Adakah Sebahagian dari Al-Quran Mengizinkan 'Membunuh Orang Kafir'?

Al-Quran adalah kitab suci umat Islam dan diyakini sebagai firman Tuhan. Ia merupakan sumber panduan umat Islam dan sering digunakan untuk menjawab persoalan tentang akhlak dan keadilan. Persoalan sama ada sebahagian al-Quran membenarkan pembunuhan orang kafir atau 'kafir' telah menjadi sumber perdebatan selama berabad-abad.

Ajaran Al-Quran

Al-Quran tidak secara jelas membenarkan pembunuhan orang kafir. Malah, ia menyatakan bahawa tidak boleh ada paksaan dalam agama dan semua orang harus dilayan dengan hormat dan baik. Namun, terdapat beberapa ayat al-Quran yang boleh ditafsirkan sebagai merelakan keganasan terhadap orang kafir. Ayat-ayat ini sering digunakan oleh golongan pelampau untuk membenarkan tindakan mereka.

Peranan Konteks

Adalah penting untuk mempertimbangkan konteks ayat-ayat ini ditulis. Al-Qur'an diturunkan dalam masa kekacauan dan keganasan yang besar, dan banyak ayat-ayat ditulis sebagai tindak balas kepada peristiwa tertentu. Adalah penting untuk memahami konteks sejarah untuk mentafsir ayat-ayat dengan betul.

Kesimpulan

Kesimpulannya, jelas al-Quran tidak membenarkan pembunuhan orang kafir. Walau bagaimanapun, beberapa ayat boleh ditafsirkan sebagai membenarkan keganasan terhadap orang yang tidak beriman. Adalah penting untuk memahami konteks sejarah ayat-ayat ini untuk mentafsirkannya dengan betul.

Sesetengah orang berpendapat bahawa terdapat beberapa ayat Al-Quran -- kitab suci Islam -- yang membenarkan 'membunuh orang kafir'?

Memang benar bahawa Al-Quran memerintahkan umat Islam untuk mempertahankan diri mereka sendiri dalam pertempuran pertahanan -- dengan kata lain, jika tentera musuh menyerang, maka umat Islam harus memerangi tentera itu sehingga mereka menghentikan pencerobohan. Kesemua ayat al-Quran yang bercakap tentang peperangan/perang adalah dalam konteks ini.

Terdapat beberapa ayat khusus yang sangat sering 'dipotong' di luar konteks, sama ada oleh pengkritik Islam membincangkan ' jihad ,' atau oleh orang Islam yang sesat sendiri yang ingin membenarkan taktik agresif mereka.

'Bunuh Mereka' -- Jika Mereka Menyerang Anda Dahulu

Sebagai contoh, satu ayat (dalam versi potongannya) berbunyi: 'bunuhlah mereka di mana sahaja kamu menangkap mereka' (Qur'an 2:191). Tetapi siapa yang dimaksudkan ini? Siapakah 'mereka' yang dibincangkan oleh ayat ini? Ayat-ayat sebelum dan berikut memberikan konteks yang betul:

'Perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas; kerana Allah tidak mengasihi orang yang melampaui batas. Dan bunuhlah mereka di mana sahaja kamu menangkap mereka, dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu; kerana kekacauan dan penindasan lebih buruk daripada penyembelihan. . . Tetapi jika mereka berhenti, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. . . Jika mereka berhenti, maka tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim.(2:190-193).

Jelas dari konteks bahawa ayat-ayat ini membincangkan perang pertahanan, di mana masyarakat Islam diserang tanpa sebab, ditindas dan dihalang daripada mengamalkan akidahnya. Dalam keadaan ini, kebenaran diberikan untuk melawan -- tetapi walaupun begitu umat Islam diarahkan untuk tidak melanggar had dan berhenti berperang sebaik sahaja penyerang menyerah kalah. Walaupun dalam keadaan ini, umat Islam hanya berperang secara langsung terhadap mereka yang menyerang mereka, bukan orang yang tidak bersalah atau bukan pejuang.

'Lawan Orang Kafir' -- Jika Mereka Melanggar Perjanjian

Ayat yang serupa boleh didapati dalam bab 9, ayat 5 -- yang dalam potongannya, versi di luar konteks boleh membaca:'Perangilah dan bunuhlah orang-orang musyrik di mana sahaja kamu temui mereka, dan tangkaplah mereka, seranglah mereka, dan tunggulah mereka dalam setiap muslihat (peperangan).'Sekali lagi, ayat sebelum dan sesudah ini memberikan konteks dan mencipta makna yang berbeza.

Ayat ini diturunkan dalam tempoh sejarah apabila masyarakat Islam kecil telah mengadakan perjanjian dengan puak jiran (Yahudi, Kristian dan pagan). Beberapa puak pagan telah melanggar syarat perjanjian mereka, secara rahsia membantu serangan musuh terhadap masyarakat Islam. Ayat sebelum ini secara langsung mengarahkan umat Islam untuk terus menghormati perjanjian dengan sesiapa sahaja yang tidak pernah mengkhianati mereka kerana memenuhi perjanjian adalah tindakan yang benar. Kemudian ayat itu terus mengatakan bahawa mereka yang telah melanggar syarat perjanjian telah mengisytiharkan perang , maka perangilah mereka (seperti yang dipetik di atas).

Tetapi secara langsung selepas kebenaran ini untuk berperang, ayat yang sama diteruskan,'tetapi jika mereka bertaubat, dan mendirikan sembahyang serta menunaikan zakat, maka bukakanlah jalan bagi mereka. . . kerana Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'Ayat-ayat berikutnya mengarahkan umat Islam untuk memberikan suaka kepada mana-mana anggota suku/tentera pagan yang memintanya, dan sekali lagi mengingatkan bahawa'selagi mereka ini berdiri teguh kepada kamu, hendaklah kamu setia kepada mereka: kerana Allah mengasihi orang-orang yang benar.'

Kesimpulan

Mana-mana ayat yang dipetik di luar konteks merindui maksud keseluruhanmesej al-Quran. Tiada mana-mana dalam Al-Quran boleh didapati sokongan untuk penyembelihan sembarangan, pembunuhan bukan pejuang atau pembunuhan orang yang tidak bersalah sebagai 'pembalasan' untuk jenayah orang lain yang didakwa.

Ajaran Islam mengenai perkara ini boleh diringkaskan dalam ayat-ayat berikut (Qur'an 60:7-8):

“Mudah-mudahan Allah akan memberikan kasih sayang (dan persahabatan) antara kamu dan orang-orang yang kamu (sekarang) memusuhi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa (atas segala sesuatu), dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak (pula) mengusir kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.