Adakah Gereja Katolik Masih Percaya kepada Api Penyucian?

Gereja Katolik masih percaya kepada api penyucian, tempat penyucian rohani dan persediaan untuk syurga. Menurut doktrin Katolik, mereka yang mati dalam keadaan rahmat tetapi masih mempunyai beberapa hukuman duniawi kerana dosa mereka mesti menjalani tempoh penyucian sebelum mereka boleh masuk ke syurga. Proses penyucian ini dikenali sebagai purgatory.

Apa itu Purgatory?

Api penyucian adalah tempat penyucian rohani dan persiapan ke syurga. Ia dipercayai sebagai tempat di mana jiwa dibersihkan daripada hukuman duniawi kerana dosa mereka. Gereja Katolik mengajar bahawa api penyucian adalah tempat belas kasihan, di mana jiwa-jiwa disucikan dan disediakan untuk syurga.

Apa yang Dipercayai Orang Katolik Tentang Api Penyucian?

Katolik percaya bahawa api penyucian adalah tempat penyucian rohani dan persediaan untuk syurga. Mereka percaya bahawa mereka yang mati dalam keadaan rahmat tetapi masih mempunyai beberapa hukuman duniawi kerana dosa mereka mesti menjalani tempoh penyucian sebelum mereka boleh masuk syurga. Penganut Katolik juga percaya bahawa doa, pengorbanan, dan indulgensi boleh membantu mengurangkan masa yang dihabiskan di api penyucian.

Kesimpulan

Gereja Katolik masih percaya kepada api penyucian, tempat penyucian rohani dan persediaan untuk syurga. Ia adalah tempat belas kasihan, di mana jiwa-jiwa disucikan dan disediakan untuk syurga. Penganut Katolik percaya bahawa doa, pengorbanan, dan indulgensi boleh membantu mengurangkan masa yang dihabiskan di api penyucian.

Daripada semua ajaran Katolik, Api Penyucian mungkin yang paling kerap diserang oleh penganut Katolik sendiri. Terdapat sekurang-kurangnya tiga sebab mengapa demikian: ramai penganut Katolik tidak memahami keperluan untuk Purgatory; mereka tidak memahami asas kitab Penyucian, dan mereka secara tidak sengaja telah disesatkan oleh paderi dan guru katekismus yang sendiri tidak memahami apa yang telah diajar oleh Gereja Katolik dan terus mengajar tentang Api Penyucian.

Dan begitu ramai penganut Katolik telah menjadi yakin bahawa Gereja secara senyap-senyap menjatuhkan kepercayaannya di Purgatory beberapa dekad yang lalu. Tetapi untuk menguraikan Mark Twain, laporan kematian Purgatory telah dibesar-besarkan.

Apa Kata Katekismus Mengenai Api Penyucian?

Untuk melihat ini, kita hanya perlu beralih kepada perenggan 1030-1032 daripada Katekismus Gereja Katolik. Di sana, dalam beberapa baris pendek, doktrin Purgatory dinyatakan:

Semua orang yang mati dalam kasih karunia dan persahabatan Tuhan, tetapi masih belum disucikan dengan sempurna, sememangnya yakin akan keselamatan kekal mereka; tetapi selepas kematian mereka menjalani penyucian, untuk mencapai kekudusan yang diperlukan untuk memasuki kegembiraan syurga.

Gereja memberi nama Api Penyucian kepada penyucian terakhir umat pilihan ini, yang sama sekali berbeza daripada hukuman orang terkutuk. Gereja merumuskan doktrin imannya tentang Api Penyucian terutamanya di Konsili Florence dan Trent.

Mengelirukan Api Penyucian Dengan Limbo

Jadi mengapa ramai orang berfikir bahawa kepercayaan kepada Api Penyucian bukan lagi a doktrin Gereja ? Sebahagian daripada kekeliruan timbul kerana sesetengah penganut Katolik menggabungkan Purgatory dan Limbo, sebuah tempat yang disangkakan untuk kebahagiaan semula jadi di mana jiwa kanak-kanak yang mati tanpa menerima Pembaptisan pergi kerana mereka tidak dapat memasuki Syurga kerana Pembaptisan diperlukan untukkeselamatan. Limbo adalah spekulasi teologi, yang telah dipersoalkan dalam beberapa tahun kebelakangan ini oleh tidak kurang tokoh daripada Pope Benedict XVI; Api penyucian, bagaimanapun, adalah pengajaran doktrin.

Mengapa Api Penyucian Diperlukan?

Masalah yang lebih besar ialah ramai penganut Katolik tidak memahami keperluan untuk Purgatory. Akhirnya, kita semua akan berakhir sama ada di Syurga atau di Neraka. Setiap jiwa yang pergi ke Api Penyucian akhirnya akan masuk Syurga; tiada jiwa akan kekal di sana selama-lamanya, dan tiada jiwa yang memasuki Api Penyucian akan pernah berakhir di Neraka. Tetapi jika semua orang yang pergi ke Api Penyucian akhirnya akan berakhir di Syurga, mengapa perlu menghabiskan masa dalam keadaan pertengahan ini?

Salah satu baris dari petikan sebelumnya dari Katekismus Gereja Katolik—'untuk mencapai kekudusan yang diperlukan untuk memasuki kegembiraan syurga'—menunjukkan kita ke arah yang betul, tetapi Katekismus menawarkan lebih banyak lagi. Dalam bahagian indulgensi (dan ya, ia masih wujud juga!), terdapat dua perenggan (1472-1473) mengenai 'Hukuman dosa':

[Saya] perlu memahami bahawa dosa mempunyai aakibat berganda. Dosa besar menghalang kita daripada persekutuan dengan Tuhan dan oleh itu menjadikan kita tidak mampu untuk hidup kekal, kekurangan yang dipanggil 'hukuman kekal' dosa. Sebaliknya setiap dosa, walaupun kecil, memerlukan keterikatan yang tidak sihat dengan makhluk, yang mesti disucikan sama ada di bumi ini, atau selepas kematian di negeri yang dipanggil Purgatory. Penyucian ini membebaskan seseorang daripada apa yang dipanggil 'hukuman sementara' dosa. . . .

Pengampunan dosa dan pemulihan persekutuan dengan Tuhan memerlukan pengampunan hukuman dosa yang kekal, tetapi hukuman dosa sementara tetap ada.

Hukuman dosa yang kekal boleh dihapuskan melalui Sakramen Pengakuan . Tetapi hukuman sementara untuk kita dosa kekal walaupun selepas kita diampuni dalam Pengakuan, itulah sebabnya imam memberi kita penebusan dosa untuk melakukan. Melalui amalan keinsafan, doa, kerja-kerja amal, dan kesabaran menahan penderitaan, kita boleh bekerja melalui hukuman sementara atas dosa-dosa kita dalam hidup ini. Tetapi jika ada hukuman duniawi yang tidak dipuaskan pada akhir hayat kita, kita mesti menanggung hukuman itu di Api Penyucian sebelum memasuki Syurga.

Api Penyucian Adalah Doktrin Penghiburan

Ia tidak boleh cukup ditekankan: Purgatory bukanlah 'destinasi terakhir' ketiga, seperti Syurga dan Neraka, tetapi hanya tempat penyucian, di mana mereka yang:

'tidak disucikan dengan sempurna. . . menjalani penyucian, untuk mencapai kekudusan yang diperlukan untuk memasuki kegembiraan syurga.'

Dalam pengertian itu, Purgatory adalah doktrin yang menghiburkan. Kita tahu bahawa, tidak kira betapa menyesalnya kita atas dosa-dosa kita, kita tidak akan dapat menebusnya sepenuhnya. Namun melainkan kita sempurna, kita tidak boleh masuk Syurga, kerana tidak ada yang najis boleh masuk ke hadirat Tuhan. Apabila kita menerima Sakramen Pembaptisan , semua dosa-dosa kita dan azab untuknya telah dibasuh; tetapi apabila kita jatuh selepas pembaptisan, kita hanya boleh menebus dosa kita dengan menyatukan diri kita dengan penderitaan Kristus. Dalam kehidupan ini, perpaduan itu jarang lengkap, tetapi Tuhan telah memberi kita peluang untuk menebus di kehidupan seterusnya untuk perkara-perkara yang kita gagal untuk menebusnya. Mengetahui kelemahan kita sendiri, kita harus berterima kasih kepada Tuhan atas rahmat-Nya dalam menyediakan kita dengan Api Penyucian.