristian. Kolonialisme Eropah hampir selalu dianggap bukan sebagai peristiwa yang berasingan daripada Perang Salib tetapi sebaliknya merupakan kesinambungan daripadanya dalam bentuk baru--sama seperti penciptaan negara Israel.

Walau bagaimanapun, Perang Salib adalah kegagalan yang menakjubkan. Tanah yang ditakluki agak kecil, tidak dipegang terlalu lama, dan satu-satunya kerugian kekal ialah semenanjung Iberia, sebuah wilayah yang asalnya Eropah dan Kristian. Umat ​​Islam tidak mengalami kesan jangka panjang daripada Perang Salib dan, sebenarnya, tentera Islam bangkit semula untuk menawan Konstantinopel dan bergerak lebih jauh ke Eropah berbanding orang Kristian yang berpindah ke Timur Tengah. Perang Salib bukan sekadar kemenangan Muslim tetapi, dari masa ke masa, membuktikan keunggulan Muslim dari segi taktik, bilangan, dan keupayaan untuk bersatu menentang ancaman luar.

Hubungan Muslim dan Yahudi Hari Ini

Walaupun Perang Salib pada umumnya cenderung dilihat melalui lensa penghinaan, satu titik terang dalam keseluruhan urusan adalah sosok Saladin: pemimpin tentera yang menyatukan umat Islam menjadi pasukan pejuang yang berkesan yang pada dasarnya menghalau penceroboh Kristian. Walaupun hari ini Muslim Arab hormatilah Saladin dan katakan bahawa Saladin lain diperlukan untuk menyingkirkan penceroboh semasa di Israel. Orang Yahudi hari ini dianggap oleh ramai orang sebagai Tentera Salib zaman moden, orang Eropah atau keturunan orang Eropah yang memegang sebahagian besar tanah yang sama yang membentuk Kerajaan Latin Jerusalem asal. Diharapkan 'kerajaan' mereka akan segera dihapuskan juga.

Perang Amerika terhadap Keganasan

Semasa mempromosikan perang menentang keganasan, Presiden George W. Bush pada asalnya menyifatkan ia sebagai 'perang salib,' sesuatu yang terpaksa diundurkannya serta-merta kerana ia hanya menguatkan persepsi umat Islam bahawa 'perang melawan keganasan' hanyalah topeng untuk baru Barat 'perang terhadap Islam.' Sebarang percubaan kuasa barat untuk mencampuri hal ehwal Arab atau Muslim dilihat melalui kaca mata berkembar Perang Salib Kristian dan penjajahan Eropah. Itu, lebih daripada segala-galanya, adalah warisan kontemporari Perang Salib dan yang akan terus menjejaskan hubungan antara Islam dan Kristian untuk masa yang lama akan datang.