Jantina dan Taoisme

Taoisme adalah falsafah dan agama Cina yang telah wujud selama beribu-ribu tahun. Ia berdasarkan ajaran Lao Tzu dan memberi tumpuan kepada mencari keharmonian dengan alam semula jadi dan alam semesta. Taoisme mempunyai penekanan yang kuat terhadap peranan jantina dan keseimbangan antara yin dan yang.

Yin dan Yang

Taoisme mengajar bahawa yin dan yang adalah dua kuasa pelengkap yang wujud di alam semesta. Yin dikaitkan dengan kewanitaan, kegelapan, dan bulan, manakala yang dikaitkan dengan kejantanan, cahaya, dan matahari. Taoisme percaya bahawa kedua-dua kuasa ini mesti seimbang untuk mencapai keharmonian.

Peranan jantina

Taoisme mempunyai penekanan yang kuat terhadap peranan jantina dan keseimbangan antara yin dan yang. Lelaki dilihat sebagai daya yang aktif, manakala wanita dilihat sebagai daya pasif, yin. Lelaki diharapkan menjadi kuat, berani, dan tegas, manakala wanita diharapkan menjadi penyayang, lembut, dan tunduk.

Kesimpulan

Taoisme adalah falsafah dan agama Cina yang mempunyai penekanan yang kuat terhadap peranan jantina dan keseimbangan antara yin dan yang. Lelaki dilihat sebagai daya yang aktif, manakala wanita dilihat sebagai daya pasif, yin. Taoisme percaya bahawa kedua-dua kuasa ini mesti seimbang untuk mencapai keharmonian.

Menurut amalan Tao, pada tahap paling dalam dalam diri kita-dalam intipati rohani kita-kita bukan lelaki atau perempuan. Ketahui cara konsep ini digunakan di seluruh Taoisme, termasuk sejarah, kitab suci, upacara dan tradisinya.

Jantina dan Kosmologi Tao

Menurut kosmologi Taoisme, Yang Qi dan Yin Qi—kuasa pelengkap dan berlawanan—adalah tenaga maskulin dan feminin primordial. Satu tidak boleh wujud tanpa yang lain, menunjukkan kesamaan antara maskulin dan feminin. Mereka difahamkan sebagai dua sisi syiling yang sama. Ia adalah 'tarian' Yin dan Yang yang melahirkan Lima Elemen , yang dalam pelbagai kombinasi mereka menghasilkanSepuluh Ribu Perkara, iaitu, segala yang timbul dalam bidang persepsi kita.

Setiap tubuh manusia difahamkan mengandungi Yang Qi dan Yin Qi. Yang Qi adalahsecara simbolik'maskulin' dan Yin Qi adalahsecara simbolik'keperempuanan.' Fungsi seimbang kedua-dua ini adalah aspek penting dalam mengekalkan kesihatan. Walau bagaimanapun, mengenai alkimia dalaman —atau amalan yang mana penganut Tao mencipta roh abadi—selalunya terdapat jenis berat sebelah ke arah Yang Qi. Semasa kami maju di sepanjang laluan, sedikit demi sedikit, kami menggantikan Yin Qi dengan Yang Qi, menjadi lebih ringan dan halus. An Abadi dalam Taoisme , dikatakan, ialah makhluk (lelaki atau perempuan) yang tubuhnya telah berubah sebahagian besar atau sepenuhnya menjadi Yang Qi, dalam perjalanan untuk mengatasi kekutuban Yin/Yang sepenuhnya, dan menggabungkan minda tubuh seseorang kembali ke dalam Orang .

Dewa-dewa Wanita dalam Pantheon Tao

Dalam upacara Taoisme, panteon yang luas merangkumi banyak Dewa wanita penting. Dua contoh yang ketara ialah Hsi Wang Mu (Ratu Abadi) dan Shengmu Yuanjun (Ibu Tao). Serupa dengan tradisi Hindu , Taoisme upacara menawarkan kemungkinan melihat ketuhanan diwakili dalam bentuk perempuan dan juga lelaki.

Peranan Wanita dalam Taoisme Sejarah

Pada sumber amalan, Taoisme adalah agama neutral jantina, menekankan dualisme dan kepentingan kedua-dua maskuliniti dan kewanitaan seperti yang diperlukan, kuasa pelengkap yang tidak boleh wujud tanpa satu sama lain. Ini terbukti dalam Tao Te Ching , di mana Laozi menonjolkan ibu yang memelihara, merujuknya sebagai 'sumber', 'air', dan ibu syurga dan bumi. Malah, Tao sendiri sering dipersonifikasikan sebagai seorang wanita, atau lebih khusus, sebagai Ibu.

Walau bagaimanapun, kesaksamaan jantina ini tidak menjelma secara sejarah, terutamanya dengan kemunculan hierarki patriarki yang diwajibkan oleh Konfusianisme . Taoisme sebagai agama yang teratur telah melihat sangat sedikit paderi wanita. Di bawah sistem Confucian, setiap individu sesuai secara strategik ke tempat yang ditetapkan untuk mengekalkan keharmonian. Seorang wanita akan tunduk kepada seorang lelaki sepanjang hayatnya: pertama di bawah bapanya, kemudian suaminya, kemudian anaknya, sekiranya suaminya mati dahulu. Asas keimamatan Tao adalah pendidikan, yang kebanyakan wanita tidak mempunyai akses kepadanya.

Ini bukan untuk mengatakan wanita tidak penting kepada amalan Taoisme. Wanita secara historis memainkan peranan penting dalam pengembangan agama, selalunya sebagai perantara atau peramal untuk berkomunikasi dengan roh dan bukannya sebagai imam. Terdapat tokoh wanita yang terkenal, termasuk wanita yang telah meninggalkan suami dan keluarga untuk mempelajari Taoisme, tetapi keupayaan terhad untuk wanita membaca dan menulis menghalang mereka daripada mencapai keimamatan.

Ini terbukti walaupun dalam dewa Tao. Daripada Lapan Abadi, hanya satu yang jelas wanita: He Xiangu, yang melambangkan khasiat dan kesucian. Seorang lagi Abadi, Lan Caihe, digambarkan dalam cara neutral jantina. Kekaburan Lan Caihe berkemungkinan disengajakan, kerana ia melambangkan tidak berminat dalam hal bumi. Kesemua enam daripada Lapan Abadi yang tinggal adalah lelaki secara jelas, menggambarkan ketidaksamaan jantina dalam amalan Tao.

Walaupun bukan Abadi, dewa penting yang perlu diperhatikan ialah Hsi Wang Mu, atau Ibu Permaisuri Barat, yang memerintah Dewa Abadi bersama suaminya. Terutama semasa Zaman Pertengahan, dia berkhidmat sebagai simbol kekuatan, kewanitaan, dan kemerdekaan bagi wanita Cina, bertentangan dengan sifat ideal seorang wanita yang tunduk. Tokoh seperti Hsi Wang Mu mencerminkan sifat neutral jantina asal-usul Taoisme dan kepentingan kewanitaan sebagai pelengkap kepada maskuliniti.

Walaupun dari segi sejarah, wanita telah dihalang daripada mendapatkan keimamatan kerana kekurangan pendidikan dan jangkaan yang dikenakan oleh masyarakat, kebangkitan Taoisme abad ke-20 telah dipengaruhi kuat oleh wanita. Lebih daripada satu pertiga imam Tao adalah wanita, dan jumlah itu terus meningkat.

Patung Cina Kuan-Yin, dewi belas kasihan Tao, dengan beberapa daripada lapan orang Tao yang abadi, dengan hiasan biskut dan enamel. Daripada koleksi Muzium British, abad ke-17. CM Dixon / Pengumpul Cetakan / Imej Getty

Adakah Tao Te Ching Teks Feminis?

milik Laozi Tao Te Ching (juga mengeja Daode Jing)—kitab utama Taoisme—menggalakkan penanaman kualiti seperti penerimaan, kelembutan, dan kehalusan. Dalam konteks budaya barat, kualiti ini sering dikaitkan dengan kewanitaan. Walaupun kebanyakan terjemahan bahasa Inggeris menjadikan aksara Cina untuk 'orang' atau 'orang bijak' sebagai 'lelaki', ini mempunyai kaitan dengan terjemahan itu sendiri dan sedikit atau tiada kaitan dengan teks itu sendiri. Teks Cina asal sentiasa neutral jantina. Salah satu tempat di mana teks itu menganggap makna jantina yang jelas dalam terjemahan bahasa Inggeris ialah ayat enam:

Semangat lembah tidak pernah mati.
Mereka memanggilnya wanita yang menakjubkan.
Melalui portal misterinya
Penciptaan sentiasa berkembang maju.
Ia berlarutan seperti gossamer dan nampaknya tidak
Namun apabila dipanggil, sentiasa mengalir dengan bebas.
- Daode Jing Laozi, ayat 6 (diterjemahkan oleh Douglas Allchin)

Untuk terjemahan ayat ini yang sangat berbeza, mari kita terokai yang ditawarkan oleh Hu Xuezhi:

Fungsi ajaib kekosongan yang tidak terhingga tidak berkesudahan tanpa had,
oleh itu ia dipanggil The Mysterious Pass.
The Mysterious Pass berfungsi sebagai pintu perhubungan
menghubungkan manusia dengan Langit dan Bumi.
Tidak berkesudahan ia seolah-olah wujud di sana, namun berfungsi secara semula jadi.

Dalam ulasannya, Hu Xuezhi mendedahkan ayat ini sebagai merujuk kepada 'tempat di mana Yin dan Yang mula berpecah antara satu sama lain.' Oleh itu, ia amat relevan dengan penerokaan jantina kami dalam Tao. Berikut ialah eksegesis penuh baris demi baris:

'Barisan satu. Pas Misterius adalah sangat kecil, tidak dapat difahami, terpencil, dan bersifat pegun. Ia berfungsi sebagai tempat di mana Yin dan Yang mula berpecah antara satu sama lain. Ia juga merupakan tempat di mana Alam Kongenital dan Tenaga Hidup tinggal. Ia terdiri daripada dua pas: satu ialah Xuan, satu lagi Pin. Pas Misterius kekal dalam tubuh manusia, namun orang ramai tidak dapat menamakan tempat kediamannya. Kekosongan dan kesunyian yang tidak terhingga itu, walaupun tidak wujud, mampu menghasilkan fungsi ajaib yang tidak terhad, dan bebas daripada kelahiran dan kematian sejak awal, jika pernah.
Baris dua. Manusia sentiasa berkomunikasi dengan alam semula jadi, dan Laluan Misterius berfungsi sebagai pintu masuk.
Baris tiga. Kerana orang mempunyai keupayaan untuk merasa, kita sering mempunyai kesedaran tentang kewujudan Pas Misterius. Namun ia berfungsi mengikut haluan Tao sendiri, memperoleh sesuatu tanpa sebarang idea terdahulu dan menyelesaikan sesuatu tanpa berusaha. Ia berfungsi tanpa henti dan tanpa sebarang selingan. Begitulah kuasa Alam yang hebat!'

Sumber

• Despeux, Catherine, dan Livia Kohn.Wanita dalam Daoisme. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. 'Tao Ching.' Diterjemah oleh Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Menyuburkan Intipati Kehidupan: Ajaran Luar, Batin, dan Rahsia Taoisme. Penerbitan Shambhala, 2004.
• Xuezhi, Hu.Mendedahkan Tao Te Ching: Ulasan Mendalam tentang Klasik Purba. Disunting oleh Jesse Lee. Parker. Akhbar Klasik Awet Muda, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Yoga Tao dan Tenaga Seksual: Alkimia Dalaman & Chi Kung untuk Mengubah Badan, Minda & Roh Anda. Llewellyn, 2000.