Perbezaan Utama Antara Anglikanisme dan Katolik
Anglikanisme dan Katolik adalah dua cabang agama Kristian yang berkongsi banyak persamaan, tetapi juga mempunyai beberapa perbezaan yang berbeza. Kedua-duanya adalah sebahagian daripada kepercayaan Kristian dan kedua-duanya percaya kepada Tuhan yang sama, tetapi cara mereka mengamalkan kepercayaan dan penyembahan mereka berbeza. Berikut adalah beberapa perbezaan utama antara Anglikanisme dan Katolik.
Doktrin
Perbezaan paling ketara antara Anglikanisme dan Katolik adalah doktrin masing-masing. Anglikanisme lebih terbuka kepada tafsiran daripada Katolik, membenarkan tafsiran kitab suci yang lebih peribadi. Katolik, sebaliknya, lebih tegar dalam tafsiran kitab suci dan mempunyai struktur yang lebih hierarki.
Ibadah
Cara penyembahan Anglikan dan Katolik juga berbeza. Orang Anglikan cenderung mempunyai pendekatan yang lebih santai untuk beribadat, dengan kurang penekanan pada ritual dan lebih fokus pada doa peribadi. Katolik, bagaimanapun, mempunyai pendekatan yang lebih formal untuk beribadat, dengan penekanan yang lebih besar pada ritual dan penggunaan Misa.
Kuasa
Struktur autoriti Anglikanisme dan Katolik juga berbeza. Anglikanisme lebih terdesentralisasi, dengan setiap gereja tempatan mempunyai struktur autoritinya sendiri. Katolik, sebaliknya, lebih terpusat, dengan Paus sebagai pihak berkuasa tertinggi.
Sakramen
Sakramen juga berbeza antara Anglikanisme dan Katolik. Anglikan mengiktiraf hanya dua sakramen, Pembaptisan dan Ekaristi, manakala Katolik mengiktiraf tujuh sakramen.
Kesimpulan
Anglikanisme dan Katolik adalah dua cabang agama Kristian yang berkongsi banyak persamaan, tetapi juga mempunyai beberapa perbezaan yang berbeza. Walaupun kedua-duanya adalah sebahagian daripada kepercayaan Kristian, cara mereka mengamalkan kepercayaan dan ibadah mereka adalah berbeza. Perbezaan utama antara Anglikanisme dan Katolik termasuk doktrin masing-masing, gaya penyembahan, struktur otoritas, dan sakramen.
Pada Oktober 2009, Congregation for the Doctrine of the Faith mengumumkan bahawa Pope Benedict XVI telah menetapkan prosedur untuk membenarkan 'kumpulan paderi Anglikan dan setia di bahagian yang berlainan di dunia' untuk kembali.banyakkepada Gereja Katolik. Walaupun pengumuman itu disambut dengan gembira oleh kebanyakan penganut Katolik dan ramai penganut Anglikan ortodoks secara doktrin, yang lain tetap keliru. Apakah perbezaan antara Gereja Katolik dan Komuni Anglikan? Dan apakah penyatuan semula bahagian-bahagian Komuni Anglikan dengan Rom ini bermakna bagi persoalan perpaduan Kristian yang lebih luas?
Penciptaan Gereja Anglikan
Pada pertengahan abad ke-16, Raja Henry VIII mengisytiharkan Gereja di England bebas daripada Rom. Pada mulanya, perbezaan itu lebih bersifat peribadi daripada doktrin, dengan satu pengecualian yang ketara: Gereja Anglikan menolak ketuanan paus, dan Henry VIII menetapkan dirinya sebagai ketua Gereja itu. Dari masa ke masa, bagaimanapun, Gereja Anglikan menerima pakai liturgi yang disemak dan dipengaruhi secara ringkas oleh Lutheran dan kemudian lebih lama lagi oleh doktrin Calvinis. Komuniti monastik di England ditindas, dan tanah mereka dirampas. Perbezaan doktrin dan pastoral berkembang yang menjadikan penyatuan semula lebih sukar.
Kebangkitan Komuni Anglikan
Ketika Empayar British merebak ke seluruh dunia, Gereja Anglikan mengikutinya. Satu ciri Anglikanisme ialah elemen kawalan tempatan yang lebih besar, dan oleh itu Gereja Anglikan di setiap negara menikmati ukuran autonomi. Secara kolektif, gereja-gereja kebangsaan ini dikenali sebagai Anglican Communion. Gereja Episcopal Protestan di Amerika Syarikat, yang biasa dikenali sebagai Gereja Episcopal, ialah gereja Amerika dalam Komuni Anglikan.
Percubaan Penyatuan Semula
Selama berabad-abad, pelbagai percubaan telah dibuat untuk mengembalikan Komuni Anglikan kepada perpaduan dengan Gereja Katolik. Yang paling menonjol ialah Pergerakan Oxford pertengahan abad ke-19, yang menekankan unsur-unsur Katolik Anglikanisme dan memperkecilkan pengaruh Reformasi terhadap doktrin dan amalan. Beberapa ahli Pergerakan Oxford menjadi Katolik, yang paling terkenal John Henry Newman, yang kemudiannya menjadi kardinal, manakala yang lain kekal dalam Gereja Anglikan dan menjadi asas tradisi Gereja Tinggi, atau Anglo-Katolik.
Seabad kemudian, selepas Vatican II, harapan untuk prospek penyatuan semula meningkat semula. Perbincangan ekumenikal diadakan untuk cuba menyelesaikan isu-isu doktrin dan membuka jalan bagi penerimaan, sekali lagi, ketuanan paus.
Bonggol di Jalan ke Rom
Tetapi perubahan dalam doktrin dan ajaran moral di kalangan beberapa dalam Komuni Anglikan menimbulkan halangan kepada perpaduan. Pentahbisan wanita sebagai imam danuskupdiikuti dengan penolakan ajaran tradisional tentang seksualiti manusia, yang akhirnya membawa kepada pentahbisan paderi homoseksual secara terbuka dan berkat kesatuan homoseksual. Gereja-gereja kebangsaan, uskup, dan paderi yang menentang perubahan sedemikian (kebanyakannya keturunan Anglo-Katolik Pergerakan Oxford) mula mempersoalkan sama ada mereka harus kekal dalam Komuni Anglikan, dan beberapa mula melihat kepada penyatuan semula individu dengan Rom.
'Peruntukan Pastoral' Pope John Paul II
Atas permintaan paderi Anglikan sedemikian, pada tahun 1982 Pope John Paul II meluluskan 'peruntukan pastoral' yang membenarkan beberapa kumpulan Anglikan memasuki Gereja Katolikbanyaksambil mengekalkan struktur mereka sebagai gereja dan mengekalkan unsur-unsur identiti Anglikan. Di Amerika Syarikat, beberapa paroki individu mengambil laluan ini, dan dalam kebanyakan kes, Gereja mengetepikan paderi Anglikan yang telah berkahwin yang berkhidmat di paroki tersebut daripada keperluan membujang supaya, selepas penerimaan mereka ke dalam gereja Katolik , mereka boleh menerima Sakramen Perintah Suci dan menjadi paderi Katolik.
Pulang ke Rom
Anglikan lain cuba mencipta struktur alternatif, Traditional Anglican Communion (TAC), yang berkembang untuk mewakili 400,000 Anglikan di 40 negara di seluruh dunia. Tetapi apabila ketegangan semakin meningkat dalam Perjamuan Anglikan, TAC memohon kepada Gereja Katolik pada Oktober 2007 untuk 'persatuan penuh, korporat, dan sakramen.' Petisyen itu menjadi asas kepada tindakan Pope Benedict pada 20 Oktober 2009.
Di bawah prosedur baharu itu, 'ordinariat peribadi' (pada asasnya, keuskupan tanpa sempadan geografi) akan dibentuk. Uskup biasanya akan menjadi bekas Anglikan, walaupun, menghormati tradisi kedua-dua Gereja Katolik dan Ortodoks, calon uskup mesti belum berkahwin. Walaupun Gereja Katolik tidak mengiktiraf kesahihan Perintah Suci Anglikan, struktur baharu itu membenarkan paderi Anglikan yang sudah berkahwin meminta pentahbisan sebagai paderi Katolik sebaik sahaja mereka memasuki Gereja Katolik. Bekas paroki Anglikan akan dibenarkan untuk memelihara 'unsur-unsur warisan rohani dan liturgi Anglikan yang tersendiri.'
Struktur kanonik ini terbuka kepada semua dalam Komuni Anglikan (kini 77 juta kuat), termasuk Gereja Episcopal di Amerika Syarikat (kira-kira 2.2 juta).
Masa Depan Perpaduan Kristian
Walaupun kedua-dua pemimpin Katolik dan Anglikan telah menekankan bahawa dialog ekumenikal akan diteruskan, dari segi praktikal, Komuni Anglikan mungkin akan bergerak lebih jauh daripada ortodoks Katolik kerana Anglikan tradisionalis diterima masuk ke dalam Gereja Katolik. Untuk denominasi Kristian yang lain , walau bagaimanapun, model 'ordinariat peribadi' mungkin menjadi laluan untuk tradisionalis untuk meneruskan penyatuan semula dengan Rom di luar struktur gereja tertentu mereka. (Sebagai contoh, Lutheran konservatif di Eropah boleh mendekati Takhta Suci secara langsung.)
Langkah ini juga berkemungkinan meningkatkan dialog antara Katolik dan Gereja Ortodoks Timur . Persoalan paderi yang sudah berkahwin dan mengekalkan tradisi liturgi telah lama menjadi batu penghalang dalam perbincangan Katolik-Ortodoks. Walaupun Gereja Katolik telah bersedia menerima tradisi Ortodoks mengenai keimamatan dan liturgi, ramai Ortodoks telah meragui keikhlasan Rom. Jika bahagian Gereja Anglikan yang bersatu semula dengan Gereja Katolik dapat mengekalkan keimamatan yang sudah berkahwin dan identiti yang berbeza, banyak ketakutan terhadap Ortodoks akan dihentikan.
