Kol Nidrei the Yom Kippur Service

Kol Nidrei ialah perkhidmatan yang berkuasa dan mengharukan yang menandakan permulaan Yom Kippur, hari paling suci dalam tahun Yahudi. Perkhidmatan tradisional ini dilaungkan di rumah ibadat dan merupakan peringatan yang sungguh-sungguh tentang kepentingan pertaubatan dan pengampunan.

Doa Yang Bermakna

Doa Kol Nidrei ialah doa yang bermakna dan berkuasa yang bercakap tentang pertobatan dan pengampunan. Ia adalah masa untuk muhasabah dan introspeksi, dan ia adalah peringatan tentang kepentingan meminta pengampunan dan menebus kesalahan. Doa dilaungkan dalam melodi yang indah dan menghantui yang khusyuk dan membangkitkan semangat.

Masa untuk Refleksi

Yom Kippur adalah masa untuk muhasabah dan introspeksi. Ia adalah masa untuk memikirkan tindakan masa lalu kita dan meminta pengampunan. Kol Nidrei ialah peringatan yang kuat tentang perkara ini dan membantu untuk menetapkan nada untuk hari itu.

Pengalaman Berkuasa

Kol Nidrei ialah pengalaman hebat yang mengharukan dan bermakna. Ia adalah peringatan tentang kepentingan taubat dan pengampunan, dan ia menetapkan nada untuk hari itu. Ia adalah pengalaman yang berkuasa dan mengharukan yang pasti meninggalkan kesan yang berkekalan.

Kol Nidrei ialah perkhidmatan penting dan berkuasa yang menandakan permulaan Yom Kippur. Ia adalah doa yang bermakna yang bercakap tentang pertaubatan dan pengampunan, dan ia adalah peringatan yang kuat tentang kepentingan meminta pengampunan dan membuat perubahan. Kol Nidrei ialah pengalaman hebat yang pasti meninggalkan kesan yang berkekalan.

Kol Nidreiadalah nama yang diberikan kepada doa pembukaan dan kebaktian malam yang memulakan cuti besar Yahudi Yom Kippur .

Maksud dan Asal-usul

Kol Nidrei(כל נדרי, disebut sejuk-lutut-kering), juga diejaKol NidreatauKol Nidrey, ialah bahasa Aram untuk 'semua nazar,' yang merupakan perkataan pertama bacaan. Istilah 'Kol Nidrei' digunakan secara amnya untuk merujuk kepada keseluruhan perkhidmatan malam Yom Kippur.

Walaupun tidak dianggap sebagai doa, ayat-ayat tersebut meminta Tuhan untuk membatalkan nazar yang dibuat (kepada Tuhan) pada tahun yang akan datang, sama ada secara tidak bersalah atau dalam keadaan terpaksa. Taurat mengambil sangat serius ikrar:

'Apabila kamu bernazar kepada TUHAN, Allahmu, janganlah kamu menangguhkan pemenuhannya, kerana Tuhan, Allahmu, akan menuntutnya daripadamu, dan kamu akan berdosa; sedangkan kamu tidak berdosa jika kamu tidak bernazar. Kamu harus memenuhi apa yang terlintas di bibirmu dan melakukan apa yang kamu nazarkan dengan sukarela kepada Tuhan, Allahmu, setelah membuat janji dengan mulutmu sendiri' (Ulangan 23:22–24).

Kol Nidreidipercayai berasal pada satu ketika semasa 589–1038 C.E. apabila orang Yahudi dianiaya dan ditukar secara paksa kepada agama lain. TheKol Nidreidoa memberi peluang kepada individu ini untuk membatalkan ikrar keinsafan mereka.

Walaupun pembatalan ikrar pada asalnya adalah sebahagian daripada Rosh haShanah perkhidmatan ('Sesiapa yang ingin membatalkan nazarnya selama setahun harus bangkit pada Rosh Hashanah dan mengumumkan, 'Semua nazar yang akan saya ikrarkan pada tahun yang akan datang akan dibatalkan'' [Talmud,Saya tidak menderma23b]), ia akhirnya dipindahkan ke perkhidmatan Yom Kippur, mungkin kerana kesungguhan hari itu.

Kemudian, pada abad ke-12, bahasa itu ditukar daripada 'dari Hari Pendamaian terakhir hingga hari ini' kepada 'dari Hari Pendamaian ini hingga hari berikutnya.' Perubahan teks ini diterima dan diterima pakai oleh komuniti Yahudi Ashkenazic (Jerman, Perancis, Poland), tetapi tidak oleh Sephardim (Bahasa Sepanyol, Rom). Sehingga hari ini, bahasa lama digunakan dalam banyak komuniti.

Bila Untuk Membaca Kol Nidrei

Kol Nidreimesti diucapkan sebelum matahari terbenam pada Yom Kippur kerana ia secara teknikal adalah formula undang-undang yang membebaskan individu daripada ikrar pada tahun akan datang. Perkara undang-undang tidak boleh diuruskan Shabbat atau semasa cuti perayaan seperti Yom Kippur, kedua-duanya bermula pada waktu matahari terbenam.

Bahasa Inggeris berbunyi seperti itu:

Semua nazar, dan larangan, dan sumpah, dan penyucian, danuntuk keburukandanconationdan apa-apa istilah yang sinonim, yang boleh kita berikrar, atau bersumpah, atau menyucikan, atau melarang atas diri kita, dari Hari Pendamaian ini hingga Hari Pendamaian [seterusnya] (atau, dari Hari Pendamaian sebelumnya hingga Hari Pendamaian ini dan) yang akan datang untuk faedah kita. Mengenai semua mereka, kami menolak mereka. Kesemuanya dibatalkan, ditinggalkan, dibatalkan, batal dan tidak sah, tidak berkuat kuasa dan tidak berkuat kuasa. Nazar kami bukan lagi nazar, dan larangan kami bukan lagi larangan, dan sumpah kami bukan lagi sumpah.

Dikatakan tiga kali supaya orang yang lewat ke khidmat berpeluang mendengar doa. Ia juga dibaca tiga kali mengikut adat mahkamah Yahudi kuno, yang akan mengatakan 'Engkau dibebaskan' tiga kali apabila seseorang dibebaskan dari ikrar yang mengikat secara sah.

Kepentingan Nazar

Nazar, dalam bahasa Ibrani, dikenali sebagai atidak sesuai.Sepanjang tahun, orang Yahudi akan kerap menggunakan frasa tersebutterus turun, bermaksud 'tanpa nazar.' Oleh kerana betapa seriusnya agama Yahudi mengambil ikrar, orang Yahudi akan menggunakan frasa tersebut untuk mengelak daripada membuat sebarang ikrar yang tidak disengajakan yang mereka tahu mereka mungkin tidak dapat menunaikan atau menunaikannya.

Contohnya adalah jika anda meminta suami anda berjanji untuk membuang sampah, dia mungkin menjawab 'Saya berjanji untuk membuang sampah,terus turun' supaya dia tidak secara teknikal membuat ikrar untuk membuang sampah.