Ketahui Bilangan Malaikat Anda

Apakah Sakramen?
Agama Katolik

Apakah Sakramen?

Sakramen ialah upacara atau upacara Kristian yang dilihat sebagai tanda lahiriah rahmat batin. Itu adalah tanda kehadiran Tuhan dan ungkapan kasih-Nya yang nyata kepada kita. Sakramen adalah bahagian penting dalam iman Kristian dan dilihat sebagai cara untuk berhubung dengan Tuhan dan menerima rahmat-Nya.

Jenis-jenis Sakramen

Terdapat tujuh sakramen dalam Gereja Katolik: Pembaptisan, Penguatan, Ekaristi, Rekonsiliasi, Pengurapan Orang Sakit, Perintah Suci, dan Perkawinan. Setiap sakramen adalah cara istimewa untuk menerima rahmat Tuhan dan dilihat sebagai tanda kasih-Nya.

Kepentingan Sakramen

Sakramen dilihat sebagai satu cara untuk menerima rahmat Tuhan dan untuk berkembang dalam hubungan kita dengan-Nya. Mereka dilihat sebagai cara untuk menerima pengampunan dan untuk menguatkan iman kita. Sakramen juga dilihat sebagai satu cara untuk menunjukkan komitmen kita kepada Tuhan dan menjalani kehidupan kita mengikut kehendak-Nya.

Kesimpulan

Sakramen adalah bahagian penting dalam iman Kristian dan dilihat sebagai cara untuk menerima rahmat Tuhan dan untuk berkembang dalam hubungan kita dengan-Nya. Itu adalah ungkapan kasih-Nya yang nyata kepada kita dan satu cara untuk menunjukkan komitmen kita kepada-Nya. Sakramen adalah cara istimewa untuk menerima rahmat Tuhan dan merupakan bahagian penting dalam iman Kristian.

Sakramen ialah upacara simbolik dalam agama Kristian, di mana individu biasa boleh membuat hubungan peribadi dengan Tuhan- Katekismus Baltimore mendefinisikan sakramen sebagai 'tanda lahiriah yang ditetapkan oleh Kristus untuk memberi rahmat.' Hubungan itu, yang dipanggil rahmat dalaman, dihantar kepada umat oleh seorang imam atau uskup, yang menggunakan satu set frasa dan tindakan tertentu dalam salah satu daripada tujuh upacara istimewa.

Setiap tujuh sakramen yang digunakan oleh gereja Katolik disebutkan, sekurang-kurangnya secara ringkas, dalam Perjanjian Baru Alkitab. Mereka diterangkan oleh St Augustine pada abad ke-4 CE, dan bahasa dan tindakan yang tepat telah dikodkan oleh ahli falsafah Kristian yang dikenali sebagai Skolastik Awal pada abad ke-12 dan ke-13 CE.

Mengapa Sakramen Memerlukan 'Tanda Luar?'

Katekismus Gereja Katolik semasa mencatatkan ( untuk. 1084 ), ''Duduk di sebelah kanan Bapa dan mencurahkan Roh Kudus ke atas Tubuh-Nya iaitu Jemaat, Kristus kini bertindak melalui sakramen-sakramen yang dia mulakan untuk menyampaikan rahmat-Nya.' Walaupun manusia adalah makhluk kedua-dua badan dan jiwa, mereka bergantung terutamanya pada deria untuk memahami dunia. Rahmat sebagai anugerah rohani dan bukannya fizikal adalah sesuatu yang tidak dapat dilihat oleh penerima: Katekismus Katolik merangkumi tindakan, perkataan, dan artifak untuk menjadikan rahmat itu realiti fizikal.

Kata-kata dan tindakan setiap sakramen, bersama dengan artifak fizikal yang digunakan (seperti roti dan wain, air suci, atau minyak terurap), adalah representasi realiti rohani yang mendasari sakramen dan 'mempersembahkan… rahmat yang mereka maksudkan. ' Tanda-tanda luar ini membantu umat memahami apa yang berlaku apabila mereka menerima sakramen.

Tujuh Sakramen

Terdapat tujuh sakramen yang diamalkan di gereja Katolik. Tiga adalah mengenai permulaan ke dalam gereja (pembaptisan, pengesahan, dan persekutuan), dua mengenai penyembuhan (pengakuan dan pengurapan orang sakit), dan dua adalah sakramen pelayanan (perkahwinan dan perintah suci).

Ungkapan 'dimulakan oleh Kristus' bermaksud bahawa setiap sakramen yang diberikan kepada umat beriman mengingatkan peristiwa dalam Perjanjian Baru oleh Kristus atau pengikutnya yang sesuai dengan setiap sakramen. Melalui pelbagai sakramen, Katekismus menyatakan bahawa umat bukan sahaja diberikan rahmat yang mereka maksudkan; mereka ditarik ke dalam misteri kehidupan Kristus sendiri. Berikut adalah contoh dari Perjanjian Baru dengan setiap sakramen:

  1. Pembaptisan meraikan permulaan pertama seseorang individu ke dalam gereja, sama ada sebagai bayi atau sebagai orang dewasa. Upacara ini terdiri daripada seorang imam mencurahkan air ke atas kepala orang yang dibaptiskan (atau mencelupkannya ke dalam air), sambil dia berkata 'Saya membaptis kamu dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus.' Dalam Perjanjian Baru, Yesus meminta Yohanes membaptisnya di Sungai Yordan, dalam Matius 3:13–17.
  2. Pengesahan diadakan hampir akil baligh apabila kanak-kanak telah menamatkan latihannya di gereja dan bersedia untuk menjadi ahli sepenuhnya. Upacara ini dilakukan oleh seorang uskup atau imam, dan ia melibatkan pengurapan dahi ahli paroki dengankrismas(minyak suci), penumpangan tangan, dan pengucapan perkataan 'Dimeteraikan dengan karunia Roh Kudus.' Pengesahan kanak-kanak tidak terdapat dalam Alkitab, tetapi Rasul Paulus melakukan peletakan tangan sebagai berkat bagi orang yang telah dibaptiskan sebelumnya, diterangkan dalam Kisah 19:6.
  3. Perjamuan Kudus , dikenali sebagai Ekaristi, adalah upacara yang diterangkan pada Perjamuan Terakhir dalam Perjanjian Baru. Semasa Misa, roti dan wain disucikan oleh imam dan kemudian diedarkan kepada setiap umat, ditafsirkan sebagai Tubuh, Darah, Jiwa, dan Ketuhanan Yesus Kristus yang sebenar. Upacara ini dijalankan oleh Kristus semasa Perjamuan Terakhir, dalam Lukas 22:7–38.
  4. Pengakuan (Perdamaian atau Pertobatan), selepas seorang jemaah telah mengaku dosa mereka dan menerima tugas mereka, imam berkata 'Saya mengampuni dosa kamu dalam Nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.' Dalam Yohanes 20:23 (NIV), selepas kebangkitan-Nya, Kristus memberitahu para rasul-Nya, 'Jika kamu mengampuni dosa seseorang, dosa mereka diampuni; jika kamu tidak mengampuni mereka, mereka tidak akan diampuni.'
  5. Pengurapan Orang Sakit (Unction Extreme atau Ritus Terakhir ). Dipimpin di sisi tempat tidur, seorang imam mengurapi jemaat, berkata 'Dengan tanda ini engkau diurapi dengan rahmat pendamaian Yesus Kristus dan engkau dibebaskan dari segala kesalahan masa lalu dan dibebaskan untuk mengambil tempatmu di dunia yang telah disediakannya bagi kita. .' Kristus mengurapi (dan menyembuhkan) beberapa orang yang sakit dan hampir mati semasa pelayanannya, dan dia menggesa para rasulnya untuk melakukan perkara yang sama dalam Matius 10:8 dan Markus 6:13.
  6. Perkahwinan , upacara yang jauh lebih panjang, termasuk frasa 'Apa yang telah dipersatukan oleh Tuhan, tidak boleh diceraikan oleh sesiapa pun.' Kristus memberkati perkahwinan di Kana dalam Yohanes 2:1–11 dengan mengubah air menjadi wain.
  7. Perintah Suci , sakramen di mana seorang lelaki ditahbiskan ke dalam gereja Katolik sebagai penatua. 'Karunia Roh Kudus yang sesuai dengan sakramen ini adalah konfigurasi kepada Kristus sebagai Imam, Guru, dan Pendeta, yang daripadanya orang yang ditahbiskan dijadikan pelayan.' Dalam 1 Timotius 4:12–16, Paulus mencadangkan bahawa Timotius telah 'ditahbiskan' sebagai seorang imam.

Bagaimanakah Sakramen Memberi Rahmat?

Walaupun tanda-tanda luar—perkataan dan tindakan serta barang-barang fizikal—dari sesuatu sakramen diperlukan untuk membantu menjelaskan realiti rohani sakramen, Katekismus Katolik menjelaskan bahawa persembahan sakramen tidak boleh dianggap sihir; perkataan dan perbuatan bukanlah setara dengan 'mantera'. Apabila seorang imam atauuskupmelakukan sakramen, dia bukan orang yang memberikan rahmat kepada orang yang menerima sakramen: Kristus sendiri bertindak melalui imam atau uskup.

Seperti yang dicatat oleh Katekismus Gereja Katolik ( untuk. 1127 ), dalam sakramen 'Kristus sendiri sedang bekerja: Dialah yang membaptis, Dialah yang bertindak dalam sakramennya untuk menyampaikan rahmat yang ditandakan oleh setiap sakramen.' Oleh itu, walaupun rahmat yang diberikan dalam setiap sakramen bergantung pada si penerima yang bersedia secara rohani untuk menerimanya, sakramen itu sendiri tidak bergantung pada kebenaran peribadi sama ada imam atau orang yang menerima sakramen. Sebaliknya, mereka bekerja 'berdasarkan pekerjaan penyelamatan Kristus, dicapai sekali untuk selamanya' ( untuk. 1128 ).

Evolusi Sakramen: Agama Misteri

Sesetengah sarjana berpendapat bahawa sakramen Katolik berkembang daripada satu set amalan yang ada semasa gereja Kristian awal diasaskan. Semasa tiga abad pertama CE, terdapat beberapa sekolah agama Greco-Rom kecil yang dipanggil 'agama misteri,' kultus rahsia yang menawarkan pengalaman keagamaan peribadi kepada individu. Kultus misteri itu bukan agama, dan juga tidak bertentangan dengan agama arus perdana atau dengan gereja Kristian awal, mereka membenarkan penganut mempunyai hubungan istimewa dengan dewa.

Sekolah yang paling terkenal ialah Misteri Eleusinian, yang mengadakan upacara permulaan untuk kultus Demeter dan Persephone yang berpusat di Eleusis. Beberapa sarjana telah melihat beberapa upacara yang dirayakan dalam agama-agama misteri—akil baligh, perkahwinan, kematian, penebusan dosa, pengorbanan—dan membuat beberapa perbandingan, menunjukkan bahawa sakramen Kristian mungkin merupakan hasil daripada, atau berkaitan dengan, sakramen sebagaimana yang diamalkan oleh agama-agama lain ini.

Contoh paling jelas yang mendahului kodifikasi sakramen pengurapan orang sakit pada abad kedua belas ialah 'upacara taurobolium,' yang melibatkan pengorbanan seekor lembu jantan dan memandikan umat dengan darah. Ini adalah upacara penyucian yang melambangkan penyembuhan rohani. Ulama lain menolak kaitan itu kerana ajaran Kristus secara jelas menolak penyembahan berhala.

Bagaimana Sakramen Dibangunkan

Bentuk dan kandungan beberapa sakramen berubah apabila gereja berubah. Sebagai contoh, dalam gereja mula-mula, tiga sakramen Pembaptisan, Pengesahan, dan Ekaristi terawal yang ditubuhkan telah dijalankan bersama oleh seorang Uskup pada Easter Vigil, apabila inisiat baru ke gereja pada tahun sebelumnya dibawa masuk dan merayakan Ekaristi pertama mereka. Apabila Constantine menjadikan Kristian sebagai agama negara, bilangan orang yang memerlukan pembaptisan meningkat dengan pesat, dan uskup Barat menyerahkan peranan mereka kepada paderi (presiden). Pengesahan bukanlah upacara yang dijalankan sebagai tanda kematangan pada akhir masa remaja sehingga zaman pertengahan.

Ungkapan Latin khusus yang digunakan—Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani—dan artifak serta tindakan yang digunakan dalam upacara pemberkatan telah ditubuhkan pada abad ke-12 oleh Skolastik Awal. Membina doktrin teologi Augustine of Hippo (354–430 CE), Peter Lombard (1100–1160); William dari Auxerre (1145–1231), dan Duns Scotus (1266–1308) merumuskan prinsip yang tepat mengikut mana setiap tujuh sakramen akan dilaksanakan.

Sumber:

^