Humanisme di Rom Purba

Humanisme di Rom Purba adalah gerakan yang berusaha untuk menghidupkan semula budaya dan nilai klasik. Ia adalah tempoh kemajuan intelektual dan budaya yang hebat, yang menyaksikan perkembangan idea dan falsafah baharu. Golongan humanis pada masa itu berusaha untuk mengembalikan nilai-nilai dunia klasik, seperti alasan, keadilan, dan keindahan. Mereka juga berusaha untuk mempromosikan kajian kemanusiaan, seperti kesusasteraan, falsafah, dan sejarah.

Golongan Humanis Rom Purba

Golongan humanis Rom Purba adalah sekumpulan sarjana, penulis, dan pemikir yang berusaha menghidupkan semula nilai-nilai dunia klasik. Mereka percaya pada kuasa akal dan berusaha untuk mempromosikan kajian kemanusiaan. Humanis terkenal pada masa itu termasuk Cicero, Seneca, dan Plutarch. Mereka menulis secara meluas mengenai pelbagai topik, termasuk falsafah, kesusasteraan, dan sejarah.

Kesan Humanisme di Rom Purba

Golongan humanis Rom Purba mempunyai kesan yang mendalam terhadap budaya dan masyarakat pada masa itu. Idea dan falsafah mereka membantu membentuk cara orang berfikir dan bertindak. Mereka juga membantu mempromosikan kajian kemanusiaan, yang membawa kepada pemahaman yang lebih besar tentang dunia.

Kesimpulan

Humanisme di Rom Purba adalah gerakan yang berusaha untuk menghidupkan semula budaya dan nilai klasik. Ia adalah tempoh kemajuan intelektual dan budaya yang hebat, yang menyaksikan perkembangan idea dan falsafah baharu. Golongan humanis pada masa itu berusaha untuk mengembalikan nilai-nilai dunia klasik, seperti sebab , keadilan , dan kecantikan . Mereka juga berusaha untuk mempromosikan kajian kemanusiaan, seperti kesusasteraan, falsafah, dan sejarah. Kesan humanisme di Rom Purba adalah meluas dan masih boleh dilihat sehingga kini.

Walaupun kebanyakan perkara yang kita anggap sebagai pelopor purba humanisme cenderung ditemui di Greece, para humanis asal Renaissance Eropah mula-mula melihat kepada pelopor yang juga nenek moyang mereka sendiri: orang Rom. Ia adalah dalam penulisan falsafah, seni dan politik orang Rom kuno yang mereka temui inspirasi untuk perpindahan mereka sendiri dari agama tradisional dan falsafah dunia lain yang memihak kepada keprihatinan duniawi ini terhadap manusia.

Ketika ia bangkit untuk menguasai Mediterranean, Rom mula menerima pakai banyak idea falsafah asas yang menonjol di Greece. Ditambah lagi dengan fakta bahawa sikap umum Rom adalah praktikal, bukan mistik. Mereka terutamanya mengambil berat tentang apa sahaja yang berkesan dan apa sahaja yang membantu mereka mencapai matlamat mereka. Malah dalam agama, tuhan dan upacara yang tidak memenuhi tujuan praktikal cenderung diabaikan dan akhirnya digugurkan.

Siapakah Lucretius?

Lucretius (98?-55? BCE), misalnya, adalah seorang penyair Rom yang menghuraikan falsafah kebendaan daripada ahli falsafah Yunani Democritus dan Epicurus dan, sebenarnya, sumber utama untuk pengetahuan kontemporari pemikiran Epicurus. Seperti Epicurus, Lucretius berusaha untuk membebaskan manusia daripada ketakutan kematian dan tuhan-tuhan, yang dianggapnya sebagai punca utama ketidakbahagiaan manusia.

Menurut Lucretius: Semua agama sama-sama mulia kepada orang jahil, berguna kepada ahli politik, dan tidak masuk akal kepada ahli falsafah; dan Kami, menimbun udara yang kosong, menjadikan tuhan-tuhan yang kami pertanggungjawabkan kesusahan yang patut kami tanggung. Baginya, agama adalah perkara praktikal semata-mata yang mempunyai faedah praktikal tetapi sedikit atau tidak berguna dalam mana-mana transendental rasa. Beliau juga merupakan salah seorang pemikir panjang yang menganggap agama sebagai sesuatu yang dibuat oleh dan untuk manusia, bukan ciptaan tuhan dan diberikan kepada manusia.

Gabungan Peluang Atom

Lucretius menegaskan bahawa jiwa bukanlah satu entiti yang berbeza dan bukan material tetapi sebaliknya hanya gabungan kebetulan atom yang tidak bertahan dalam badan. Dia juga mengemukakan sebab-sebab semulajadi semata-mata untuk fenomena duniawi untuk membuktikan bahawa dunia tidak diarahkan oleh agensi ilahi dan bahawa ketakutan terhadap alam ghaib akibatnya tanpa asas yang munasabah. Lucretius tidak menafikan kewujudan tuhan, tetapi seperti Epicurus, dia menganggap mereka tidak mengambil berat tentang hal ehwal atau takdir manusia.

Agama dan Kehidupan Manusia

Ramai orang Rom lain juga mempunyai pandangan samar tentang peranan agama dalam kehidupan manusia . Ovid menulis bahawa Ia adalah wajar bahawa tuhan harus wujud; kerana ia adalah wajar, marilah kita percaya bahawa mereka melakukannya. Ahli falsafah Stoik Seneca memerhatikan bahawa Agama dianggap oleh rakyat biasa sebagai benar, oleh orang bijak sebagai palsu, dan oleh pemerintah sebagai berguna.

Politik dan Seni

Seperti Yunani, humanisme Rom tidak terhad kepada ahli falsafahnya tetapi juga memainkan peranan dalam politik dan seni. Cicero, seorang pemidato politik, tidak percaya pada kesahihan ramalan tradisional, dan Julius Caesar secara terbuka tidak percaya pada doktrin keabadian atau kesahihan upacara dan pengorbanan ghaib.

Walaupun mungkin kurang berminat dalam spekulasi falsafah yang luas berbanding orang Yunani, orang Rom purba tetap sangat humanistik dalam pandangan mereka, lebih mengutamakan faedah praktikal di dunia ini dan kehidupan ini daripada faedah ghaib dalam beberapa kehidupan masa depan. Sikap terhadap kehidupan, seni dan masyarakat ini akhirnya diturunkan kepada keturunan mereka pada abad ke-14 apabila tulisan mereka ditemui semula dan tersebar di seluruh Eropah.